第1932章 民意之聲，尊者之諱
長安。
天空似乎依舊晴朗，藍天依舊還是那個藍天，雲朵也似乎沒有任何改變，依舊懶洋洋的愛動不動，但是一切似乎又有了新的變化。
斐潛看着阮瑀搖搖晃晃走了出來，整個人從最開始的光彩自信進了大獄，然後現在萎靡不振仿佛在大獄之中被滿身大漢了一次又一次，身心都受到了巨大的傷害，不由得微微笑了笑。
阮瑀到了近前，似乎腳步都有些不穩，搖晃了一下才站定了，目光散亂且茫然，沒有什麽焦點，一身錦袍上下都是被人吐的污濁，散發着令人厭惡的氣味。
斐潛招招手，讓人替阮瑀換一件外袍，然後也沒有多說什麽，再次帶着阮瑀離開了大獄，前往受災的市坊。
市坊之中，被焚毀的焦黑房柱直立向天，仿佛是在向着蒼天無聲的控訴着什麽。收拾整理殘骸的普通民衆一邊抹着眼淚，一邊默默的在廢墟之中扒拉着，偶爾傳來一些壓抑着的抽泣之聲。
斐潛回頭，對着阮瑀說道：『阮兄且再去走一圈。』
阮瑀有些木然的下了馬，然後在護衛的陪同之下，緩緩向前。
周邊民衆既沒有需要專人前來阻攔，也不需要兵卒看押着場面，相反，不管是坊丁還是兵卒，都在和民衆一起整理那些殘骸，将還算是可以恢複，或是還能正常使用的物件，一件件的從廢墟當中整理出來。
燒的半黑的磚，被砸癟了的釜，慢慢的在街道一旁壘起來。沒有人對着緩緩行來的阮瑀多加矚目，也沒有人沖到阮瑀面前要阮瑀做這個，亦或是要那個，每一個人都在忙碌着，什麽話都沒有。
阮瑀默默的走了一圈，然後默默的又重新回到了斐潛面前。
『阮兄，何爲民意？民意爲何？』斐潛緩緩的問道。
阮瑀下意識的張開嘴，似乎想要回答，但是似乎被什麽東西卡在了嘴邊一樣，啊了一聲卻吐不出什麽字來。
斐潛微微歎了一口氣。
從某個角度來說，阮瑀應該算是一個公衆知名人物，簡稱公知，而這個阮瑀，卻并非是爲這些普通百姓代言，而是面向着那些大獄裏面的，各懷鬼胎的家夥說話。
當然，或許在阮瑀原本的觀念之中，所謂的『民意』便是那些人的民意，而不是眼前的這一些忙碌無言猶如螞蟻一般的黎民百姓。
『《詩》者，無其名也，然有其重！』斐潛看着前方的那些民衆，緩緩的說道，『師傅授汝《詩》，非因阮兄文采也，乃知阮兄無意于仕，便以《詩》勵，欲汝效而仿之，采民間風、雅、頌，表其贊，宣其惡也。』
『子曰，「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪」。』斐潛轉過頭，看着阮瑀，『敢問阮兄，無邪否？』
當然，蔡邕當年傳授《詩經》給阮瑀的時候，未必是和斐潛所說的意圖一樣，是爲了讓阮瑀能像周朝的采詩官一樣采集民風，但是并不妨礙斐潛這麽推測，這樣的論斷。
阮瑀既然身具名望，當屬公知，而公知的一個很重要的責任，确實是需要替民暢言，但是這個其中的『民』，又是什麽『民』？這個『暢』，又是否變成了『娼』？
『無邪……無邪……』阮瑀喃喃的重複着，然後搖晃着身軀，仿佛是内心當中有什麽東西垮塌了一般，連帶着站都站不穩，頹然跪倒在地面之上，鼻涕眼淚滾滾而下，『恩師……恩師啊……』
平常就有話語權的那些士族子弟，還需要特别的什麽人代言麽？還覺得那些家夥說話不夠大聲麽？還需要特别的組織什麽會場，要給這些人什麽說話的權利，展示出特别的傾聽來表示自己真的是傾聽了『民意』？
聽的是什麽？說到底，還不是去巴巴的趕着聽那些銀錢碰撞的聲音！
而像是眼前的這些民衆，說了一些麽？
有人真的會去聽麽？
這些普通的黎明百姓，一沒有述說的地方，二沒有表述清晰的能力，久而久之，也就都習慣不說了，沉默着，就像是一隻隻蝼蟻。而那些蹦蹦跳跳，似乎每一天都要蹦一蹦的，多半也是别有用心之輩。
真正的民意，是需要被代言的，因爲普通的黎明百姓，真的不懂得要怎樣說，或者怎麽說才算是符合規矩，适應流程，但是這些『代言者』，或者說『公知』，往往屁股又常常長歪了，于是乎，《詩經》便在秦朝開始大規模的禁止，即便是再漢代重新拿出來，也沒有人願意繼續《詩經》的偉大……
斐潛看着嚎啕大哭的阮瑀，并沒有去勸慰。
從某個角度來說，斐潛并不喜歡像是阮瑀這樣的公知，甚至像是祢衡那樣的大口徑散彈槍人物。
不過，祢衡确實是噴子界的良心，後世的人在網絡上噴，都是小兒科，人家祢衡實名噴人，脫光衣服，刀架脖子上，照噴不誤，就問後世有幾個杠精噴子能做到？
爲了貫徹噴的藝術，學富五車，才智技能都是爲了噴而服務的，而且還噴得有始有終，再看看後世許多杠精噴子，隻敢在網絡上噴一噴，過個嘴瘾，現實裏該幹什麽還是幹什麽，實際生活依舊是慫得要死，簡直就是毫無節操，哪能擔得起『杠精』這麽偉大的名号？
後世的杠精和噴子，多少還是要學習一下祢衡的，不能光在網絡上噴，而是要在現實當中噴，同時不噴到自己被人砍死，絕不罷口！
所以斐潛其實也覺得這一次有阮瑀出現在這裏，總歸比祢衡出現在長安要好一些罷！
說起來，斐潛也能理解爲什麽會有阮瑀和祢衡這樣的人，因爲不管是阮瑀還是祢衡，都和後世的網絡噴子有些不同，畢竟阮祢二人都是有些才學的……
漢代人才選用，是察舉制，換而言之，在當下大漢社會之中，一個人要往上爬，基本上的操作就是鼓噪自己的名聲。
想要自己有名望，便或是彰顯自己的道德，或是宣揚自己的才學，或者是找到一些大腿來報替自己背書，最差的，便是扔錢财出去，好歹也有一個散财『八廚』的名頭。若是按照後世那些欲求不滿，整天求爽的人來說，就是需要裝『哔』，要有扮豬吃老虎的情節……
至于裝什麽樣的『哔』？便是有什麽『哔』，就裝什麽『哔』，實在不行，就裝道德孝子『哔』，這個比較簡單。
難一點的，是裝才能『哔』，畢竟這可是貨真價實的，跟人一交談，有沒有才學，别人就能判斷出來，裝不好就露餡了，所以裝才能的『哔』，是有本事的人去做的。比方豬哥的『舌』戰群儒，大概就是這麽一個類型的『哔』。
祢衡呢，大概率就是在裝『哔』的時候裝過火了。和後世那種隻敢對着網絡噴，在現實當中唯唯諾諾，對着權貴俯首貼耳，隻敢對着普通百姓噴的那些人不同，祢衡是那個名頭大，噴那個，那個地位高，噴那個……
說白了，後世的噴子，許許多多都是狗性，欺軟怕硬，看到惡人搖頭擺尾，看到善人不停的吠，所以将後世的噴子名頭，直接套用在祢衡身上，其實也不是很合适。
『察舉之制，已是弊陋，不得不改！』斐潛指着眼前的情形，沉聲說道，『若是不能改，便如眼前，終将一日，毀于所謂「民意」之手！阮兄，知錯能改，方不負師傅厚望！還望慎思之！』
見阮瑀悲切難以抑制，斐潛也沒有繼續說什麽，而是讓人先将阮瑀帶下去，等他冷靜冷靜再說。
等斐潛回到了将軍府衙，韋端已經等候多時了。
韋端恭恭敬敬的遞上了表疏，禀報道：『參律上下，盡心竭力，人犯計一千三百七十人，皆審理完畢……所列之罪，皆于表中，還請主公閱覽……』
在韋端袖子當中，還有另外的一份表疏。其實韋端一直都沒有想好究竟要給阮瑀定是按照謀逆主事，還是被人脅從的罪行，然後今天到了将軍府一打聽，聽聞斐潛将阮瑀提了出來，然後又有問話什麽的，才最終決定用貼近于事實的那一份，而不是誇大阮瑀謀逆的那一篇。
斐潛展開表疏，上下查看。
這一次，也算得上是參律院爆發出了強大的戰鬥力，否則按照漢代官場拖拉的習慣來說，這麽多的犯人，沒有十天半個月，甚至半年都未必能夠審理完畢的。
所以說，能不能做事，主動和被動之間，還是相差非常大的。
斐潛看着，緩緩的搖了搖頭。
韋端的小心肝一下子就提了起來。
『流，肉之刑，多有不妥……』斐潛緩緩的說道。
韋端大體上還是沒什麽錯，大體上分爲了三個輕重等級。最重的，依照漢律，對于一些确鑿是殺人了的，判處斬刑，對于手上沒有沾染鮮血的，隻是搶奪财物或是毀壞市坊的，以次一檔判決，流放爲主，然後再次一檔的，隻是跟着起哄的，沒有明确的罪行指向的，則是以肉刑鞭撻并處罰金。
聽聞了斐潛的話，韋端愣了一下，然後小心翼翼的問道：『主公之意是……還請主公指點……』
斐潛反對用『斬』、『流』、『肉』，并非是因爲聖母心發作，而是相反，覺得僅僅是『斬』、『流』、『肉』，太過便宜了。
『肉』簡單。
『流』，之前斐潛就有提及過，将這些懷有異心的家夥往邊境上送，其實就是給自己添堵的行爲。
而另外一個刑罰，對于很多人來說，『斬』，無疑就是最佳的結果。
前來參加考試的這些考生，基本上來說是大體上屬于各家的旁支，也就是大概歸屬于『寒門』一列的，所以即便是斐潛斬了這些人，對于這些士族世家家族來說，傷害也不大，就像是剪掉了一些枝杈，并沒有傷到主幹，而且因爲斐潛斬了這些人，那麽這些人的罪責也就自然以死抵消了，剩下的，便是失去了親人而慢慢衍生出來的怨恨。
這種事情，斐潛在後世沒少見。
從最開始祈求原諒，哭求和解不成，随着自家孩子償命之後，便演化成爲了滿心憤恨，爲什麽對方不願意和解？憑什麽都跪下去求了還不肯原諒？爲什麽一定要害我家孩兒性命？然後就覺得自家孩子的罪已經結束了，然後對方家庭的『罪』才剛開始，去糾纏，去鬧，去圍堵對方家門。
『入室殺人劫掠者，斬！』這個沒有什麽問題，也是應當如此判決。
『若圍毆而緻死者，雖亦死，然不當斬也。』斐潛冷笑了一聲，『當判償！』
『償？』韋端略有些遲疑的問道。
『漢初之時，有約三章。殺人者死，傷人及盜抵罪。故今亦用「抵」償也。入室殺人者，當以死罪而論，然多人圍毆，使人傷亡者，若依死罪論，略有偏頗。無辜而死之人，何無父母妻小？雖說判斬，可緩一時之恨，然于生無補也……』斐潛緩緩的說道，『當以抵償之，或勞，或役，以供無辜父母，以養遇禍妻子也……』
韋端微微哆嗦了一下，『勞，勞役？』
斐潛點了點頭。
韋端又小心翼翼的問道：『若之勞役，何以爲期？』
斐潛笑着，『既然爲償人子，當老其父母，成其妻子……若僅有損毀市坊，破壞财物者，也當償也，至恢複舊貌也……』
砍頭了，流放了，鞭撻了，然後損失還是原來的，并沒有因爲這些人受到了刑罰，而立刻彌補了損失。所以對于不是死罪難免的那些人，都應該是判決勞役，來代替流放或是普通的肉刑，以其産生的價值來彌補供養受到損害的家庭和商鋪。
更何況斐潛現在還有那麽多的礦山需要開，路需要修，房子需要建，城牆需要修葺，既然有精力蹦蹦跳跳，還不如将這些精力用在這些基礎設施上，也算是給廣大民衆造福。
當然，這僅是一個方面的意義，還有另外一個方面的緣由……
韋端接受了甲方的修改意見，心驚肉跳的退了下去，回到了參律院中，坐在自己的桌案之後，木然發呆了半響，就像是一個被多次改版而身心俱疲的設計師。
麻煩了。
麻煩大了。
韋端判決那些圍毆緻人傷亡者死罪，一來也是洩私憤，畢竟韋誕傷殘，也是讓韋端痛苦憤怒，二來也是省些事情，畢竟一群人圍毆，能說那一個人罪責最大？若是平攤，也不知要怎樣平攤好，反正就以死論之，簡單直白。
但是斐潛否決了，這一類的人，要改成勞役。還有流放的，肉刑的，也都一律改爲勞役，時間長短不同而已，傷人緻死的自然一輩子償還，毀壞房屋财物的恢複原貌就短一些……
韋端知道，若是他真的按照斐潛的要求做了，這将改變現有的律法架構，甚至影響深遠，因爲這不符合『爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱』的标準……
這些人是不是判罰斬首，亦或是勞役，其實罪名并不是關鍵，關鍵還是面皮，是士族的面皮，是『尊者』的面皮！
『爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱』，這是孔子編纂删定《春秋》時的原則和态度，這也是儒家所謂『禮』的一種體現。
所謂爲尊者諱恥，春秋戰國當時禮崩樂壞，王室衰微，諸侯常侵淩周王，此周王之恥，無故受恥，人所不欲，故諱之。爲尊者諱，原本是說以示尊尊之義，不尊尊則令不一出，令不一出，則天下大亂。
『諱』，原本是孔子表明自己态度的一種方式，爲尊者諱以示尊尊，爲賢者諱以示賢賢，爲親者諱以示親親，人有恥而不忍明書，此乃孔子之忠厚之意，但是結果變成了後世用來遮羞的布……
士族子弟即便是罪犯，身份也依舊是士族子弟，即便是受了什麽刑罰，被流放了，被砍頭了，也還是士族子弟。
然而勞役……
這太可怕了！
韋端回想起骠騎将軍斐潛說這個話的時候，臉上的笑容，覺得有些不寒而栗。
勞役之人是什麽人？服勞役的那些士族子弟，還能叫做士族子弟麽？當一群赤身裸體，褴褛髒亂的勞役之徒，又有誰能分得出其中那些是士族，那些是黔首？
當『爲尊者諱』的遮羞布被撤下，其實也是一樣的污濁。
漢代雖然也經常有士族家族被抄家，然後或者爲奴或者爲婢的，但是和現在這樣的情況不同。那種是全家全族都一同倒黴，誰也好不到哪裏去，而這個是隻有一個人，或是幾個人，即便是将來脫離了勞役，也等同于無法再次回歸整個的士族圈子……
相比較之下，流放都是輕的了。
畢竟流放之後，還能回來的有不少，然後繼續當官的也有一些，而勞役之後，即便是能活，這輩子就差不多完了，恐怕是再也無緣官場。
這無疑對于士族子弟這樣的『尊者』來說，是緻命的。
再也不可能跳脫搞事來博取人望，也不可能捕風捉影來彰顯名聲，因爲之前的代價都不大，大不了一死，死了還可以混一個清名給自己子孫用，結果現在死罪沒有，活罪難挨！一步走錯，便是斷了自身官途！臉皮要被扒拉下來，和那些黔首一般的勞作！
可是要回駁，韋端又不知道應該怎麽說，畢竟斐潛打出來的旗号，響當當亮堂堂，大漢開國皇帝的『約法三章』，正當無比。
韋端瞪大眼睛，看着桌案之上的那一份被打回來的表疏，甚至覺得那就是一塊燒紅的烙鐵，自己就是在烙鐵邊将要被烤焦的螞蟻……
(本章完)