第14章 妖道辟塵
葉凝身影一動，便化作七道朦胧的幻影，再度回到了那白石之上，靜靜的琢磨着自己與了真和尚剛剛的表現，并從中汲取經驗，有過則改之，無則加勉。
道門有九密，佛門也有六字真言，甚至在未來那位以真言爲号的老和尚，将佛門的六字真言和自己所創的印法相結合，取名爲九字真言，盜版道家的九密。
在前世，每當他讀大唐雙龍傳讀到這裏時，一直是對那真言老和尚嗤之以鼻的，他認爲這個老和尚也就是拿自己對于道門九密的研究，哄騙見識短淺的徐子陵，那個老和尚其實就是個騙子罷了。
可在剛才見識并且被了真和尚用“唵”字訣震懾心神的葉凝，這才明白過來，原來真言老和尚的那九個印法雖然名字是盜版的，可實際上的内容卻完全不同，乃至于背道相馳。
佛門九字真言中的臨字指的是身心穩定，臨事不動容，保持不動不惑的意志，堅固身心。
道門的臨密，則是與天地溝通，明悟天地人三才，人居其中。表面上看，頗爲相似，都是靜守爲主。但是實質精神上卻千差萬别！
一個是身心不動，一個是我居其中，佛道思想具體的差别已經體現在根本的起手印訣上了！
佛門求涅槃，道門尋長生，一者貴死，一者貴生，或許那些大賢至聖能夠堪透生死之難，但對于尚在世俗中掙紮的凡人來說，這二者截然不同！
想到這裏，葉凝遙望着天空中的明月，片片拂過的雲彩，心中忽然有感，真正道佛兩門名垂青史的修士爲何少有破碎虛空的人物？
其實這不是修爲典籍的差距，而是目的的不同！
無論是涅槃和長生，都是可以在人間求并且不斷的精進，他們的需求和前進方向，與武者并不相同。
武者的本質是争鬥，挑戰極限，超越自我，不斷的實現自身的蛻變與升華，在這個過程中直至在一個世界之中走到巅峰，甚至世界也不能束縛這樣的存在，故而便可破碎虛空前往“仙界”……
當然，葉凝如今連天人大道都未踏足，自然不可能知曉真正的破碎虛空之奧秘，他所認爲的也隻是自身對于武道後路的揣摩罷了。
不過此刻，對于他的這個推斷，葉凝有一種玄妙的直覺，認爲自己的這個想法應該大緻是真的……
……
“哈，貧道避塵，見過樓觀道的青玄道友，想不到貧道今日竟能在此，見到樓觀道傳人與淨念禅院上一代的精彩一戰，實是三生有幸啊！”
在葉凝身後不遠處的一片綠林之中，一把好聽的柔和聲音，突然緩緩響起。
随後，隻見得一個高高瘦瘦，身着道袍，背挂一把式樣高古的檀木劍的中年道人，突然從那綠林之中升起，大袖輕拂、幾個閃爍間便直接來到了葉凝的面。
這個道人相當的奇怪，他騰升上來的姿勢更是怪異無倫，手腳沒有絲毫屈曲作勢發力，而是像僵屍一般直挺挺的”浮”了上來！
葉凝仍是淡淡的仰望着天空，似乎那兒有什麽奇妙的東西一直吸引着他的注意力似的，不過他雖并未直接看向自己身前的道人，但口中卻是輕輕說道。
“辟塵你是否欺我年幼，地位不夠高，不知道樓觀道過去的那段曆史呢！竟然敢大模大樣的在我面前說這些話，你是否已經準備好了徹底斬斷咱們之間過去的那段聯系？”
語音漸漸轉冷，直至葉凝說到最後一句時，他的聲音已然變得冷硬而又森然，仿佛一言不合就要大打出手似的。
也就在這時，葉凝的目光才緩緩垂落了下來，平淡的瞳孔中閃爍着紫色的星光，神态頗爲冷然的注視着面前的中年道人。
這個自稱避塵，實名辟塵的道人面相高古清奇，他擁有一個超乎常人的高額，隻看其膚色的晶瑩白晳，便知他的先天氣功已達化境。
他那對眼睛似若能永遠保持神秘莫測的冷靜，頗有種超越了血肉形相的奇異感覺。
最爲詭異的還是他予人的那一種奇妙的可親可近之感，若是道心不夠堅定者見他，心中定然會湧起一種莫名其妙的、可以相信與親近他的善意！
如斯魔功，殊爲可怕！然而葉凝卻也絕不是可欺之輩！
辟塵聽着葉凝那一句淩利似一句的冷嘲熱諷與逼迫，面上之神色頓時變幻不定，忽陰忽晴。
魔門行事一向詭秘，他假扮的避塵這個身份天衣無縫，乃是真傳道和陰葵派花費了不小的代價，不久前才在道門中做出了這個身份。
故而他的這個身份，除了真傳道和陰葵派幾個核心人員之外，哪怕是樓觀道、道主歧晖都不知道這件事情。
所以他才敢通過這個身份，大模大樣的前來見葉凝，看看這個被稱作樓觀道百餘年來的最佳傳人究竟有幾斤幾兩。
隻是沒想到的是，葉凝居然在一見面時就直接道破了他的身份，這讓他不由得不震驚！
他此刻雖有心出手，想要殺掉這個知曉自己這一身份的正道人士，但是因爲葉凝和他的身份，卻又萬萬不能直接動手解決……
——随着時間的流逝和歲月的輪轉，哪怕是魔門的内部，也已經很少有人知道魔門的真正來曆了。
但顯然，妖道辟塵，就是那極少的一部分人之一，所以他才在一時間思緒萬千，不知如何是好！
……
其實在漢武帝之前，雖然也有邪派人物，但卻并沒有魔門這個傳承與稱呼，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後。
一些百家傳承在政治乃至于江湖鬥争之中的失敗者，出自于各種原因漸漸走到了一起，形成了一個松散而又龐大的勢力雛形。
在那個時候，儒家勢力達到了鼎盛時期，道家的輝煌剛過，而佛教尚未傳入漢朝，因此已經獨孤求敗的儒家，直接就将那些諸子百家的失敗者打成了魔門邪道！
後來随着這些失敗者的一些行爲越發的偏激與兇殘，視人之生命如蝼蟻，卻是漸漸的與他們頭上貼着的标簽相契合，徹底入了魔道。
在那個時候，魔門這個松散的聯盟，一直被儒家強者大力打擊，過得相當之慘。
直至這些失敗者中出了一個極爲了不起的人物，此人推陳出新，統合百家武學創出了天魔策，一舉将魔門的勢力徹底整合，并将之推到巅峰。
也正是由此，此人被後世尊爲天魔蒼璩！爲魔門之祖！
隻是由于這些諸子百家的失敗者，彼此之間三觀不和，傳承的道統又各有所異，即便是蒼璩以強大的武功将他們統合在一起，但卻經常摩擦産生矛盾……
不得以之下，天魔蒼璩将自身的傳承一分爲十，并且将諸子百家的勢力大緻統合爲兩道六派，這才讓魔門真正的成形與安定下來……
而妖道辟塵所出的真傳道，便是屬于天魔蒼璩所親傳的兩道六派之一，其内大多都是那個時代中道門的失敗者。
真傳道，真傳道，其意便爲道祖真傳！
目前真傳道最傑出、最出名的弟子有兩個，分别出自于真傳道的兩大派系，一個就是最原始的道祖真一脈、左遊仙，另一個就是供奉老君的老君觀、辟塵。
時至于現在，這兩派仍體現出了原始道教的特征，即對男女雙，修方式的重視與研究！
道教這個名詞，最早見于漢末的“五鬥米道”。
五鬥米道起自民間，采取軍政合一的管理體制，将治下的教民編戶管理，稱爲“種民”。
而由普通百姓成爲“種民”，則必須經過一個男女合氣交接的儀式，即至今仍保存于《正統道藏》中的《上清黃書過度儀》！
其間對于男女雙，修之間的種種姿式、時間、技法，都有着極爲詳盡乃至于苛刻的規定，以此來作爲入門儀式，足可見原始道教對于男女雙，修之間的重視與研究。
然則自曹操遷張魯入關中，道教逐漸脫離民間，走向上層化！
在道教主流化的過程中，必須自覺地按照主流社會的價值評價體系，來審視原本傳承自民間的種種風俗，隐藏掉一些與主流社會不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會的接納和承認。
是以南北朝時期，陸修靜、寇謙之分别從南北着手整頓天師道，對于男女雙，修之間的研究，亦在這一時候，被徹底地從正統道教之中删除。
寇謙之更是措辭嚴厲地，稱這些原本曾堂堂正正地、屬于道教傳統一部分的東西是——“三張僞法”，是“妖妄之言”！
妖與魔并稱，于是這些保存并且信奉“妖妄之言”的“妖道”，自然而然的也就由正道淪爲了魔門……
……
由于真傳道的這等來曆和曆史，所以雖然在外界，真傳道是魔門兩道六派之一，但實際上在道門整體之中，真傳道其實依舊與道門之中的聯系頗爲緊密。
尤其是辟塵所處的老君觀和樓觀道之間的聯系，老君觀的開山始祖，最開始時，就是其實就是樓觀道一位頗負盛名的天才弟子。
後來因爲一系列的事情那位天才弟子叛門而出，加入那時候漸漸衰微的真傳道，成爲了那一代真傳道之主，并且還從中留下了老君觀這一脈傳承……
——至于那位天才弟子究竟爲何叛門而出，又是爲何加入真傳道，這一系列的消息，卻是在某個時代中“不小心”被遺失了。
不過随着那一位天才弟子的逝去，再加上他的徒孫被真傳道原先那一脈傳人擊敗，老君觀也就漸漸從真傳道的核心變成了偏支。
甚至時至于後來，真傳道的兩大絕技“子午天罡”、“壬丙劍法”他們都沒有學全，就更别提最爲重要的“劍罡同流”之秘訣了！
但随着南北朝之時，樓觀道的勢力達到鼎盛，田谷十老相繼而出，不知道是什麽原因……
反正真傳道核心那一脈密傳的“子午天罡”、“壬丙劍法”、“劍罡同流”，通通在無意中被老君觀當代傳人發現了……
從此老君觀不僅得了真傳道全部傳承，而且在那一個時代更是成爲了真傳道的話事人，漸漸與樓觀道走得比較近。
而在那個時候樓觀道的崛起，自然也導緻了很多人敵視，但有些事或者敵人，身爲道門正統的樓觀道局限于正邪之分，是不能随意出手的。
因此，這是這些人後來又不知道究竟犯了什麽事，反正通通都招惹到了真傳道的手上，其結果自然是不言而喻……
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(本章完)