第349章 鵬怒而飛
華瀾庭若有所思，這和雲轶奇所說的現實世界和夢中世界很相似啊。
聽了他的說法，器靈道：“萬法皆通，是内味吧。佛家講的六道輪回、極樂世界，也有這個意思在内。”
“在重疊結構世界中，隐性世界是完整世界的主體。”
“也就是說，在顯性世界中，所有一切事物的主體都在隐性世界中；在顯性世界中，所有一切事物變化的動因、動機、動力，也都在隐性世界中。”
“我可以借助二個概念幫助你理解。”
“一個是陣法中幻陣所模拟出來的虛幻如真的幻境。”
“在創造出來的情境中，修士通過術法讓對手看到、聽到、感受到的虛拟現實場景就如同顯性世界，而施法者和入陣者所在的的現實世界就好比是隐性世界。”
“在大的結構上，幻境與重疊結構世界的構成非常相似，都是由兩個性質截然不同的真實世界同時重疊存在的。”
“虛拟現實場景虛拟的是現實，但它也是一種真實的存在，并不是虛無的，是一種物質存在，并有自身的屬性。”
“在虛拟現實場景中的所有一切的主體都來源于現實世界，運行虛拟現實場景中所有一切的動因、動機、動力都來源于現實世界。兩者是重疊的關系，存在着完全的關聯性。”
“第二種概念是三維和四維、多維空間。”
“在重疊結構世界中，顯性世界是人能感覺到的三維空間，而隐性世界就是人的感官感覺不到，甚至無法想象的四維和高維空間。”
高維空間中的生命層次要比三維空間的高，掌控三維空間中一切的動因、動機、動力都存在于四維空間中。”
“需要說明的是，平行空間相互之間沒有關聯, 就像平面上的兩條直線, 不人爲幹預的話，不會有重疊的交叉點，每個世界的主體都是自身。”
而重疊是相互之間存在着關聯的概念，就好比平面上的兩條交叉直線, 在交叉點上是重疊的。
“但重疊結構世界與兩條直線的點交叉關系不一樣, 顯性世界完全重疊于隐性世界中，而隐性世界遠比顯性世界的範疇大得多, 類似平面上的一個點與一條直線重疊, 這個點完全都在這條直線的某一個點上。”
“顯性世界完全重疊于隐性世界，而隐性世界并不完全重疊于顯性世界。”
“根據此理論, 道生一中的一, 指代的是隐性世界。”
“一生二中的二，表示的就是重疊結構世界。二上面的一橫是隐性世界，下面的一橫是顯性世界。先有隐性，才有顯性。”
“二生三, 三不代表數字。重點是三中間的一橫，說明重疊結構世界形成後，有一種能量物質把二者連接在了一起, 這才是完整的結構。”
“三生萬物。所有萬物都具有重疊結構世界屬性。任何一物, 都有在隐性世界中的部分，也有在顯性世界的部分。”
“萬物負陰而抱陽，并由粘合膠一樣的能量物質來連接, 從而完整。”
“氣, 被用來形容這種連接的能量物質, 需要經過長期系統的的修行訓練來感受。”
“但氣僅僅是用來描述，本質和修煉中的氣感不同。具體如何，隻有到了那個層次的人才能體驗到。”
“具體到你現在的情況, 六丁六甲境是氣滿化神，即煉氣化神階段的後期, 這時氣化成神, 大腦由表及裏逐漸由木變活，由濁變清, 意念得到強化。”
“接下來的七星北鬥境，是神足入虛，即煉神還虛階段，肉身和宇宙天地能夠初步相通。”
”本我爲欲神, 自我爲識神，超我爲元神。進入等同于脫胎境的七星北鬥境升堂期, 就已經是介于識神和元神之間的階段了。”
“北鬥七星, 在自在無極功裏指的是上身的哪七個穴竅你是知道的。”
“北鬥七星向北極。”
“北鬥和極星作爲一個整體稱爲‘鬥極’，鬥極處于星空旋轉的中心, 群星繞其旋轉，好比天空中的主宰。”
“古人以北鬥鬥杓周旋四指來厘定節候, 北鬥又稱爲天地秩序的制定者，春生、夏長、秋收、冬藏，都是随北鬥指向而來臨，北鬥成爲天地萬物化生的中心。”
“所以, 夢筆生花山的後山重地稱之爲，鬥極群峰。”
“在北鬥七星境, 鬥極爲心。你要做的, 是徹底貫通七星, 能量直指通達心髒, 完成生生不息的循環。”
“你要記住, 思考不隻是大腦的功能，心髒不隻是輸送血液的一個工具，同時也是一個思維的器官。”
“所以人們會說操心、心領神會、心得體會、心有靈犀，才有心之官則思，思則得之，不思則不得也的說法。”
“我能幫助你的，是攝取到一丢丢前面提到的鏈接隐性世界和顯性世界的神秘能量物質。”
“不要小看這一丢丢，彌足珍貴，足以助你破關，還能對你以後的提升産生後續的影響，讓你在這一步上就遠超尋常脫胎境修士。”
“但是，如何承接這一丢丢, 需要你自己把握。受不了的話, 前功盡棄, 再要升級，難上加難。順利的話，在進入瑤池境之前，你的修煉之路将一馬平川。”
“你，準備一下吧。”
華瀾庭聽得戒而重之，然而越重視越緊張，難以進入入定的狀态。
他強迫自己先不去想進階的事情，在心裏默默把自己從入門以來的修煉曆程回憶了一遍。
想了幾個來回後，他認爲自己最爲舒适自然的一次面臨突破時的心境，是在萬象新天泉秘境中那一次。
那種心境，正可以用陳履安長老的谒語來诠釋：
練得身形似鶴形，
千株松下兩函經。
我來問道無餘悅，
雲在青天水在瓶！
雲在青天水在瓶的狀态，還可以換句話描述：
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。
此語也源于傳統道家思想。
爲人做事，能視寵辱如花開花落般平常，才能心境平和。
得之不喜，失之不憂，視去留如雲卷雲舒般變幻，才能淡泊自然。
一個“看庭前”三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意，而“望天上”三字則又顯示了放大眼光，不與他人争短長的博大情懷，一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的境界，與不以物喜、不以己悲實是異曲同工，頗有魏晉人物的豁達風流。
感受到華瀾庭已經進入入定的狀态，器靈施法，攝取老祖留存的那一絲杳杳渺渺的神秘物質。
初時，華瀾庭隻覺如泰山壓頂般沉重，簡直是肉體不可承受之重，全身骨節咯吱作響，似要随時斷折。
少頃，待他努力不以爲意，尋找閑看庭前鏡花水月、花開花落的悠然之意時，如醍醐灌頂，一股堪比實質的能量自頭頂而入，迅速遊走全身四肢百骸，繼而化作虛無，讓他又有了生命不可承受之輕的充實飄然感。
閉目内視中，胸前七個穴竅依次點亮，一道光芒自鬥柄射出指向心髒，随後眼前又一片混沌暗黑，沉寂失落茫然的感覺陡生。
心中是滿滿的絕望無助，身子卻格外凝實厚重，氣息充盈。
兩種極端的感覺讓他十分難受。
随後，體内丹田處雷丹蠢蠢欲動，金光越來越盛，卻似乎沖破不了肉身的禁锢。
如此，反複幾回，華瀾庭覺得自己就要失去知覺了。
此刻，器靈發出了聲音，漫聲長吟：
北冥有魚，其名爲鲲。鲲之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
最後加上了一句如棒喝：鵬，怒而飛！
此言把華瀾庭驚醒過來，眼前金光大作，心髒處亮得刺眼。
華瀾庭心有明悟。
北冥有魚。
北，在五行裏屬水，屬腎，是藏納之地。
冥，意指極其幽暗的地方，黑而深遠，沒有盡頭。
任何一件事，想要往上升，想要有所達，任何人，想要一飛沖天，都必須要經過一個漫長、幽暗、絕望的暗黑時期，要做的事情就是不斷地吸納、隐藏和儲備。
化而爲鳥。
化是從無到有、從生到死、從量變到質變的意思。
而呢？
而的本意，是臉頰上的毛。
在《說文解字》裏，而字上面的橫代表鼻子，下面的斜撇代表人中，兩邊的兩條豎代表的是鬓角的毛，中間的兩條豎代表的是嘴下面的胡須。
從象形文字的角度解釋，而，代表從上至下順着的這一個過程。
“而且”，就是順承的關系，是遞進、順着，以及還有“然而”的轉折的意思。
順，對于他來說，是厚積薄發，是要化神還虛！是要化繭爲蝶！
化繭爲蝶，意味着——飛！
沖天而起！
怒而飛！
怒，不是憤怒。
那是水到渠成後的眼界大開，視野大展，是鲲之大不知其幾千裏也，是鵬之背不知其幾千裏也。
是，怒而飛，其翼若垂天之雲，翺翔天際。
是大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏！
怒，是奮起！是奮進！是奮飛！
于是，他，華瀾庭，真的可以。
飛起來了！
(本章完)