第1016章 米德拉什

此時此刻，已經過去了三百年。三百年前的死人的演講，早就不被需要了。

六龍教需要的，是這些人對“人類”這一身份的認同，是對“進步”的自豪。

是對“未來會更好”的絕對信仰。

“未來本應更好，如果它沒有變得更好，就一定是有問題的”。

這是一種“信仰”。

有一個叫做哈耶克曾經說：“曆史就是一部通脹史。隻有在現代工業體系興起後，在金本位制下，才有過兩百年尺度上物價不變的曆史（1714-1914年的英國，1749-1939年的美國）。”金本位下政府放棄了貨币發行的決定權。在哈耶克看來，除非政府放棄了這個權力，否則就天然有濫發貨币的傾向。現代人把溫和的通脹歸功于獨立的銀行和背後的體制，而把專制王朝看做靠通脹搜刮民财的慣犯。

但向山在了解到這一段話的時候，告訴他這個觀點的人同時也告訴他，這個觀點僅僅适用于極爲狹窄的曆史時間段。

實際上，縱觀整個曆史，封建時代的通貨膨脹率低得另現代人發指。

除非是國家糜爛到一定程度，或者皇帝有智力、認知層面的巨大缺陷，不然的話，封建王朝不會輕啓濫鑄。濫鑄一旦開啓，天下都會陷入動亂。

而在這樣的“特殊時期”之外，大部分正常的時代，封建社會的穩定性都高于資本主義時代。

對于現代社會來說，百分之五的通貨膨脹率依舊屬于“正常”的範疇，甚至稍低一些的通脹率都可以算作“溫和”。但若是通脹率低于百分之一，反而會叫人擔心社會的發展速度。

百分之五的通脹率是個什麽概念？這意味着一個人的個人繼續，在存儲十年之後，購買力要幾乎下跌一半了。

可對于現代人來說，這依舊是“正常的”，“合理的”。

而封建時代，則完全不是一個樣子。對于真正穩定的封建王朝來說，通貨膨脹率超過百分之一都算恐怖。古羅馬雖以三世紀的通脹臭名昭著，但在更長的曆史尺度上，這隻是極爲偶然的插曲。從公元前150年左右到公元50年，古羅馬的小麥價格隻增長了區區50%。論物價的穩定性，英國在實施金本位前的幾個世紀也毫不遜于金本位後的兩百年。從1200年到1700年五百年間，除了16世紀小麥價格年均增長1.5%以外，其它世紀裏價格的變化幾乎爲零。在宋朝三百多年的曆史上，作爲流通主體的一文和兩文銅錢，重量和成色都極爲穩定。後金盡管以王朝末期兩次濫鑄聞名，其開國至19世紀中期兩百年間谷物價格也隻增長了3.5倍，折合年均通脹0.6%。

有人認爲，這正是因爲“認知”的根本差異。

對于封建時代的人而言，“明天”是“今天”的重複，“未來”是“現在”的複制，世界從未變化，巨大的變化早在神話中就已經完成。所謂“日光之下，并無新事”，便是由此而來。

封建時代的人類，也很少會心甘情願地去貸款。貧困者在快要活不下去的時候，才會借一筆錢延續生命，所謂“救急”便是如此。甚少聽說有錢人貸款。他們隻有放貸的傳統。而“投資”一類的行爲更是稀罕。

這對于現代人來說，卻是司空見慣的。

因爲，進入資本主義社會之後，飛速的科技發展，與生産力提升，讓所有人都具有了一個共識——“明天會比今天更好”。

因爲“明天會比今天更好”，所以一部分人類會爲了明日更大的收益，而在今日背負上巨大的債務。

資本主義時代與封建時代的人類，有着根本性的認知差距。

而更妙的是，人類對未來的想象，又反過來引導了社會的發展。

正是因爲所有人都覺得“未來會比現在更好”，所以才會有人願意投放資源進行科技研發。因爲他們相信，投入進研發的錢，會切實推動世界向前，同時讓自身過得更好。

嗯，所以“未來會更好”的信仰，也不完全是假象。

沿着“未來的想象”的指引，提前借用“未來可能擁有的資源”，來影響“現在”……

嗯，在古人看來，這一定是可怕的魔法吧。

隻是，“借用未來的力量”終歸還是有極限了。而借到透支了，進步的速度卻不幸沒有跟上……

或者說，如果“進步”的速度沒有“透支之人”預料中那麽快的話……

代價的償還與清算就會及時出現。

這是人類社會的一般規律。

如果“未來會更好”的共同想象因此而破滅，整個因此而成立的現代社會秩序，便會轟然崩塌。

如果不是爲了“會更好”的念想，人們又何必忍受百分之五的通脹率呢？

而六龍教教主現在最需要的，是強化這一信仰。

人類的未來終歸是人類自己構建的東西。而人類的想象，便是構建未來的藍圖。

若是藍圖的支撐不足，那就忽略掉細節吧。

讓它真正離開塵世，成爲教條。

用最爲野蠻的方式補全邏輯的漏洞。

——未來會更好，那麽爲什麽我們感受不到呢？

——因爲你們不夠虔誠……

——因爲世上還有罪人，還有妨礙你們感受到它的罪人……

——因爲這些罪人，我們已經永遠喪失了前往前一個“未來樂土”的資格……

——而現在……

“我們前往星海吧。”六龍教主如此對着天空呼喚。

“我們，前往星海！”所有的教衆都呼應着教主的動作，做出了統一的呼喊。

這是意識的最後一步。大廳之内，一個個身影先後消失，隻有幾人走向了教主。他們自發的按照站位排成隊列，等待教主的輪流接見。

這便是整個科儀的後半部分了。

總有一些人會對教義産生動搖的。

畢竟，世界并不總是在變好，而一個組織、一方勢力的事業，也并不總是一帆風順——這是實實在在的，每一個人都可以直觀感受到。

在舊社會也是如此。資本主義是依靠“未來會更好”的共同想象而獲得了“透支未來”的超凡力量，資本逐利的本性會讓社會将這一能力運用起來。可發展一旦受挫，幻夢便會如同泡沫一般消散，危機也會因此而誕生。

曆史已經一再證明，資本主義具有強烈的自毀傾向。

但是，隻需要扭曲、改變一下邏輯……

在個人的眼中，世界就會立馬不一樣了。

沒錯，向山并不需要從理性層面嚴密的說服每一個心中産生了動搖的人。他隻需要在現在這個宗教氛圍濃厚的場合，充分調動對面的情緒，就可以讓他們更加信仰。

教主自己将這種行爲戲谑地稱作“講經”。而爲了避免重複勞動，他還将這一段記憶，模糊了參與者之後，支撐了獨立的區塊鏈——對外代号爲“Midrash”（這個詞本意爲猶太人對舊約的注釋、格言、諺言、比喻、民間掌故、傳說、講道。）

由于有這一部分外接記憶的存在，這個工作是越來越輕松。

隻不過，這一次，向山看到了意料之外的對象。

“提護法啊？”教主有些驚異，“你也來詢問道理了？”

(本章完)