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第一千八百九十八章 戰鬥十三


亂石神殿。

不管生活在一個什麽樣的時代之中……

生不逢時永遠都是一種天然的悲哀……

很多時候,一個人明明有足夠強大的能力,但是卻總是不能出頭,不被認同,往往就是因爲生不逢時的關系!

在西方的宗教盛行的時代之中,身爲一個科學家,無疑是一種悲哀……

科學的理念在宗教盛行的時代之中,完全沒有可以發展的餘地,任何對于真理的求索,都可能會變成緻命的行爲,任何質疑神靈存在的行爲,都可能會被視爲是一種異端,哪怕是探索真理的道路上,都會變得處處荊棘,對于科學家們來說,這樣的時代無疑是最糟糕的一種時代,在狂熱的信仰的面前,理智的科學之力毫無意義存在的意義和價值……

而反之,同樣的道理,在科技昌明的現代社會之中,那些所謂的宗教的規模也不可避免的會受到巨大的限制,科技越是發達,人類的信仰也往往會變得越是缺失,因爲科技的存在,使得人們對于所謂的鬼神,缺少了足夠的敬畏之心,更多的時候隻是尊敬而并不畏懼,而也就是因爲如此,所以顯得社會之中,雖然一些大型宗教依然有不低的人氣,但是和古代相比來說,卻是根本算不上什麽的,不管是什麽樣的宗教,都必須要接受國家的管理,和古代時候那種完全脫離在王權之外的狀态,可以說是不可同日而語……

就就像是古代的時候,任何一種學術流派之間,其實都是存在潛在的相互競争關系的,一個學派強勢的時候,就會自然而然讓其他學派變得落寞,一個學派出現一個聖人,就足以讓其他的學派失去光輝……

所謂的生不逢時,本質上來說,其實很多時候,并不是說一個人沒有足夠的才能,隻是單純的因爲遇到了擁有更高才能的對手,又或者是索性出生在一個自身天賦沒有用武之地的世界……

就像是現實之中的很多選擇從軍的年輕人,内心之中都有殺敵報國的想法,但是因爲身處在和平年代之下,絕大多數的年輕人最終也隻能在軍營之中結束軍隊生涯,最終光榮退役,真正意義上能夠上陣殺敵的軍人,可以說是少之又少的存在……

從某種意義上來說,這也算得上一種生不逢時了,當然這樣的生不逢時,從某種程度上來說,卻也是一種幸運了,畢竟和平這種東西,沒有人會真正的讨厭他們,就算是喜歡戰争的人,也絕對不會讨厭和平,就像是無論多麽壞的人,也絕對不會讨厭好人,是一樣的道理……

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事實上,哪怕是三國演義之中的既生瑜何生亮的橋段,從某種意義上來說,也算不上是一種不幸的生不逢時,更多的時候,隻能說周瑜和諸葛是一種良性競争的關系,就算最後周瑜在演義裏是吐血而亡,但是卻也隻是單純的說明周瑜在演義之中的身體素質不好,也就是僅此而已了……

周瑜和諸葛亮,從某種程度上來說,兩者的智慧應該是屬于同一個等級的,所謂的一時瑜亮就是最直觀的一種說法……

事實上,在火燒赤壁的這件事情,這兩人的目标其實是相同的,而也恰恰就是在這件事情上,兩人的智慧得到了最大限度的綻放,可以說是真正意義上實現了一場不可思議的以弱勝強的戰鬥……

不僅僅是對聯盟内部的反對聲音,還是對敵人的步步謀劃,都可以說是環環相扣,讓人拍案叫絕……

事實上,光是這樣的一戰,就足以讓這兩個智者感到發自内心的愉悅了!

因爲哪一種英雄有用武之地的愉悅!

所謂的生不逢時,說到底無非也就是英雄無用武之地,僅此而已!

對于一個英雄來說,隻要有了用武之地,哪怕最終失敗身死,固然也算是一種生不逢時,但是從某種意義上來說,也算不上是不幸,反而可以說是一種幸運……

是的,幸運!

對于一個有才華,有能力的人來說……

有一個能夠實現自己才華和能力的舞台,就已經算得上是一種天大的幸運了……

至于在這個舞台之上的表現,究竟是失敗落幕,還是展現輝煌,前者固然可能是一種生不逢時,但是卻也不會因此留下太多的遺憾了,這樣的生不逢時,也算不上是一種太大的悲哀……

說到底,至少上天給了他們能夠發揮自己才能的空間,而他們之所以失敗,隻是因爲遇到了更加強大的對手,僅此而已……

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然而,有一種生不逢時,卻注定是最悲哀的!

那就是一種即使才華橫溢,卻也毫無用武之地的狀況……

才華這種東西,本身可以說是與生俱來的……

但是才華究竟有什麽價值,卻并不是恒定的……

而是需要看社會環境而定的……

在和平年代需要的才華,和在戰争年代需要的才華,可以說是完全不同的概念……

這裏面,有些才華在不同的時代都有非同小可的意義,比如說教育能力,不管是在戰争年代也好,還是在和平年代也好,教育都是非常重要的一件事情,在教育上有才能的人,不管在什麽時代都會受到應有的重視……

然而,有些才能本身,卻是完全按照時代來決定價值的……

比如說,武者就是這樣一種特殊的群體!

在過去的很承諾過一段時間,武者的社會地位普遍是比較高的,尤其是在秩序混亂的時代之中,掌握武力本身就是安身立命的根本,秩序越是混亂的時候,自身的力量也就越是重要,這一點可以說是毋庸置疑的事情……

尤其是在亂世之中,擁有足夠的武力,就能夠輕易的帶兵打仗,成爲将軍,哪怕沒有什麽軍事能力,也可以帶領衛兵守衛君主,成爲君主的心腹,比如說像是典韋就是其中最典型的例子……

武力在亂世之中,可以說是一種核心能力,擁有武力就可以随意的踐踏律法,比如說在三國演義之中,很多人如果放在現代,基本上都是通緝犯的存在,比如說關羽在和劉備結拜之前就殺過人,徐庶也曾經殺過人,所以才會改名換姓叫做單福……

在那種時代之中,遊俠殺人本身,往往就是無所顧忌的……

對于他們來說,隻要自身的武功夠好,隻要自己問心無愧,那麽殺人的行爲就是不需要去擔心的事情,哪怕殺死的是官員或者土豪,隻要他們确信自己沒有殺錯人,那麽他們就不會有絲毫的擔憂,大不了事後換一個地方,隐姓埋名換一種生活方式,僅此而已……

而需要擔心的,反而是縣衙裏的捕快們,因爲武功高強的遊俠,多半除了自己武功高強之外,手底下也往往還會有一群出生入死的兄弟,這樣的遊俠,他們是不敢去捉拿的,一是自身武力不足,而是也怕得罪了這些遊俠,使得他們記恨,來找自己的麻煩……

古代時候的遊俠,其實和現代的黑社會并沒有什麽太大的區别,走得都是義氣當頭的路線,爲了義氣,他們會輕易的殺人,而同樣是爲了義氣,他們也會輕易的舍棄自己的生命……

所謂的俠以武犯禁,從某種意義上來說,也就是形容這樣的存在……

事實上,曆史上很多的帝王們,最初的班底往往就是一群遊俠壯士,比如說漢高祖劉邦,就是一個典型的例子……

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所謂時勢造英雄,但是反過來說,英雄卻也在潛移默化的改變着時代……

不同的時代之中,人們對于英雄有不同的定義……

在古代的時候,像是荊轲這樣刺殺帝王的刺客,往往被稱爲是義薄雲天的義士,被認爲是一種高尚的爲國爲民的精神……

然而,如果放到現代社會來看,任何一個試圖刺殺國家首腦的刺客,不管是出于什麽樣的原因和目的,也不管有什麽樣的理由,恐怕都會被全世界任務是恐怖分子!

沒有任何人會去稱贊這種行爲本身!

就像是在美國發生911的時候,其實在很多國家的民衆眼裏,都可以算得上是一件揚眉吐氣的事情,很多國家的民衆對此都會覺得喜聞樂見……

但是,喜聞樂見是一回事情……

卻并不代表他們會願意支持恐怖主義者的這些行爲,也絕對不會有人認爲****大叔是反抗美國霸權的英雄人物!

畢竟,就算是美國奉行的霸權主義再讓人不愉快,說到底也是符合秩序和規則的行爲,哪怕他們非常非常的霸道,哪怕他們總是試圖利用自己強大的國力充當世界警察的角色,哪怕他們總是在很多的事件之中充當幕後黑手,但是至少他們表面上是遵守規則的……

但是,恐怖分子就完全不同了,恐怖分子的存在,是對于規則和秩序最大的破壞,是對于生命和尊嚴最大的踐踏,他們的存在,爲了破壞和毀滅,他們存在的本身,就是******的,這樣的人,無論如何都不會成爲其他人眼中的英雄人物!

說到底,這也就是人們在不同時代之中,對于反抗政權行爲的不同認知,人們對于古代的封建帝國本身缺乏好感,所以下意識的會覺得刺殺昏君暴君的行爲,是一種英雄的行爲……

而反之,在現代社會秩序之中的人,對于現代的社會制度是普遍認同的,哪怕經常會有吐槽國家總統一些不靠譜的言行,但是卻也很清楚的明白一件事情,那就是如果換了其他人去治理國家,結果也絕對不會變得更好,而絕大多數能夠登上一國領袖寶座的人,總是有足夠的才能去治理好一個國家的!

這也就是觀念上的變化了!(~^~)

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