第319章 佛道與魔

這事兒說起來有點兒令人啼笑皆非。

栖霞寺和七霞寺同音，而七霞寺比栖霞寺更爲常人所知。

栖霞寺規模不大，且爲密宗寺院，其存在和影響局限在佛門内部很小的範圍，在神域内的聲明不顯，造成了傳送陣守衛誤以爲他們要去的是七霞寺，這才導緻了這個誤會。

從門内知客僧那裏了解到實情後，大家也是無可奈何，真正的栖霞寺距離這裏還有很遠的一段路程，以目前衆人的傷勢，不宜馬上長時間趕路，還是先在此地将養些時日，并通知和等待陳履安到來爲好。

知客僧将大家引進寺中去拜會方丈，進到寺裏，氛圍卻顯得十分肅穆。

問過之後，他們得知七霞寺派出參與最近一次佛魔大戰的高僧全部戰死，寺裏在舉辦過祭奠法會後，每日裏都在誦經超度，其他佛事活動暫停，所以顯得人氣不旺，氣氛也比較壓抑。

七霞古寺新接任的方丈接待了大家，同意騰出禅房讓他們在此養傷休整，并告訴衆人事有湊巧，正好有一位栖霞寺的僧人被派來寺中吊唁，可以在啓程時帶他們前往正确的目的地。

于是乎, 萬象門弟子們在古寺裏安頓下來。

不日, 陳履安風塵仆仆趕到。

詳細詢問了配合慕家抵禦魔修和華瀾庭等人擊殺黃奕的細節後，陳履安臉上的表情數變，他既爲門下弟子能夠僥幸脫險感到慶幸，更對驚心動魄、起伏跌宕的過程感到後怕。

另一方面, 他亦感十分自豪和欣慰。

作爲自在萬象門長老會的成員, 他自然深知以萬謝夫婦和萬象門這些弟子的實力，要滅殺一名玄珠境巅峰強者是何等的不易, 這簡直就是個不折不扣奇迹。

換句話講, 這豈不是說，如果再加上雲轶奇和慕倥偬, 連他這個瑤池境升堂期的大能要是對上這個陣容的話, 都可能會直面死亡的威脅了？

當然了，能夠做掉黃奕，其中有不少因緣際會的巧合和運氣的成分，那也是非同小可了。

耽擱了數日, 等華瀾庭他們勉強可以騎馬行動的時候，衆人離開了七霞寺，在栖霞寺僧人晦岸的引領下再次啓程。

晦岸是樹大師的親傳弟子, 年紀要比華瀾庭他們還小幾歲, 人看上去有些呆頭呆腦，不是很靈光的樣子，但衆人沒有小瞧于他, 晦岸的修爲不比林弦驚等人弱, 這在仙洲内也屬得上是修煉天才了。

晦岸是個不問不說話的人, 在路上，易流年由于在養傷期間覺得悶得慌，出來後就經常逗他說話。

這不, 易流年又找了一個話題向晦岸提問：“晦岸小師父，現下我們殊玄仙洲裏還算太平, 我看神域裏的佛門和魔道你來我往, 鬥得是不亦樂乎。“

“人們常言道高一尺、魔高一丈。在我道門，意思是說正氣難修, 邪氣比正氣更容易高漲，還表示修爲越精進，心頭的魔障和阻礙越大，始終不能松懈大意。”

“不知佛家是如何看待魔道的, 都說正氣必将戰勝邪惡，爲什麽一直不能将魔修消滅殆盡, 反而往來拉鋸, 此消彼長呢？”

“阿彌陀佛。”

晦岸宣了聲佛号：“小僧修行淺薄，當不能完滿回答易施主的問題, 不過我常聽師父和其他大德講經，可以把所聞與你分享一二。”

“魔之一字, 所指非常複雜。在佛學中，魔，泛指一切有礙修行的念頭和障礙。”

“一種是指人們内心中的情緒和欲望所生出來的心魔，屬于個人自身的貪嗔癡慢疑煩惱等等。另一種是真實存在的, 但我們看不見的欲界第六天中生存的魔民。”

“在佛教理論體系中，三界分爲欲界、色界和無色界。其中欲界有六天, 第六天爲他化自在天, 此天人以魔王波旬爲首腦, 最喜阻礙佛教中人修行, 此人是佛祖釋迦摩尼的死對頭, 其神通甚至到了逼迫佛祖涅槃的地步。”

“至于說魔修，應該是魔念的一種外化形式和表現。凡是人，心中皆有魔，不止于神域魔修一衆。”

“人心之魔，是一個人的一體兩面。佛祖的本事再大，也不可能直接以法力滅盡人心中的魔，如果直接滅魔，那就等同于滅了衆生。我佛慈悲，所做是要引導衆生自己勘破和解脫。”

“正如波旬亦是天人，是三界衆生之一，佛祖旨在普度衆生，當然也包括波旬在内，如果直接消滅他，豈不是說此魔不可度？這與佛法之學相悖。”

“因此，所謂放下屠刀，立地成佛, 必須通過感化對方，等其福報用盡，在經受魔之考驗後，度化成佛才是。直接滅魔，隻是小道小術，隻是過程中的手段之一。”

“因此故，佛魔之争如你所說，善惡正邪如影随形，此消彼長，永無止息。但請記住，冤業随身，終須還賬。”

“小僧亦曾得聞，道門的仙神體系中有仙帝也有魔帝，仙帝主司賜福與教化，魔帝主司護衛與懲戒，仙與魔是大道陰陽兩面的顯現，在根源上是一體的。”

華瀾庭聽後點頭道：“晦岸小師父說得不錯。魔的存在有其意義，魔的最大作用，就是對人的磨練與考驗，是一道道考察的關口，我們連續通關直至達到彼岸，這本身就是修行。所以，道祖也不會直接以神通消滅所有的魔。”

“另外，聽七霞寺住持說，栖霞寺屬于佛家密宗一系，密宗相對于顯宗顯得隐秘，我很感興趣，像活佛、上師、轉世、金剛乘等都很令人好奇，可否爲我解說解說？”

“樹大師，他是不是活佛？”

晦岸答道：“在我心中，師父是個神人，嗯，神奇的人。師父是活佛，但他并不太情願弟子和人們這麽稱呼他。師父他顯密雙修，并且對佛教中很多派别的教義與法門都有涉獵。”

“他老人家喜歡到處雲遊，曾去過各個大陸的很多地方。據師父說，他在中央厚土大陸西邊偏遠的不毛之地，還見到過基督教、天主教、猶太教、***等一些信奉世間有萬能造物主的宗教。”

“現在是末法時代，佛法衰微，有很多打着弘揚佛法旗号的假活佛、僞大師出來招搖撞騙，師父最反對這些佛裏佛氣的人。”

“比如，你所說的活佛轉世是一種系統，或者說制度，制度本身是很好的，但未必執行制度的人，都一定是很好的。

“從嚴格的大乘的觀點來看，不能說那些經過坐床和認證儀式的活佛就是更加真實可信的活佛，而那些未經認證的，例如示現爲鳥兒、蝴蝶、狗或獵人的就不是活佛。事實上，情況更有可能是相反的。”

“在曆史上，有很多做出過非凡貢獻的僧侶，他們不一定擁有高級的頭銜。師父認爲，當一個法座或者一種傳承變得有影響力，事情就有可能變得渾濁、容易腐化。師父覺得，但凡一位高僧大德有點兒理智的話，他甚至不會聲稱自己是活佛。”

“什麽是密宗，小僧有些了解，不過既然咱們很快能見到師父，還是等他老人家來給你們解說吧。”

一行人邊走邊聊，話題後來轉到了即将舉辦的廣濟寺成立三千年慶典上。

說到這個，晦岸的話明顯多了起來：“這可是神域佛門裏的一大盛事，屆時将有很多寺院的人來觀禮。唉，小僧這次被派來七霞寺吊唁，不知去參加慶典還會不會有我的份兒。”

林弦驚忽然問道：“佛魔戰事剛歇，要是各處的佛修都趕去觀禮，難免力量空虛，會不會給魔修留下可乘之機？”

晦岸說：“慶典上高僧雲集，魔修是不敢去破壞的，而且出席活動的畢竟還是少數，我想長輩們也會考慮到你說的情況，做出相應的布置的。”

“再有，我聽說爲了彌補大戰造成的損失，神域佛門已經邀請了一批厚土大陸上的佛修高手前來華言助陣，我們的力量比以前更強了。”

“你們知道嗎？當中有一些是女菩薩，其中就包括有名的十二位師太，她們在出席慶典前，會在栖霞寺旁邊的慈蔭庵暫住。她們可都是玄珠境的強者，法号分别是定喜、慧喜、性喜、融喜、靈喜、淨喜、釋喜、心喜、暖喜、情喜、影喜、谛喜。”

易流年調笑道：“晦岸啊，我怎麽看你一提到師太們就很興奮啊？”

晦岸有些不好意思：“施主說笑了，隻是跟随暖喜師太前來的一個女弟子，是小僧在厚土大陸未出家時的兒時舊友，小僧來這裏後就再沒見面，所以比較期待罷了。”

易流年道：“原來如此，了解了解。鄰家小妹，青梅竹馬，兩小無猜，後都遁入空門，仍念念不忘，可以可以。”

“流年，休要胡言亂語。”華瀾庭斥道：“我觀晦岸小師父四大皆空，六根清淨，豈是你這樣五行缺五行的人能編排的。”

“哈哈，五行缺五行，瀾庭你好斷語啊。跳出三界外，不在五行中，你這是說我也與佛有緣嗎？”

一路上有陳履安坐鎮，晦岸選的也是一條繞了路，但多在佛門領地的路線，他們連日穿山過水長途跋涉後安全抵達，見到了栖霞寺淩煙閣的樹大師。

(本章完)