第460章 白頭之因
Ps:科普長文慎入。
這一章簡單闡述了北魏從立國到滅國之間社會矛盾的形成與轉變，及六鎮之亂的影響，不喜可跳過。
正文：
元恪剛駕崩的那幾天，就連李承志自己也想不通，爲何就能一夜白頭？
這近月來，他輾轉反側，冥思苦想，直到昨日于帝陵前見了那三朵如青蓮一般的煙雲時，李承志才恍然大悟：
原來潛意識中，他早就将元恪當成了标杆、當成了模範，當成了前師不忘後世之師的那一面鏡子。
不是拉過來一個人就能當皇帝的，何況還是像南北朝時期這種時局最爲動蕩，社會關系最爲複雜、矛盾最爲尖銳的時期。
在這樣複雜且艱難的前提下，元恪能成爲北魏的中興之主，使國力達到巅峰，必有過人之處。
入京不久，李承志自然而然的就開始觀察和學習元恪治國、親政、理軍、牧民的方法、手段。
但都還沒入門，學習的标杆說沒就沒了。所以李承志才會有一種“突然就失去了奮鬥的方向”的錯覺。
在李承志看來，元恪的史書留白并不多。與之前幾位皇帝相比，如開國皇帝道武帝、十二歲就能率軍力克柔然，之後滅大夏、克大燕、收北涼的太武帝、及遷都、漢化的孝文帝等等，元恪的功績即便比不上這幾位，但也沒差多少。
當一朝開竅，突然意識到反并不是那麽好造，皇帝更不是那麽好當的時候，李承志才有意的開始了解、研究北魏時期的社會及矛盾關系。
有兩趙、三燕、兩秦等前車之鑒，道武帝深知，如果不靠漢人、準确來說如果得不到漢人世族、豪強的支持，胡族想入主中原，坐穩江山，無異于癡人說夢。
所以自北魏立國之初，道武帝就拟定了鮮卑漢化的基調。而非像其餘五胡政權一樣實行“胡漢分制”的政策。
但長城不是一天就建立起來的，與之相比，“民族融合”這個大命題不知比修長城困難了多少倍。自然會洐生出極其尖銳的社會矛盾。
說通俗一點就是：即得利益階層不肯放棄核心權益，必然會制造持續不斷的反革命行爲。
有壓迫，自然就有反抗：道武帝最終被次子給殺了……
好在太子得力，叛亂旋起旋滅，并未引起大規模的動亂，漢化的國策也未動搖。
一直到道武帝的孫子、也就是被劉裕贊爲“英圖武略。事駕千古”的太武帝，北魏漢化進程達到了頂峰。相應的，民族矛盾也到了迫不容緩的時刻。
雖然太武帝見機的早，手起刀落，拉崔浩當了替罪羊，誅盡崔浩三族，及範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏等崔氏姻親。更誅殺了意欲謀逆的太子，但民族矛盾依舊爆發了。
英明神武的太武帝沒像道武帝一樣死在兒子手裏，卻死在了太監宗愛手裏。
之後太武帝的嫡孫，也就是太子拓跋晃的長子拓跋濬繼位，爲安撫鮮卑貴族，緩解民族矛盾，有意放緩了漢化進程，并恢複了佛教。
但矛盾不可能憑空消失。爲帝十三年，拓跋濬最大的政績就是補窟窿——補太武帝用力過猛留下的窟窿。
其平定萬人以上的宗室、鮮卑及氏族、高車、歸附的匈奴等胡族叛亂數以百計，誅殺的胡族大臣得以“千”爲單位。
這全是太武帝留下的爛攤子。
這十三年，也是北魏最爲動蕩不安的十三年，史載：國釁時艱，朝野楚楚。
但效果也很明顯：反漢集團的生存空間進一步被壓縮，胡漢之間的隔閡日漸淡化。
之後便是兩度臨朝稱制，攝政逾二十載的北魏馮太後。
雖然污點不少，寵臣無數，私生活混亂不堪，更因爲給男寵報仇，及不願放權而殺了兒子獻文帝（元宏之父），但一點也不能抹殺她對北魏的功績。
如果說道武帝立國就定下了鮮卑漢化的基調，但漢化的基礎，至少有一半是馮太後稱制這二十餘年間奠定的。
其一，班俸祿。
都已經立國，且入主中原多年，從上到下大大小小的官員竟然沒半個子兒的俸祿？
這種奇葩的現象，在北魏整整存在了近百年，國家沒有因此而崩盤，堪稱奇迹。
千萬不要小看這一份工資，其代表着鮮卑族的部落式社會結構正式轉向漢族封建化社會結構。
其後，則是均田及三長制。
班俸祿改變了社會結構，這兩項舉措，則促進了鮮卑族的社會生産方式。
說簡單點，上層階級不再采用殺雞取卵、挖韭菜根這種自掘後路的掠奪方式，而是換成種好了再割這種相對溫和，還不怎麽費事的手段。
自此後，鮮卑權貴、官員、部落酋長等胡族集團不得不學習漢人做官、治民、領軍的方式手段。潛移默化中，自然而然的就接受了漢人的禮儀制度、生活習性，乃至文化。
其後，則是孝文帝舉國漢化，遷都洛陽。
引起的動蕩也不小，如太子、鮮卑族重臣造反，以及元恪登基後元禧等人造反等等，都是元宏強行漢化的矛盾衍生。
至元宏分定姓族，将八姓爲核心的鮮卑貴族融入新的門閥體制之中，與漢人士族結合起來，民族矛盾相對告一段落。
但新的矛盾又誕生了：世族門閥、地方豪強與中央集權之間的矛盾。
準确來說，不應該是誕生，而是一直都存在。若追根溯源，至少要追溯到西漢後期。
東漢滅亡、三國之亂、至東晉滅亡、及南朝改朝換代如吃飯喝水，根源皆在于此。
其實相對而言，北魏初期這一矛盾不算突出。但爲了解決民族矛盾，壓制反漢集團，自道武帝起，經過太武帝、馮太後、孝文帝等掌權者前赴後繼、孜孜不倦的努力，不但扶持了原有的漢族門閥，更将漢化後的鮮卑貴族轉變成了新的門閥，從而導緻這一矛盾被無限加劇化。
至于南朝，自“永嘉之亂”、“衣冠南渡”之後，就徹底躺平了。
“王與司馬共天下”這句話就是明證……
元恪就是意識到了這個問題，并極其具有針對性、且如神來之筆般的做出了解決的措施。
其一、逐步加強中央集權，削弱地方豪強武裝。最明顯的例子就是日漸式微的關隴世族，如隴西李氏、弘農楊氏。
說簡單點：世族門閥的家臣和私兵越來越少、侵戰的土地、可隐匿的民戶以幾何劇減的方式消落。
細化到具體手段就是：上層大力起用寒門、庶族；但有地方叛落，必征世族部曲；及下層大力扶持佛教，和門閥世族搶人、搶地……
其二、大肆于地州建立官學，實行世、庶分教的制度。并于京中專爲寒門建立四門小學。
這隻是其次，最令李承志驚歎的是元恪強力推行的“舉薦連保”、“舉前就學”、“逢舉必考”的制度。
世族起家當官，必須由州中正考察，并由三人以上的官員保舉。但新官若是犯錯，乃至犯罪，就會追究保舉官員的責任，除非你已經死了。
舉前就學則指的是專爲皇族子弟、鮮卑權貴、及世族門閥建立的太學和國子監。雖不是強制性措施，不就學也能舉薦當官。但受不受重用，升不升你的官，自然是元恪說了算……
而終元恪一朝，八成以上的新晉官員，都啓用自太學、國子監、四門小學。
至于逢舉必考，顧名思義就是想當官必須考試。不管是世族權貴子弟還是寒門庶族。
是不是很熟悉？
熟悉就對了，其實就是科舉的雛形。
因創立科舉制度，後世許多學者視楊堅爲秦世皇第二。但追根結底，并非隋文帝靈光一現、腦袋一拍就想到了如此英明的決策。而是站在前人的肩膀上知古鑒今……
可惜元恪死的太早，緻使這幾項舉措無疾而終。并且将馮太後時期創立，孝文帝時期鞏固的均田制、三長制破壞的一塌糊塗。
胡充華稱制時期不但使門閥階級更爲固化，也使原本已趨于穩定的民族矛盾重新激化。
用兩句話就能概括：辛辛苦苦三百年，一夜回到解放前……
更催生了新的矛盾：六鎮軍功集團與既得利益者，既中央及漢化集團之間的矛盾，堪稱雪上加霜。
六鎮起義的原因很簡單：首都南遷，留守六鎮的鮮卑貴族地位日漸低下。及胡充華短視及縱容，六鎮上層軍官大肆貪腐，盤剝，緻使下層鎮兵及鎮民食不果腹，從而導緻起義爆發。
看似是胡充華的鍋，但禍根卻是元恪時期埋下的：因連年南征、鍾離大敗等原因緻北魏國力大減。及柔然多年未曾犯邊，六鎮的作用相對減弱，從而使朝廷對六鎮的供給連年遞減。
再加六鎮連年災荒，上層軍官沒錢撈，底層鎮軍、鎮民沒飯吃，怎可能不對元恪、朝廷心生積怨？
按照原本的曆史走向，原本還能維持個十來年的，壞就壞在，曆史突然就拐了個彎：
元洛駕崩之後，元澄、元嘉等于京中追查、清洗元懷、于忠之附逆時，其同夥交待，于謀刺前，元懷與于忠就已遣人攜重金遠赴六鎮，蠱惑鎮軍一同起事。
李承志建議着重安撫，賞官、賞爵、賞錢、賞糧。先将其穩住，秋後算賬也不遲。但除高肇外無一認同，都覺得他在危言聳聽。不但不安撫，反而派元怿持節赴六鎮申饬？
他已然不知道說什麽好了。李承志很擔心大軍還沒到關中，倒先等來了元怿被斬了祭旗、六鎮中的某一鎮或全部起事附逆的噩耗。
因地處北地邊鎮，且實行的是兵既是民，民既是兵的屯兵制，民風之彪悍及尚武之風堪稱大魏之最。與之相比，梁州、隴西郡、薄骨律鎮相繼起事至多是疥癬之疾。但六鎮若亂了，北魏就真亂了。
況且曆史已經給出了答案：六鎮起義就是導緻北魏滅國的導火索。
六鎮是元宏唯一沒有漢化到的地方，社會結構依舊是胡族部落制。所以一旦動亂，就是全民反漢化……
扪心自問，既便出于消除戰亂，不再使鐵蹄肆虐中原，不再使兩腳羊的悲劇再度上演，李承志也要拼命改寫這段曆史，而不是讓其提前爆發。
再退一步，爲了讓自己的造反之路少些障礙和難度，他也一定要将六鎮之亂扼殺在萌芽之中：
沒有六鎮起義，怎會有爾朱榮招兵買馬，壯大實力的機會？
更不會有高歡、宇文泰的崛起，自然也就沒有魏分東西，沒有北齊，沒有北周。更不可能有後來的關隴集團……
故而才有這次暗度陳倉，赴六鎮之行……
腦中念頭紛雜，已至子夜，依舊無一絲睡意。李承志不得不灌了半盞烈酒催生睡意。
被李亮喚醒，已是次日天明……
(本章完)