第2711章 有進有退有門檻
次日。
授經大典。
從十裏八鄉而來，或是普通百姓，或是五方信徒，還有一些普通的吏員，亦或是士族子弟都來看熱鬧，使得長安城内外車馬相連，人山人海，熱鬧非凡。
幸好長安如今沒有城牆限制，地方足夠大，道路足夠多，這邊擁堵了也可以走那邊，不會像是某個小城卡在某個出口形成瓶頸出現踩踏事件……
五方上帝道場裏面的大小道士，在左慈的指揮安排和巡檢兵卒的協助之下，一步步的按照流程走，倒也頗爲順利。
等到德格朗齊騎着馬，懷裏抱着一隻羊羔，在一隊持旗兵卒的護衛之下，到了大街上的時候，便是引來了陣陣的歡呼。
羔羊的特性是群而不黨，且能以領頭羊爲首領，亦步亦趨，作爲這一次的取經大典的引禮，最爲恰當不過了。
在中央大道的兩側，有一隊隊盔甲鮮明的兵卒持長槍斧钺旌旗等禮器矗立，在這些兵卒身後，則是金鼓樂器。當隊列行進之時，這些金鼓铿锵而鳴，鼓聲陣陣，便是越發的烘托出了熱烈的氣氛。
在斐蓁帶着妹妹在高台上觀禮的時候，在長安城中也同樣有不少人也在觀禮。
『這是取經大典麽？怎麽感覺就像是外邦進獻一樣啊？』
『慎言！慎言啊！』
『慎言什麽啊！這麽一搞，山東之處還不是要鬧翻天了？還需要慎言麽？這名義上是取經之人，可是如此聲勢……這骠騎當下已經是引得山東不滿，據說天子也……』
『這你就不懂了……如今骠騎這青龍寺，明顯走的就是不一樣的路子……這路豈能是那麽好走的？你就沒聽聞連這五方道場之内……還有參律院内也是風雲疊起啊……這要是一旦錯了一步，何止是骠騎自身，就連着骠騎周邊上上下下……』
『這麽說來，别看如今這風光無二，其實也是立于刀尖之上一般？還不如我等平頭百姓，安心無憂……』
『呵呵……』
『諸位，諸位！這當下，看熱鬧就成了，莫談國事，莫談國事啊，要不然這群……咳咳，這大夥恐怕是聚不成了……』
『嗨！我倒是不這樣看！你們想想，這山東不滿骠騎也不是一天兩天了……骠騎之利害，天下皆知！所以即便是當下如此，他們又能怎樣？更何況這是取經，像是外邦，但又不是外邦觐見！更何況，話說回來，就算是骠騎不行此典禮，難不成山東之輩就不懼怕了？不忌憚了？』
『這麽說來，倒也是這個道理……』
『這些年看看山東，再看看關中，這大漢天下，有誰在做事，又有誰把事情做好了，不是很明顯麽？天下如何，我們當然關心，但是更重要的還是我們自己家人吃飯穿衣！關中若是在骠騎之下，能夠日日夜夜如眼前一般的鼎盛，這還需要慎言什麽？懼怕何處？』
『哎呀，兄台所言甚是啊！越是強大，就越不怕什麽流言蜚語，越是内心脆弱害怕，才擔憂民衆會說一些什麽……』
『等等，這就有些過了啊，過了啊！還是看着當下吧……小弟倒是覺得，這取經大典和青龍寺的正經正解，倒是相映成趣啊！看看，真經，正經，豈不是異曲同工之妙？』
『哎呀，說到此事……真是一言難盡！青龍寺正經正解，其實真是不錯，隻不過……哎！隻是不過我等世代研習今文，好不容易說是小有所得，如今卻……就像是亭亭華蓋一日而伐之，傳承斷而欲行新續，這難處……真是……』
『苟日新，日日新，又日新！吾等祖輩學習今文經書，如今我等再學這古文，正經正解，雖說确實有些難處，但是如果能更進一步，兼學并進，又有何妨？若是一味懶惰，固守拙見而不思改之，才是無再續華蓋之願也！』
『欸！這位兄台說得有道理啊！』
『是是……』
『大漢當中興，經文亦當如此！如果我們再墨守成規，抱殘守缺，世代相傳的經學遲早都要毀在我們手上。沒看這雪區之人都到我們這裏取經來了麽？若是再不警醒，或許某日這真經盡數落于外藩，倒是國内盡無了！』
『不至于，不至于……』
雖然看着同一個畫面，面對着同一個事情，身處于同一個街道，但是每個人依舊有每個人的想法，各不相同。
斐蓁站在高台上，手中牽着妹妹，目光也跟着取經人德格朗齊緩緩的從街道的這一頭走向了那一頭，也看着街道兩邊的人或是興奮雀躍，或是交頭接耳，或是喜笑顔開，或是神色不虞，就像是在他眼底展開了一張碩大的畫卷，人生百态皆在其中。
『這就是「禮」啊……』
斐蓁喃喃的說道。
他有一點點明白了，當然也确實隻有一點點，要他說出來他究竟是明白了什麽，他或許還需要繼續的沉澱和積累，學習和思索，但是至少在這一刻，他在他父親和母親的引導之下，他發現自己已經是不再簡單純粹的沉浸在眼前的熱鬧裏面，而是漸漸的從外行人開始，摸索到了那一塊潛藏着的門檻……
……(*≧∪≦)……
有人認爲某件事，某個人會很可怕，但是也同樣有人會覺得同樣的事，同樣的人卻沒有什麽大不了的。
自我的思考能力，無疑是人類一個非常重要的能力。
如果說将自己的思考能力放棄了，完全聽信于他人之言，那麽自己的腦子是不是就變成了他人的物品？他人往裏面裝一些似是而非的東西，或是幹脆扔了的之後，等想要再找回來的時候，自己的腦子還是幹淨的，還是原來的形狀？
就像是後世組裝的手機，零配件都換了一遍之後，還是原來的那個手機麽？
如果知道被換了零配件，當然覺得已經不是原來的手機了，但是如果不知道，沒發現呢？日常使用的時候性能什麽的完全一樣，還有人會覺得和原來手機已經是不同了麽？
如果換掉的東西不是實物的零配件，而是腦袋裏面無形的思想呢？
西域的胡人很多。
其實在華夏之中，也有很多的胡人，但是這些胡人和華夏人外觀看起來差别不大，比如羌人和匈奴人，甚至一部分鮮卑人，隻要脫下皮袍，束發爲冠，隻要站在那邊不說話，不動，多半誰也看不出和漢人有什麽區别。
但是在西域之中，不僅外觀看起來像是漢人的胡人，也有比如人、月支，以及另外一部分鮮卑種，外表便是大大有異于漢人。一是鼻高，二是目深，三是瞳異，四是發色，五是膚色，都有很大的差異，有一些看起來很是白皙，但是多在野外工作生活的話，則是會變得很紅……
人種不同，思維模式也不盡一樣。
這句話多少有些片面，但是另外一句話就相對來說好理解一點了，『華夏之則華夏，蠻夷之則蠻夷』。
雖然說在人文科學的早期，華夏人并不懂得一些什麽類似于生物進化，自然演變，文化積累的事情，但是這些并不妨礙華夏的這些聖賢之人提出了一個即便是到了後世，依舊是富含哲理的通用性的話語。
在進化的過程當中，一切生命都是以生存爲目的的，不斷的适應，然後更好的發展和生存。
部落如此，漢人也是如此。
西域就像是一個巨大的，混亂的，胡人和漢人相互碰撞，不斷相互影響，相互滲透的粉碎機，在這個粉碎機裏面，雖然說依舊能看出一些原本的形狀，但是不可避免的也有被對方影響的可能。
因爲佛教在西域裏面逐漸的擴展，因此也吸引了更多的佛教修行者前來西域，同時這些佛教修行者的到來，也使得西域佛風日盛。
這些僧侶，有的來自于身毒，有的來自于安息，對于這些信奉着佛陀的僧侶來說，長途跋涉翻越叢山峻嶺，似乎也是他們自身所追求的一種修行的方式。
其實西域的佛風，要多虧了龜茲。
有人傳聞說龜茲是什麽阿育王的某個王子所建，所以龜茲信奉和推崇佛教，但是實際上根本就不是如此。龜茲起源比阿育王要更早，是在青銅器早期，也就是夏商時期，這些從高加索地區而來的歐羅巴人成爲了最早的龜茲人。
所以隻能說龜茲後來推崇佛教隻是一種當時龜茲王族的一種選擇，并不能說就和阿育王有什麽血脈聯系，當然，因爲阿育王當時控制的地方很大，然後因爲崇拜強者而引進了佛教也未曾可知。
原本跟在貴霜屁股後面的龜茲，再被李儒呂布聯手一陣胖揍，頓時是老實了下來，尤其是在貴霜被掃除出了西域版圖之後，更是小心翼翼的，生怕惹惱了呂布。
後來龜茲聽聞說西域大都護呂布開始信奉佛教了，頓時歡喜異常，表示這個我有啊，我熟啊！立刻從龜茲國内找到了之前從身毒而來的高僧，一個叫做什麽密多羅的，送到了西海之處，向呂布表示順服。
呂布這一段時間也是正在研究佛法，聽聞說是高僧前來，便是也很高興，親自去迎到了城中，設宴款待。
在初期的寒暄之後，密多羅便問道：『小僧觀将軍多有恍惚之色，可否有何憂慮？不知可否告知小僧，小僧也好以佛法爲将軍開解。』
呂布叭咂了一下嘴，說道：『某之前聽聞，這佛法之中……最重因果，可是這個「因果」麽……某則是有些不太明白，可否詳細解釋一二？』
『将軍若識因果，便是有了大智慧。』密多羅合掌說道，『世間萬物，皆有關聯，種善因而得善果，種惡因而得惡果。譬如農夫耕作于田中，善種之，則得善果，若是惡之，則得之稗草。』
有道理麽？
聽起來确實很有道理。
隻要片面的，割裂的，單純的看待事物的頭和尾，也就是因和果，這個因果理論便是絕對的真理。
呂布琢磨着，沒能想出什麽地方不對，便是點了點頭，又問道：『那麽某之因果，又是如何？』
『将軍之果，便是之前所因。若是将軍從當下開始，諸善并作，諸惡勿涉，自是善保得身，無染惡果也。』密多羅又是很順暢的回答。
呂布又是問道：『某還聽聞，殺生既爲惡。某身爲将領，手典重兵，馳騁沙場，自然難免有所屠戮，難道命中注定，隻能得惡果不成麽？』
年少不知精珍貴……呃，錯了，是年少不知身珍貴，到了年歲大了就酸疼。
馳騁沙場的武将，那有幾個到了年齡大的時候，依舊還能身體康健的？尤其像是呂布這樣走勇猛路線的武将。或許隻有趙雲那種模式，才能算是比較健康長久一些的，像是呂布當下，已經漸漸的察覺到了身體機能下降帶來的不适。
以及在内心當中彌漫而生的恐懼……
沒錯，恐懼。
呂布這一生，都是在馬背上度過，不斷的征戰，征戰，持續的征戰。戰鬥成爲了他生命的一個部分，也成爲了他人生價值的一塊重要構件。
當他發現自己身體在衰弱，技能在減退，原本最重要的東西開始逐漸消失的時候，又怎麽可能心平氣和，絲毫沒有任何的恐懼？
密多羅笑了一笑，很是順暢的說道，就像是這一席話他已經囫囵說了不知道多少遍一樣，帶着一種異常的熟悉感，『将軍不必擔憂。佛陀亦有金剛之相，殛滅諸惡。便如農夫祛除田中之蟲，這蟲豸也是生靈，難道殺不得，由其吞噬莊禾麽？我佛慈悲，并非不可殺，乃不可因私欲而殺也……』
密多羅說着話，然後指了指桌案上，他一口都沒動的肉菜，『此乃将軍欲奉于小僧，故而殺之，若小僧食之，則是如同私欲而殺也，故此不敢稍取。』
當下佛教，并不禁止肉食，隻是禁止辛辣刺激類食物。
簡單來說就是，若是呂布剛好在吃肉，見密多羅來了，就分密多羅一些，密多羅就可以吃，但是如果是因爲密多羅來了，就特意殺了牛羊來款待，在這樣的情況下密多羅吃了，就有了惡。
随即密多羅進一步的解釋道：『将軍奉命征伐，是爲了護國保民，則戰陣上有所殺害，不算有業果，不得其惡。有賊徒做惡，本當得惡果，若爲将軍所殺，是将軍促成其果，不能算是将軍之殺業。若是無辜百姓，平生不爲惡事，本當得善果，若爲将軍所殺，則是将軍壞其因果，其善果将轉爲惡果，反噬将軍之身。』
這番話，正好戳中呂布的痛處。
因爲之前的高僧也是這麽說他的……
渾身都浸染了血液的，含冤而死的幽魂什麽的。
結果又來了一個，也是這麽說。
要知道呂布當年轉戰各地，那有真的去管什麽善惡？連地下先人的墳墓都挖掘了不少，補充軍費，搶奪劫掠村寨也是常見的事情。
若是按照佛家的說法，那真的就是不少惡果，渾身上下都是殺業。
于是呂布又問了：『若已造惡因，難道必承惡果麽？可有禳避之策？』
密多羅笑道：『将軍無須憂慮。多種善因，自然可以壓制惡因，導向善果。若是虔誠向佛，自然可以滌除心中之惡……若将軍有意，小僧可多留數日，爲将軍開講佛法……』
對于這些僧侶來說，弘揚佛法已經是他們的一種人生價值，所以抓到了機會當然不放過。
于是密多羅不僅是給呂布宣講佛法，而且還特意讓呂布廣召人員，都來聽講。
密多羅講了三天。
口落懸河，有。
天花亂墜，沒有。
因爲聽不懂。
因果關系多少還能理解，但是也不是所有人都能理順邏輯關系的。從具體事務到抽象概念，這又是一大難題，就像是何不食肉糜，大漢百姓怎麽連碗白米飯都沒有？
所以雖然說密多羅開講了三天，但是實際上從頭到尾堅持下來的，也就是呂布和呂布身邊的幾個親信而已，其他大部分的官吏都是來混的。第一天最多，之後就漸漸有些人走了，甚至有的聽到一半便是歪在一邊打瞌睡的……
出了會堂，呂布一邊走，一邊問在身邊的魏續，『你覺得他講得如何？』
魏續這三天都陪在呂布身邊，認真聽講。
所以呂布覺得魏續應該是聽懂了不少。
魏續側眼看着呂布的臉色，『大都護是否覺得有什麽差錯之處？』
『這個麽……』呂布依舊是皺着眉，『說不出來，覺得似乎有些道理……但是想不太明白……你覺得怎樣？是好還是不好？』
魏續眼珠子轉悠着，『這個……應該是好的……』
『你聽明白了？』呂布又是問道。
『呃，這個有些明白，也有些不明白，但是不管明白不明白，就是覺得好……』魏續繼續觀察呂布的神色，『但是他有些講不明白，這一點就不好……』
呂布點了點頭。
『要不我再請些其他高僧來？』魏續說道，『其他人說不得能講得更好？』
『其他人……』呂布想了想，然後擺擺手，『暫時算了，我要先自己想一想……』
(本章完)