第616章 612【兩教合流】
陳規，出身于嶺南陳氏，族譜可追溯到東漢，似乎還是南朝陳的皇族。
炎黃子孫，誰家祖上沒闊氣過呢？
到了明代，陳規這一脈當官的不多，但海上貿易做得挺紅火。特别是廣州開海之後，陳家的海船發展到數十艘，主要從江西購買瓷器、桐油等商品，運往東南亞和印度出售，再從東南亞、印度運回香料和寶石。
蒸汽機帶來紡織業大興，廣東商賈眼紅得很，他們甚至派出子弟求學，成功仿造出蒸汽紡織機。
但是，廣東缺少原材料，這破地方不産棉花！
江南和山東的棉花，早就被其他省份的商賈霸占。廣東商人隻能購買楚棉，可是楚棉的出棉率不高，紡出的棉布質量也不好。
于是乎，廣東商賈成爲開拓印度的急先鋒，他們迫切想要一塊穩定高産的棉花産地！
陳規作爲家族嫡次子，被派到天竺管理農莊。家族花費十多萬兩銀子，終于拿下十八萬畝地，并移民上千，募私兵數百。
這塊地位于考維利河沿岸，土地非常肥沃，主要種植棉花、水稻和甘蔗。
天竺的農民太過懶惰，還把漢族移民都帶壞了。陳規對此焦頭爛額，嘗試過無數種方法，最後隻能請求家族繼續出銀子移民。
有人說幫忙提高生産效率，死馬當成活馬醫，那就試試呗。
在張堯六人的主持下，不分漢民還是土著，每人佃耕十畝地爲基數。這十畝地叫做“基田”，田租高達七成，剝削得足夠厲害。
十畝之外，每人可多佃三畝。這三畝地叫做“增田”，田租高達六成。
每年農作物收獲時，畝産高于平均數的佃戶，來年可多佃五畝地，這五畝地叫做“優田”，田租隻有五成。而畝産最高的五百個佃戶，可額外再佃耕五畝地，這五畝地叫做“自田”，田租僅有四成。
以上畝産，都算每個佃戶名下耕地的平均數，佃耕過多會導緻平均數下降，而且種子都由莊田主提供。
作爲懲罰，畝産最低三百佃戶，全家都将被永久逐出農莊！
另外還有終極獎勵，三年統計一次，累積繳租最多的兩百佃戶。可自己攢錢出資，由莊田主聯絡政府，幫他們購買五畝地，這五畝地将永久作爲他們的私田。
如果連續九年都被評上，那就能積攢十五畝私田，絕對算得上勤勞緻富。
地主敢耍花招，在統計時做手腳？
那就正好，趁機發展濟世派，團結起來逼地主老實。
此制度一經執行，漢民歡呼雀躍，瞬間被激發積極性。他們起早貪黑打理土地，沒事兒都要去轉幾圈，把田裏的雜草拔得幹幹淨淨。
本地的低種姓和賤民，則似乎沒聽懂一樣，隻有少部分變得勤快起來，大部分依舊得過且過。
仔細走訪詢問，張堯終于搞明白原因，本地土著根本就不相信！
那就來一撥“轅門立木”，讓低種姓和賤民自己報名，選十人一起挖掘水井。隻要能挖出水，立即賞一車糧食，由這挖井的十人平分。
賞賜兌現之後，大量低種姓和賤民被調動起來，開始熱情洋溢的投入農業生産。
不要歧視任何種族和群類，是人都想過好日子，懶惰有着深層次原因。隻要給他們希望，大多數人還是願意抓住，希望越大他們抓得越緊。
當然，也有一小撮，那是真的懶，已經無藥可救！
張堯六人一邊學習耕種技術，一邊學習土著語言。等都學得差不多了，便去義務教導土著，幫助低種姓和賤民提高種植技術，還組織他們結成互助小組，免得被漢民給甩開太遠。
暫時不急着傳道，等混熟了再說。
……
陳規看着熱火朝天的景象，不禁贊歎道：“六位仁兄大才！”
張堯笑道：“我是杭州匠戶出身，自知小民想要什麽。匠戶給官府做事，都是能躲就躲，能敷衍就敷衍，能偷懶就偷懶，拿不到好處誰幹啊？若換成自家事，匠戶一個個勤勞得很。這些農民也是一樣，隻要定下制度，讓他們幹活越勤奮，就越能得到更多好處，他們爲了自己當然會賣力。”
陳規贊道：“不愧是物理學派高足！若六位兄弟留下幫忙，陳某願意長期聘用，每人每月五兩銀子，逢年過節另有饋贈。”
張堯說道：“月俸三兩足矣，在下有一個請求。”
“但講無妨。”陳規說道。
張堯說道：“辦一學校，免收學費。莊内佃戶子弟，不論是否漢民，七歲以上、十二歲以下，必須來學校讀書。一旦違反，全家驅逐！”
陳規說道：“漢民來天竺之後，雖也有子嗣降生，但都還不滿三歲。諸位欲辦學校，隻能教那些土著子弟讀書。”
張堯笑道：“隻要是人，管他哪族，都可沐浴聖教。陳兄，若推行教化二十年，莊内的年輕一代，可是人人都能說漢話、寫漢字呢。省了你多少移民開銷？”
陳規仔細思索，點頭說：“也可。”
推行教化，說起來容易，做起來困難。
這些天竺孩童，得從語言教起，偶有一些聰明伶俐的，大部分學生都能把老師活活氣死。
而且孩童受家長影響，特别是賤民子弟，被種姓制度長期洗腦，自認爲沒有學習知識的能力。上課時各種混日子，看他們似乎在認真聽講，考試的時候各種一問三不知。
半年之後，錫克教創教祖師那納克南下，與濟世派六人相見。
雙方深入交流之後，張堯等人被那納克的個人魅力所感染，那納克也歎服物理學派的各種理論知識。
很快，他們達成共識，并各自修改部分教義内容。
錫克教就是濟世派，濟世派就是錫克教，屬于同一宗教的不同派别，核心思想爲：衆生平等，尊重知識，信仰自由，提倡節儉，熱愛工作，扶危濟困。
教徽重新設計，一把匕首，一把長劍，斜向交叉。
濟世派尊王淵爲大宗師，錫克教尊那納克爲上師，不拜任何神靈和偶像，隻奉行天道或真理。
那納克親自留在南印度傳教，希望張堯幫忙介紹幾位漢人莊園主，獲得這裏的漢人統治者的認同。
語言文字不是障礙，因爲印度有幾百種語言。錫克教使用的印地語，都還未發展成熟，就算是印地語内部，也有不同的文字，吸收了梵文、阿拉伯文、波斯文、天城文等諸多文字。
而且，不管是印地語還是漢語，在他們傳教的地方都屬于異族語言，因爲這裏的主流語言是泰米爾語。
與其說是傳教，不如說是傳播文化，先得教這些人讀書識字，再以識字者爲中心傳播信仰。
互相改良兼容的濟世派（錫克教），絕對算當世最世俗、最進步的宗教。他們甚至提出了男女平等，而且極度重視知識文化，提倡勤勞緻富，禁止教徒苦修和行乞。
對了，雙方還共同編撰教典，估計是全世界最簡單的教典，由印地語和漢語進行雙語記錄。
大緻内容爲：混沌初開，陰（光明）陽（黑暗）兩立。管祂神佛真主，都是天道（真理）的化身，衆生本爲平等，世人應當互敬互愛。有一宗教爲濟世（錫克），不供奉神明，隻供奉這本聖典。大宗師（上師）引領信衆博愛，掃除污穢，迎接光明。
錫克教的《原典》，在創教初期就這麽多，曆代上師不斷增添删改，才弄成厚厚的一千多頁。
雙方約定，大家共同的《聖典》不能改動，隻能以附件的形式進行增加。比如《數學》、《物理》，就會被濟世派扔進去，還會加入一些簡單的教規。
當遠在北京的王淵，拿到這部《聖典》，并得知濟世派與錫克教合流，簡直哭笑不得。
這兩派都挺幼稚的，畢竟雙方創建時間加起來，都還不滿二十年。他們能在印度傳播，全靠印度種姓制度和宗教矛盾，畢竟總有一些底層人民想要擺脫束縛。
(本章完)