第2398章 以衡取衡
晚霞挂在天邊的時候，祢衡坐着驢車準備回家。
如果将大漢當下的交通工具和後世進行對比的話，那麽個人擁有馬匹，就等同于後世個人擁有私人車輛。後世私人車輛需要繳納車船稅，要交養路費，要交年檢費，還需要時時養護，隔三差五的加個油什麽的，費用開銷不小。漢代馬匹也是如此。
祢衡名頭大，但是他沒多少錢，也存不下什麽錢，所以他出門頂多就是打個的，而且還不能是高檔的的士，隻能是驢車。
最便宜的。
可即便是最便宜的驢車，祢衡也坐得端端正正，就像是坐在高檔的華蓋車中一樣。
在三輔田野之中，除了有勞作的農夫農婦之外，還有一些被抓捕而來的戰犯俘虜，這些人基本上都是戴着鐐铐，面容麻木，每走一步路，腳下的鐵鏈子就嘩啦啦的作響。
祢衡不可憐這些人，雖然有時候祢衡的同情心确實挺多的，但是不代表着祢衡的同情心就會用在這些戰俘奴隸身上。
大漢依舊是有部分的奴隸制度的，這些會耕田的戰俘奴隸還算是比較幸運的了，至少他們在農田之中耕作，不至于有什麽生命的危險，而那些什麽都不懂，既不會手工，也不擅長于畜牧的，隻有一身苯力氣的，就會被發配到礦山去。
每一年當中，都會有一些這樣的奴隸默默的死去，也會有個别的奴隸脫離了苦海，成爲了所謂的大漢居民，持綠卡的那種居民，而想要成爲真正的大漢公民，則是隻有以軍功來換。
至少在骠騎治下，是如此的。
這是骠騎将軍很早之前就頒發了的《戰俘律》，即便是喜歡擡杠的祢衡，也覺得是很有道理。這些在周邊叛亂，引發各種戰争，使得大漢要付出鐵和血才能平息，如果僅僅隻是将這些家夥砍頭，無疑是太便宜了這些家夥。站在一個漢人的立場上，隻要大漢王朝還有鎮壓這些奴隸的力量，這樣的規矩必定是要執行下去的。
因爲勝利者是大漢，如果反過來勝利者是這些胡人，那麽成爲奴隸的，被當成牛羊使喚的，就會是漢人。
很多時候，這個世間不是爲公平二字而存在的。
匈奴所帶來的的苦難，在之前的大漢人已經品嘗過無數次了，所以祢衡并沒有什麽同情這些人的意思。祢衡相信，若是這些大漠當中的胡人是戰勝方，這些家夥隻會做的更加過分。
祢衡很享受現在的大漢，現在的關中，至少，他看到了大漢的強悍，而不是隻能看到大漢的腐朽。
這讓他原本有些歪曲的認知，多少恢複了一些。
不遠之處的官道旁，立着一根粗大的木頭樁子，在樁子上面吊着一個人，或者說是一個人的形狀。屍首早就已經腐爛了，身上的肉也被各種食腐的動物吃得差不多了，隻剩下了骨頭。
有壓迫自然是有反抗，這些是逃奴。被抓到了，就會被吊死在這樣的木頭柱子上面，擺放在其餘的奴隸面前。
這種訓誡的方法，比跟這些奴隸說一千遍一萬遍的道理都管用。
祢衡自诩是一個對着人世間充滿了憐憫的人，但是他的憐憫隻是針對于漢人，不包括這些胡人，因爲很簡單，祢衡是漢人。吃着漢人的飯，飲着漢人的水，穿着漢人的衣裳，拿着漢人的俸祿，祢衡所有的一切都是和漢人息息相關，然後放下碗筷替胡人說話，回過頭來再辱罵漢人，祢衡做不到。
故而在當下，即便是祢衡有時候不願意承認，但是也不能無視骠騎将軍的功勳。
因爲這些功勳就是活生生的擺放在祢衡面前。
大漢時期的遠征，其實就是一場探險。
未知的遠方，未知的道路，未知的敵人，未知的危險，無時不刻不在考驗着大漢人的承受力。可是骠騎将軍斐潛就是在一而再，再而三的挑戰着大漢人的承受力，關鍵的是，骠騎将軍斐潛竟然是成功了！
成功了一次，可以很自然的稱之爲僥幸。然後站出來，表示骠騎将軍短短不可大意，不能因爲一次的成功就忽視了其中的風險，兵者，乃國之重事也，雲雲。
反正這種話，是個人，有張嘴，就是能噴的，但是在骠騎将軍一次又一次的成功之後，這些嘴就叭咂了兩下，閉上了。
然後連祢衡也閉上了嘴。
現在沒有人敢對于骠騎的遠征行爲置喙。
就像是當下也沒有多少人敢抨擊骠騎将軍的一些政策一樣。
害怕被打臉。
疼啊。
因此即便是斐潛下令讓允二負責青龍寺相關的場所分配，一時之間也沒有人跳出來反對。然後這些家夥就瞄上了祢衡，話裏話外都是想要讓祢衡出面搞事情。
但是這一次，多少恢複了一些的正常的祢衡，沒那麽容易上當，畢竟之前在邺城吃過一次虧了，多少也要長點記性不是麽？
更何況斐潛直鈎子釣魚也不是一次兩次了……
雖然說祢衡對于允二也有些看不上眼。
允二就是一個粗人！
見面就是你瞅啥，三句不離打一架，兩句不離吃與喝。
可就是這樣的一個粗人，卻被派遣到了青龍寺參與到了所謂的議論體系當中，這明顯就有問題。姜太公釣魚掉了那麽久，才釣到周文王，斐潛這種類似于直鈎的釣魚，實在是有些不遵守基本法。
可問題是斐潛這麽做過分麽？
似乎也沒什麽問題。
青龍寺之中，場地是斐潛建造的，磚石木梁所有的一切都是斐潛出的錢，那麽斐潛收些使用費是不是很正常？派遣誰去收這個費用，是不是也是斐潛說了算？
因此在允二到場之後，便是立刻有人猜想着骠騎的用意，甚至覺得這樣子的安排是否代表了下一個階段的方向……
其實斐潛的想法，依舊還是之前的想法，獲得真正實幹派的支持，或者說把實幹派，人爲的篩選出來。不能像某些官吏們，爲國颠沛奔波，盡忠竭能，卻勞無所得，毫無收獲，功勳全被他人侵占，也不能讓某些官吏，靠着吹牛，靠着人脈關系，吃的滿嘴流油，卻是一點人事不幹。
祢衡學精明了，不吭聲。
其餘的人也不會第一個跳出來公然抗衡。
所有人都看着，等着，期待着第一個對抗斐潛的人出現。
會是誰呢？
祢衡也在考慮着這個問題。
或許就是那些整天說還不夠寬厚，不夠仁德，不夠體現大漢之泱泱大氣的那些人？
有時候祢衡也在想，骠騎這麽做是不是有些過分，或者說骠騎有些視這些士族子弟于無物？但是反過來想一想也能明白，允二并非是負責所有青龍寺大小場所的分派，他隻是負責關于『聖德』、『仁慈』、『寬容』等涉及到了《貪渎律》的議題之場所分配而已。
那麽即便是斐潛不借着允二給這些家夥設置障礙，難不成這些家夥就會給斐潛講好話，表示支持斐潛的《貪渎律》了？
很顯然，并不會。
龐統這幾天帶着人，正在一個個的處理這些觸犯了《貪渎律》的官吏和地方豪強大戶，輕者繳納罰款，重一些的抄沒家産，更嚴重的便是人頭落地。
畢竟龐統挂着司直的名頭，這種事情也需要他來做。抄來的錢财都成爲了下一波修建道路，擴建碼頭橋梁等等的公共項目的追加投資，而且更過分的是這些追加的投資項目就像是在飛熊軒邊上新修的莊園一樣，冠上了某某某被罰沒家産若幹的名頭。
更是讓某些士族子弟如噎在喉，說不出，又吐不了。
以前修橋鋪路是大功德，被鄉人緬懷紀念，現在麽，千人踩萬人踏，别提多别扭了。
這就是祢衡看到的局面，骠騎這直鈎釣魚，實在是意圖太明顯了，這壓根什麽都沒釣出來……
或者說已經釣上去了，勒得難受。
畢竟斐潛軍權在握，所有的兵卒喊着『骠騎萬勝』的時候那種嘶聲力竭，青筋直跳的神情，讓每一個士族子弟心中都清楚，隻要這些兵卒忠誠于骠騎，忠誠于斐潛，那麽斐潛說什麽，就是什麽，要砍某個人的頭，即便是死去了，也要再砍一次。
這不是說笑的。
當年張角死了，從棺材裏面拖出來鞭屍，而骠騎将軍麾下雖然沒有這麽誇張，但是其手下兵卒在執行命令的時候依舊是不擇不扣……
祢衡就聽聞說隴西有個家夥跟臨泾趙氏有牽連，結果清查到他頭上的時候，不知道是年齡太大了經不起驚吓，亦或是原本身體就有病，結果還沒出來，人就先吓死了，然後被判了個斬刑，真的就被拖出屍首來，依舊砍掉了腦袋。
可問題是，祢衡想不明白，斐潛怎麽就能确認這些兵卒的忠誠，是可以持續呢？
祢衡能想到的問題，斐潛自然也是想得到。
『去講武堂！』
斐潛帶着衛隊，出了城，前往講武堂。
原本的講武堂并不大，但是随後因爲參加講武堂的人越來越多，所以也三環一直搬到了五環外。
新建的講武堂是由原本的長安舊大營翻蓋而成的，占地非常大，講武堂邊上還有一個碩大的校場，可以用來點兵和演武。四周有圍牆，圍牆之上還有望塔，基本上是按照軍事要塞的格局來修建的，進了大門之後便是大廣場，大廣場後面便是四排二層樓的房舍，可以容納一千兩百人的住宿。
在四棟宿舍樓的後面，則是職能區，包括了原本大小講演廳，大小展覽廳，以及講武堂内的祭酒、博士住宿區和辦公區，還有一大一小兩個食堂，一個醫科室等配套設施。
講武堂的山長，自然是骠騎将軍斐潛。
而将軍祭酒麽，則是不固定的，之前是徐晃，而現在徐晃下一個階段将前往川蜀坐鎮，所以斐潛準備調張遼前來擔任一段時間的将軍祭酒。之前徐晃講的大部分是步卒作戰，陣列排布，相互配合，旗鼓調動等相關的内容，下一階段張遼擔任祭酒，就會主要偏向于是講述一些騎兵戰法，陣前尋機等等。
反正不同的将軍自然有不同的側重點。
如果是魏延來講，基本上多半就是山地戰加奇襲戰了……
至于講武堂内的教官，原則上是在各個将軍之下退役的中年士官，這些士官年齡大了，上陣搏殺的力量難免因爲年齡的原因導緻下降，但是其戰陣的經驗卻是随着年齡日益豐富起來，因此讓這些中年的士官作爲教習，其實也是一個非常不錯的安排。
斐潛查看了一番學員的宿舍，主要是床鋪和被褥。上一批的學員已經離開了，現在準備迎接新一批的學員，所以這些東西長時間沒人用，自然容易引起發黴或是成爲老鼠等生物的樂園。
但是，整體看起來，還不錯。
至少不是那種突擊檢查之下的那種應對方式，是确實平日裏面有人清潔保養的那種幹淨，有些地方有一些灰塵，無傷大雅，但是周邊看起來并沒有因爲知道斐潛要來，而提前臨時洗刷等的留下的痕迹。
在後世，上級領導視察下面的公司或是機構的時候，總是要搞什麽大掃除啊什麽的，但是很明顯并不是所有的清洗都能很快的幹燥，可以在第二天，或是第三天就沒有留下任何的水漬，那麽問題就來了，這種臨時清洗的水漬，上級領導是看見了，還是沒看見，亦或是看見了當做沒看見？
斐潛一邊看，一邊往内緩緩而行。
斐潛曾經也有考慮過後世的政委制度，将管控的手伸到兵卒基層去，但是在經過了慎重的考量之後，斐潛還是放棄了這個想法。雖然這個想法确實很誘人，但是這個想法實際上就和大部分曆史上的舉措一樣，都是有利有弊的。
所以還不如直接用講武堂。
原本漢代之中的監軍系統亦是非常複雜的。
比如大軍出行所需的糧草調給、軍械箭矢弩弓等，是歸雒陽皇宮内的宦官負責，但是地方太守亦可私自自募一定數量的軍糧、器械。也就是說。漢靈帝時期，一個武将想要行軍作戰，若欲朝廷調運糧草，配備器械，就必須經過張讓、趙忠這般宦官的仔細審核，而後方能轉運調配。
若是地方的武将作戰無須朝廷調送糧草，當地郡縣倉庫就能滿足其軍需供給，則隻須由當地太守、州刺史審核，然後報備給朝廷三公府即可。
這種監軍制度，看起來很不錯，實際上基本上等于零。
因此才會有十八諸侯對抗董卓……
地方權柄太大，說反就反了。
當然，這亦是因爲四百年大漢之前，華夏的周代是類似于天子之位虛高而無實權，諸侯各治一方的制度。所以即便是到了大漢，雖然舍棄天子封建諸侯制度，采用了郡縣制度，但是限制于曆史眼界，其改革之路并不能走的太遠。
因此軍權問題，想要控制整個的軍隊，不是簡單的幾句話，或是幾個人就能解決問題的。不管是監軍制度，或是政委制度，在冷兵器和通訊不方便的年代，都直接指向了一個非常棘手的問題，就是軍隊的戰場指揮權。
監軍或是政委制度，是爲了更加有效的管控軍隊，但是這樣的制度，到了後期往往會形成反效果。後世印象裏面，那些陰陽怪氣的太監監軍就不提了，單說像是烏拉一聲之中的政委，也往往不是什麽好形象。
在曆史當中，監軍上起于夏商周，然後綿延到了後世，從未斷絕，也一直都是在傳承和變革。太監監軍明顯是名聲最臭的了，但是其餘兩種監軍的模式，也沒有好到哪裏去。
監軍，并不是人們廣泛以爲的『監視軍隊、軍将』。監視軍隊、軍将，屬于監軍權職之一，可監軍權職絕不僅僅隻有監視軍隊。
監軍，更重要的是監督、巡查、掌控等等，至于單獨監視一項，則多是天下亂動時，才顯得無比重要。
那麽斐潛現在是沒有監軍體系麽？也有的，而且是屬于文官監軍。
武官監軍不可取，這是在前秦就被證明了的事情。
故而現在大部分都是文官監軍。
也就是在各個将軍領兵出戰的時候，委派一名文官，掌管運輸補給，官吏調配，功勳統計等等重要的軍事活動，并且負責大軍和中央的文書傳遞，官秩一般低于各軍主将，就像是在趙雲身邊，原本是司馬懿，現在是辛毗一樣。
文官監軍這是原本應該是比較妥當，可以平衡内部中的文武，以及調整大臣與皇帝之間權力的手段之一，但是這類監軍最容易出現兩種情況。
一個是文武不和，而産生的内鬥。由于歸屬于兩個系統，誰也不能強行屈服誰。這種内鬥最終的結局往往是兩方面互相扯對方的後腿，争權奪利，甚至爲證明對方戰略錯誤，特意制造敗仗等等。
甚至會産生僭越逾制蓄謀誅殺的惡劣事件……
另外一個弊端是武将的舞台在邊疆，而文官的核心在京城。文官往往不僅是監軍，甚至還有朝堂政治争鬥的使命，将軍事行爲視作朝廷内部政治争鬥的重要籌碼。文官利用監軍制度，執掌軍伍兵權，憑借手中大軍，反過來對抗政敵，甚至對抗皇帝。這種完全将軍事政治化的行爲，最終結局更是可想而知。此種事例，曆朝皆有，兩宋最多！
因爲看見了文官不靠譜，所以明朝監軍大多用太監，但是很顯然太監監軍在明朝引發的悲劇又最多……
爲何要有監軍？
那是自古既是良将又對國家忠誠的人極少，因此皇帝不得已，便是隻能用那些有才能卻在品德上有些問題的大将，企圖用對于國家忠誠的人去制約這些善戰的大将，使得軍隊不變成個人的私産，而屬于國家。
斐潛站在講武堂的大堂面前，背手仰頭而望。
爲什麽不能換一個角度去考慮問題呢？
(本章完)