後來幾天，沒什麽事時，安和與林一山天天都去芒山打獵砍柴，安和從林一山哪兒也學會了不少的打獵知識。

比如說，哪個地方野豬經常去覓食，哪片樹林裏樹上常有野雞休憩，哪片草叢中常有野兔出沒，安和也知道了個大概。

大坑邊哪攤位平時就交于哪丘七和大毛看管，天快黑時，安和與林一山就按時到哪大坑邊收攤，推上哪木闆車，拉上竹筐，帶上大毛回家。

老縣衙哪的瓦礫日漸減少，而哪大坑裏的瓦礫日漸增多。

随着去打獵砍柴的次數增多，安和的體格也變得越來越強壯，胳膊和腿上的肌肉也慢慢的變得硬實起來，原來拎個木桶也很吃力的他，現在拎起來也能健步如飛了。

細白的皮膚也被春日的陽光曬成了古銅色，英俊之中多了幾分陽剛之氣。

考慮到入鄉随俗，到什麽山上唱什麽歌，既然來到了大唐，就要按大唐的規矩辦，安和也不想讓别人把自己當成個異類。

于是蓄起了長發，現在哪頭發雖然不是足夠長，但也像現代的文藝青年了，如果要是在現代，穿上有很多衣兜的衣服，說他是個導演估計也沒幾個人不信。

打獵和砍柴雖然每天都有幾十個銅闆的收入，平時也足夠二人的花銷，但安和心裏很不踏實。

安和知道永城縣在現代屬于河南省商丘市，就是商朝興起的地方。但在唐朝屬于亳州，也就是現代的安微省亳州市，總而言之都屬于黃河流域的中原地區，是中華文明的發源地。

這一帶除芒山外，一馬平川，全是平原。

加上黃河水長期的澆灌，沃野千裏，适合多種農作物的生長，人們依據這些因素，經過長期的摸索，早已從原來的“刀耕火種”，“輪作抛荒”發展到唐代的“精耕細作”，呈現出了相當發達的農耕文明。

人們與耕地連系在一起，長期生于斯，長于斯，老于斯。所以這裏的人們心中“不求空間之擴張，惟望時間之綿延”。隻希望“天長地久，福祿永終”。

農民的農業生産有定期，有定量，一畝之地一年的收入基本上有定額，很少有新鮮刺激的東西，而又生生不息，源源不絕，比遊牧文明多了幾分安定與平和，所以人們的生活常感滿足和富有。

安和老家也是在豫東農村，家中靠種地支持他上了大學，雖然家中并不富裕，但手中有地，倉裏有糧，心中不慌。

所以土地在安和的心目中是無比珍貴的，一想到林一山哪幾十畝荒在哪裏，安和就心疼得不得了。

大唐哪時人少，高宗時期，全國才380萬戶，但唐朝的疆域在他統治時期卻達到了巅峰，達到了125119萬平方公裏，真的稱得上是“地廣人稀”。

按當時的租庸調制，人均100畝地，二十畝爲永業田，死後可傳至子孫，不必上交給國家，80畝爲口分畝，死後上交國家，然後由國家進行二次分配。

林一山當時還小，家中隻有父親一人分得100畝田地，後來由于交不起租庸調，賣于世族王家60畝，還剩40畝，其中20畝被林一山父親賣于官家作于取土，就形成了現在哪個大坑，哪20畝就是現在的馬市了。

現在不種地，每天靠打柴和打獵爲生，這樣長期下去無異于遊牧民族，況且砍柴打獵這種活，也要求你必須有充足的時間才行，不像種莊稼，人的閑和忙，随着季節的變化而變化，種上莊稼到收割莊稼之間，除了鋤草外，還有空閑的時間做很多事情。

林一山沒考慮這麽多，他畢竟是個孩子，可對于一個雖然生理上隻有十五歲，但心理上已接近三十歲的安和來說，就是一個不得不面對的問題了。

下一年，無論如何也要把哪土地種起來，安和心想。

一天将砍來的柴擔到悅來飯店換成銅闆後，安和與林一山在永城縣的大街上，看到有一商販在賣犀牛皮和犀牛角，安和在後世經常看鑒寶類節目，知道犀角器特别的貴，一個看似普通的犀角杯動辄就是幾十萬元，哪些鑒寶專家解釋說：

犀角杯東西在古代，也是被王公貴族們寶愛有加的。這有幾個原因：

一是材質珍貴。中國沒有犀牛，犀角都是從國外進來的，還算是舶來品，自然奇貨可珍。

二是雕工精良。就傳世的這些犀角雕來看，或是花卉題材，或是仿古題材，或是象生題材，無不精雕細刻，件件珍品，令人愛不釋手。

三是以犀角制成杯盞等物，相傳用來喝酒飲茶，可以延年益壽，精力旺盛，百病不侵，亦有防毒、解毒的作用。

現在尤爲珍貴的原因是，爲了保護這種瀕臨滅種的犀牛，各個國家已聯合起來抵制獵捕犀牛了。現在一克犀角是黃金價格的三倍左右。

安和停了下來與哪商販攀談起來，哪販馬人看安和對他的東西感覺興趣，就吹噓起來，說這犀牛皮和犀牛角是經絲綢之路從哪天竺國販來，這犀角具有功能清熱、涼血、定驚、解毒的功能，是一種極好的藥材。

漢代有人“得真通天犀角三寸以上，刻以爲魚，而銜之以入水，水常爲人開”。由此可見犀牛角還有避水的功能。

這犀牛的皮厚實而有韌性，是制鞭制盾的上好材料，尤其是制作铠甲，大有刀槍不入的神功。

哪犀牛皮号稱是最結實的皮子，很細的一根，用八匹馬拉之不斷。

有道是賣啥吆喝啥，這商販倒挺懂營銷之道，對這兩種東西的價值、功用、傳說說得也是頭頭是道。

想哪譚木匠說諸葛連弩制好後，還需結實的皮子作爲弦，安和就與哪商販商量，看能否裁下一小段犀牛皮賣于他。

哪商販看安和隻要一小段犀牛皮，頓時失去了興趣，剛開始并不願意，經不住安和軟磨，終于用牛耳尖刀劃了好長時間，才裁下一指來寬，三尺來長的犀牛皮賣于安和。

盡管就這麽短一截，還是一下就花去了林一山四十多個銅闆，比四捆柴禾還貴。

但這時的林一山對安和已是完全信服，認爲他做什麽都是對的，既然安和想要，自然有他想要的道理，也不說啥，很順利地就給哪商販付了錢。

安和拿着這條犀牛皮來到了譚木匠哪兒。

譚木匠已按照哪圖所示，花了整整三天的時間，将這諸葛連弩制成，正缺一條與之相匹配的弦。

安和将哪諸葛連弩拿在手中把玩，這諸葛連弩比一般的弓箭略短，弩身每一處都精細琢，十分精美，連弩上弦的兩端還雕成了我梅花狀，簡直就是一個十足的工藝品，不愧是譚木匠的作品。

看到安和拿一條犀牛皮來，正好與之相配，哪譚木匠将哪犀牛皮裁成了三條弓弦，将其中一條安于剛制成的諸葛連弩之上，拉動滑塊，利用标杆原理，不用太大的力就将哪弦自動拉上。

扣動下面的扳機，哪弦“嘣”地一聲彈了回去，“嗡嗡”之聲久久不停，可見力度之大。

隻是哪弩箭還沒造出，無法進行現場射擊，略有遺憾。

譚木匠說：“弩箭正交于他的一個徒弟正按箭的長短進行制作，不日就可制好。”

二人離開了哪木匠鋪，走到哪老縣衙處，看到哪如山的樂礫已被瘋狂投圈的人取走三分之一，這才用了四五日的時間，照此下去，用不到二十日就可以完成這差使了。

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