第616章 學者的視角【上】
陸軒宇對這位陳鋒先生才是久仰大名。
雖然不能和這一群頂級科學家比，但陸軒宇記性還不差。他記得，在向山的故事中，是一名叫做“陳鋒”的科學家提出“改良狂犬病療法”的。
說真的，這種發病後死亡率百分之百的病毒，一般人應該不會考慮吧。
不過，陸軒宇後來才了解到，神經科學的實驗室裏，确實有使用過狂犬病毒作爲媒介，感染實驗動物的神經細胞的，隻是一般人不會想将之用到人類身上，沒人賭得起。
但當時那個狀況，也确實容不得多想了。
一直到目前爲止，“改良狂犬病”仍舊是神經系統金屬基化轉化的唯一解法。
考慮到這個基準人的下一代必定是基準人，那麽這甚至有可能是唯一解法——因爲這一代人之後，人類就不再需要這個手術了。
實際上老陳也隻是在萬不得已的情況下死馬當活馬醫。
而實際相處一段時間之後，老陸發現……向山确實沒有說錯。
他和陳鋒确實很有共同語言。
這一點着實超出了陸軒宇的預料。
嚴格意義上來講，陸軒宇是一個“業餘人士”。在這個時代，“職業”的武術家基本都是去打各種比賽的運動員了。除此之外，其他人都不能算“專業”。警察和軍人的職業技能當中确實有“格鬥”，但是随着時代的進步，随着武器（包括各種火器與非緻命性的警用裝備）進步，“格鬥”的性價比越來越低，在軍警系統之中的占比也不高。
而業餘武者面對專業武者，必然會面臨一個問題：訓練量與實戰經驗的差距。
實戰經驗就不說了。雖然運動員打的都是死亡率極低、各種手段被限制的比賽，但是與大部分業餘愛好者的“腦内殺人模拟訓練”比，這無疑更接近實戰。
而訓練量的差距也很明顯。業餘愛好者必須先工作賺取維持自己生活的薪水，然後在業餘時間還要投入柴米油鹽醬醋茶。這些都完成之後，他才能擠出一點時間投入到武術的之中。
而武術的體能、柔韌、爆發、步伐、技巧、反應力等諸多領域，都需要投入大塊的時間進行專項的訓練。
對于業餘愛好者來說，他們每天投入的時間，刨除熱身和拉伸之後，能不能有一個小時都是個問題。（如果沒有熱身運動與拉伸運動，運動損傷難以避免）這些業餘愛好者一兩個月的訓練量，甚至未必趕得上專業運動員一周的訓練量。
但陸軒宇是個異數來着。或許沒法跟向山這些跨國超級企業的高層比，但陸軒宇怎麽着也是個吃喝不愁的富二代。
他在這方面投入的精力，絕對可以傲視所有業餘愛好者。
更别說清北那群主業是搞研究的文化人。
但很快他就改觀了。
陳鋒本人是個耍西洋劍術的，使一把羽擊劍。陸軒宇對這種曾在德國流行一時的劍術不是很熟，也不好評價陳鋒先生的劍術水平如何。
但這群文化人看待武術的方式，帶給了他全新的視角。
“我還是第一次跟你這種，嘶，主要聯系截拳道的武術家對話。”第一次深入聊武術的時候，陳鋒是這麽說的：“這是一門繼承經典技藝、誕生于現代、主要在海外傳承的傳統武術，我覺得這種武術的誕生與演變會非常有意思。”
陸軒宇撓了撓頭：“傳統啊……我覺得我算是很現代的武術家了，而且馬上就要更加現代呢。”
他很快就要成爲一個義體人武術家了。在這一點上，陸軒宇比古往今來所有武術家都要進步。
陳鋒不好意思的笑了笑：“這是我們自己琢磨的東西吧，也不是什麽公認的說法——啊，話說您被老闆影響得很深啊。都下意識的覺得‘傳統’不如‘現代’了。”
陸軒宇咧嘴：“是吧……其實我一直都很想推進傳統武術的現代化，但就是琢磨不出方向。嗯，是這樣。”
“大學的好處沒多少，但有一樣，找資料比别處要容易很多。曆史、文化、人類學研究領域分得非常細，什麽東西都有人研究。作爲知識分子，我們在查資料，甄别資料上多少有點優勢。”陳鋒這麽侃侃而談：“我和我其他朋友認爲，世界各地的傳統武術，都不是以‘單一技藝’，而是‘社群’的方式存在的。一個‘社群’之内不會隻存在一種技藝。”
“就拿咱們這邊的傳統武術來說，很多村子都有武術的傳承，對吧。”
陸軒宇想了想自己小時候，他們那個農村确實有一些老拳師。于是他笑着點了點頭。
“那你應該知道這些練家子原來主要是幹什麽的吧。”陳鋒繼續問道。
陸軒宇道：“過去很苦的啊，水源要打架，有些地方山林野地也要劃地盤，就靠打架來定。”
“你看啊，假如你穿越回舊社會，然後教村子裏的小孩打架，你不可能隻教截拳道中的腿法對不對？有什麽技藝就要教什麽技藝。”陳鋒繼續說道：“然後村裏還有一個學過兩手槍術的，學過兩手刀法的。這個時候，你是先會打敗他們，讓全村人隻能學截拳道呢，還是有什麽教什麽、孩子們願意學什麽就學什麽？”
陸軒宇笑了：“那肯定是後者。截拳道技法是法治社會誕生的，和鋤頭草叉菜刀兼容性也不是很好吧。”
“那你穿越後的那個村子，就會有一些截拳道技法、槍術、刀法等技藝流傳。在外人看來，這個村子就是傳承了一種武術的社群。如果這個村武術傳承上相對封閉，或者出了個厲害人物，重新組合了這些流傳的技藝，就很容易演化成獨特的風格。”
“武術這個東西，它不是‘一個人教一群人’或者‘一群人教一個人’就可以概括的。它是‘一個群體教一大群人’，然後這一大群人當中，再出幾個出衆的，再教下一代人。這就形成了‘社群’和‘代際’——或者用傳統一點的說法，就‘門派’和‘輩分’。”
“以李小龍先生爲例吧。他并非隻從葉問先生那裏學習了詠春。他是從很多人那裏學習了衆多武術，然後再按照自己的風格重新排列組合。那些曾傳授他技術的達人裏，又有不少從他那裏學習了技術，甚至拜入李小龍的門下，這就是一個社群的形成。隻不過它發生在現代，又有一些資本主義的東西混入……”
陸軒宇歎了口氣。回想起西雅圖那有些陳舊的武館，他心情有些低落。
感謝北大武術協會諸位大佬的解讀。
(本章完)