第146章 總要做點什麽？

過了下，夏紅軍展顔一笑：“行，這事我盡力。”

“謝謝你。”尚仲敏大喜，一顆懸着的心終于放下。

“那…..這件事就全靠你了，我先去睡會，昨晚坐了一晚上的火車沒睡好覺。”尚忠敏說着站了起來，剛吃飽喝足自己牽心的事情又有了着落，頓時感到睡意上頭。

“你住哪個賓館？我到時候去找你。”夏紅軍問道。

“哈哈，我現在就是個窮光蛋哪有錢住旅館？”尚忠敏大笑道：“我看你們宿舍有張空床，我就住那裏。你放心我這個人好将就，睡覺有床被子，每日粗茶淡飯就行了。”

泥煤的……

真要吃大戶啊？

四川人就是豪放。

不過放心，我會去四川，一定要吃回來…..

夏紅軍又把尚忠敏送回宿舍，把原來吳小兵放貨的上鋪床收拾了一下，抱了一床自己的冬天蓋的厚被子，沒有被褥床上隻鋪了張床單，睡上去非常硬。

尚忠敏也不在乎，要了幾本書當枕頭，脫掉外套裹着被子，沒兩分鍾就鼾聲四起。

“老大，這是我朋友，在咱們宿舍暫時住幾天。”夏紅軍向沈金柱解釋道。

沈金柱已經知道這個有些邋遢的青年“詩人”身份，知道這幫人喜歡亂竄，就笑着說道沒問題，住進405宿舍咱就是哥們，别說是個男的，就是來個女詩人咱也照樣歡迎。

夏紅軍沒有說話，隻是朝他伸出了中指，然後轉身出了宿舍。

他要去找曹美麗。

秋雨霏霏，夏紅軍打着傘校園裏，想着尚仲敏說的事情。

其實，他心裏完全明白這家夥要來幹什麽。

就如剛才吃早飯的時候拿出那篇猶如戰鬥繳文般的東西，他是要颠覆現在詩壇上最流行的朦胧詩！

夏紅軍以前看過這方面的文章，尚仲敏在大四畢業前夕，也就是今年春天，曾經寫過一篇非常有名的詩歌論文：《對現存詩歌審美觀念的毀滅性突破》，明确提出'大學生詩派'及其詩歌主張。

提出了所謂的詩歌“非非主義”！

非非詩歌運動，是中國新詩史上堅持時間最長的詩歌流派，并始終堅持先鋒寫作的反叛姿态和巨大的創造活力。

這就是曆史，也是國内詩歌發展的必然，任何一種詩歌形式都有其興盛和衰落的時候。

朦胧詩也不例外。

1979年3月，《詩刊》發表了北島的《回答》，标志着朦胧詩由地下正式走上詩壇，包括食指、北島、顧城、舒婷、芒克、楊煉等大批詩人湧出，“朦胧詩“影響迅速擴大，并确立了它在中國當代詩歌轉折期的地位。

但朦胧詩在國内詩壇的霸主地位并不長，82年以後就開始走向衰落。朦胧詩成功地開創了一個文學的時代，将意象藝術的長處推向極緻；同樣作爲一種文學範式，高密度的意象損傷了詩歌原本擁有的活力和流動感，使得這一詩歌範式無力繼續。晦澀難懂，不知所雲，成了朦胧詩的緻命傷。

外部環境也發生的巨大的變化。詩人們不在關注那些宏偉的叙事，而是平常人的生活和個人體驗。

1986年，梁小斌寫了《詩人的崩潰》一文，宣告了朦胧詩的最終解體。

其實在這其中，一次新潮詩歌的浪潮也處在醞釀和成長之中，這主要表現爲以熱态生活詩和冷态抒情詩爲特點的校園詩歌創作，并在1985年釀成了又一次詩歌實驗新潮。

其中就有尚仲敏等人倡導的“非非主義！”

還有如四川的“莽漢主義“，南京的“他們文學社“，上海的“海上詩群“，杭州的“地平線詩歌實驗小組“等，主要都集中在南方。

這些人高舉着“反朦胧詩”的大旗，反對象征，反對隐喻，反對意象，反對崇高！

反對朦胧詩倡導的一切。

其中有人喊出了“打倒北島，pass舒婷”的口号。

最極端的要算86年成都詩會上，名叫刑天的詩人突然就站起來高喊“打倒北島”！

當時北島還在發言！

所謂的第三代詩人就踩着前輩的身軀開始登場。

可是看看這些第三代詩人做了些什麽？

用罵娘的姿态來審視文學和詩歌;用極端的方式對已有的秩序進行諷刺;用粗俗的、口語化的語言和一己之身來對抗傳統中國舊詩學主張的核心——溫柔敦厚、高雅中和。

朦胧詩注定會走進曆史，但是以被人掀翻桌子、灰溜溜趕下台的姿态離開，夏紅軍覺得有些殘忍。

他喜歡朦胧詩，喜歡北島那首《回答》，即便四十年之後，那個人妖颠倒的年代早已遠去，但你讀起來依舊能感覺到作者的内心深處的憤怒和悲壯。

雖然朦胧詩有自身缺點，但也其合理的一面，内容以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體内心情感的抒發。

詩體結構上不拘于隻借助外部的聲音循環作爲詩的韻律美，而是重視詩行中的内在聲音美以及其他各種内在的韻律美。尤其重視把外部的韻律和内部的韻律結合起來，從而使詩歌的韻律美達到前所未有的程度。

這些東西過了若幹年後的詩壇上更加感到珍稀和可貴。

要不，詩壇上到處充斥着“梨花體”、“烏青體”、“羊羔體”、“平安體”、“淺淺體”……

讓人不得不五體投地。

所以，總不能在到洗澡水的時候，也把嬰兒一起倒掉吧？

夏紅軍心裏想着，突然感到一種興奮。

似乎可以努力改變點什麽？

…….

……..

就在夏紅軍走在路上第一次認真的思考詩歌未來而有些興奮的時候，尚仲敏躺在被窩裏心裏很高興。

他沒想到事情這麽順利。

這次進京并不是深思熟慮而是頭腦一時發熱，爲了宣揚自己的“非非主義”，不顧一切跑到燕京。

因爲他清楚，燕京才是中國詩壇的聖地，無論你在四川跳的如何歡實，要證道必須來這裏！

還好找到了夏紅軍。

他想象着當着燕京的大小詩人們，甚至當着北島顧城的面，毫不留情批判着朦胧詩，那該多麽爽！

在幻想中，尚仲敏沉沉進入了夢想。

(本章完)