陳松思考了很久，決定還是把這問題給回楊昊，于是對楊昊道:“當時大夫大緻上可分爲兩種，一種是周天子的庶子，在他的皇兄即位後被封爲大夫，按等級劃分是天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，另外一種是諸侯封的，如齊國田氏，晉國魏氏，趙氏，韓氏，也就是在國君之下有卿、大夫、士三級。”

劉一眼在一旁聽得連連點頭。

因爲布子是戰國人，而這個時期還真的比較特殊，

因爲他所在的戰國時期出現了一個新概念，叫士大夫，　在此之前，士均排在大夫之後，但戰國典籍中卻表示等級序列仍用大夫士。

《荀子?禮論》載：“大夫士有常宗。”

《呂氏春秋?上農》載：“是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業。”

大夫士與士大夫表面上看去隻是前後颠倒了一下，實際上反映了一個重大的變化，那就是大夫士強調的是等級，而士大夫指的是階層，它的特點是知識分子和官僚的混合體。

這是随着官僚制度的興起，士大顯身手的結果。

一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青雲，出現了一批布衣卿相，另一方面，戰國時期的大夫與春秋時期也不大一樣。

春秋時期的大夫，大部分是靠宗親分封而來的，并且是世襲的，而戰國時期的大夫正演變爲官僚體系中的一個職位和爵位，大夫中多數不再是靠宗親分封，一般的也不再世襲，它們中的多數人都是由士升上來的，所以士大夫是當時社會情況在觀念上的反映，這一概念在戰國中葉以後才流行開來。

分而言之，無論在春秋以前或戰國，大夫都指有一定官職和爵位的人，社會地位比士高，但權利卻不好說了。

所以對于楊昊提出的這個問題，又沒有确切的資料佐證，實在不好說他的官到底有多大。

劉一眼忽然想到其中一個問題，對陳松問道:“爲什麽從戰國開始，士常常冠在大夫之前呢?”

“禮樂崩壞，制度缺失！”

陳松回想了下，道:“這事要從西周說起，西周時天子威信尚存，諸侯國之間的戰争是不以奪取土地人民爲目的的，因爲各個諸侯的土地都是周天子分封的，隻有使用權，沒有所有權，諸侯不能搶占别人的土地，因爲那是周天子封給别人的，也不能把自己的土地送給别人，因爲土地是周天子的，諸侯無權送，所以西周的戰争是讨伐戰，打赢了也沒有太多實際的好處，諸侯國内的土地封給士大夫也是如此，不能私自交易買賣，所以這個社會等級階層是固定的，是一潭死水，靠着禮樂等級制度來維持。”

對于這禮樂崩壞之事，當初老頭子可沒少跟陳松長籲短歎的。

劉一眼煥然大悟，笑道:“原來如此。”

因爲條件所限制，他對這方面一直沒機會深入正統的了解過，對華夏的曆史也隻能從雜書中了解。

楊昊問道:“後面呢？”

“後面到了春秋時期，土地私有化現象越來越嚴重，周天子沒了威信也沒了約束力，打仗就可以搶别人的地盤了，戰争激烈程度立刻不一樣了，各種爲取勝的陰謀詭計也都出現了。”

陳松看着楊昊，道:“而土地私有以後，士大夫之間互相吞并，必然會出現一些能力強，土地多，實力強悍的士大夫，國君永遠隻有一個，又是嫡長子繼承制，所以國君的能力和素質是純粹碰運氣，而士大夫不一樣，他們數量越來越多，這樣長此以往，必然會出現能力極強的士大夫崛起甚至控制國君。”

“他們強到能控制國君？”

楊昊一臉驚訝地問道:“就算士大夫人多也比不過國君吧？”

這瘦死的駱駝比馬大，再怎樣也不容易出現這事啊。

“是的，自古這種挾天子以令諸侯的事很多。”

陳松歎道:“古代實力的強弱主要看土地和人口，土地私有化後一定會出現擁有大量土地人民的士大夫，他們的崛起也是必然，當實力到一定程度，互相吞并後，再次形成的勢力足以和國君對抗。”

“這怎麽和我們這那麽像啊？”

楊昊發現這春秋戰國的情況簡直和當地一模一樣，都是地方獨立分割。

劉一眼歎道:“是差不多！”

當地也是看人口和土地，地方勢力大大小小割據，對抗，吞并，常年戰事不斷，尤其後面北部聯盟的出現令南部聯邦是無可奈何，導緻當地現在簡直就像一分爲二。

楊昊問道:“做官的人那麽多，這布子有那麽厲害嗎？他厲害在哪？”

陳松一臉爲難地看了眼有些尴尬站在一旁的布三布四兩兄弟，有些無奈道：“據史籍《風俗通》記載，戰國時期的趙國有大夫布子，爲西北羌族人，他極善相馬，能輕松鑒别出馬匹的優劣，你說厲不厲害？”

“相馬？那不是伯樂嗎？”

楊昊驚疑出聲。

他小時候可是聽他爺爺說過千裏馬與伯樂的故事的。

一旁的劉一眼聽到楊昊的話，忍不住喝道:“誰告訴你相馬的人名字就一定是叫伯樂的？他們兩個都不是同一時代的人，相馬是一種職業，跟相玉一樣！”

劉一眼感覺很頭痛。

這徒弟對知識的認知還是好少啊，看來得想個辦法讓他加強下，免得哪天被那幾個老夥計看到這貨讓自己丢人。

而身爲當事人的楊昊，并沒意識到因爲自己一句話，讓他往後的日子每天都面對各種曆史書和典故書，每天看得是又痛苦又快樂的。

“是啊，楊哥，伯樂是一種職業泛稱，傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂，在人間，人們把精于鑒别馬匹優劣的人也稱爲伯樂，但第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人，由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，幹脆稱他爲伯樂，延續到現在。”

陳松頓了下，笑道:“我們現在耳熟能詳的那句世有伯樂，然後有千裏馬，千裏馬常有，而伯樂不常有，這裏面所謂千裏馬，指擁有特殊才能的人，而伯樂，就是能夠駕馭千裏馬之人，也就是我們常說的知音。”

楊昊暗暗驚訝陳松知道那麽多，忍不住羨慕地問道:“你懂的真多！”

聽到楊昊這話，布三布四兩兄弟連連點頭。

在兩人印象中，相玉師是高高在上，無人能及的，這能讓劉師傅都咨詢問題的少年說出來的東西也有據有理，證明他知識淵博。

陳松搖頭笑道:　“楊哥，你要是從小學這些，你估計比我懂得還多！”

“你小時候就學這些？”

楊昊一臉震驚地看着陳松。

那豈不是說陳松他是文武全才！

“我從三歲就開始看三字經、百家姓、千字文、弟子規、學四書五經六藝、諸子百家！”

說起這事，陳松一臉緬懷之色。

孩童時期是多麽美好，總是那麽無憂無慮的！

小時候學習的景象仿佛就在昨日，這一晃就那麽多年了，現在自己也已經獨自出山了。

劉一眼驚訝地看着陳松。

沒想到陳松居然學的都是古代太學院的國學。

陳松所說的後面這些，沒有一樣是簡單的，在古代隻有皇室貴族的子弟才能學。

四書包括《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。

五經包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱爲“詩、書、禮、易、春秋”。

六藝是孔子對學生提出的六種才藝，包括禮、樂、射、禦、書、數，也被稱爲“君子六藝”。

對應現在分别是禮儀，音樂，騎射，駕馭，書法，算數，相當于如今的“德智體美勞”全面發展。

這六藝之中禮、樂、射、禦，被稱爲“大藝”，這是高等人，也就是貴族階層必須掌握的四種優雅的技能，書與數屬于“小藝”，是普通百姓謀取生活所需要掌握的技能。

在古代，普通百姓隻能學習“小藝”，隻有貴族子弟才可能接受完整“六藝”學習。

至于諸子百家，那更不得了，内容廣泛，知識駁雜。包括儒家，道家，法家等等諸子百家各種思想。

楊昊明白的點點頭，轉身好奇地對布三布四兩兄弟問道:“那你們豈不是會相馬？”

“我們不會。”

兩兄弟連連搖頭。

當地雖然也有馬，但現在誰還去相馬？

在這個汽車滿地跑，飛機滿天飛，人類都能跑到地球外的年代，哪怕相到千裏馬，又有什麽用？

“可惜了！”

陳松遺憾地歎了口氣。

“陳松，你不是想學相馬吧？”

楊昊詫異地看着陳松。

一直以來以爲陳松對什麽都不敢興趣呢。

陳松點頭道：“有點興趣。”

從小就聽過不少古代戰将的故事，少不了幻想自己有一天也能擁有屬于自己的坐騎，能策馬奔騰，單槍匹馬橫掃千軍。

原本聽到這兩兄弟是布子的後人，還以爲他們懂相馬，可以請教一二，沒想到他們不懂相馬。

“您要感興趣的話，我可以把祖傳的相馬經告訴您。”

就在陳松深感遺憾時，耳邊傳來布三的聲音。

“你們手裏有相馬經？”

劉一眼驚訝地看着這兩兄弟。

陳松渾身一震，頓時大喜過望，急問道：“是你們祖上所著的嗎？”

真是山窮水複疑無路，柳暗花明又一村。

沒想到這兩兄弟不懂相馬卻有相馬經。

“有是有……。”

布三小心翼翼地回道：不過不是我們祖上所著的！

“不是你們祖上所著？”

陳松略感失望，但有總比沒有好，于是問道：“那是何人的？”

布三遲疑了下，回道：“就是您剛才提到的伯樂孫陽。”

“伯樂相馬經！”

劉一眼和陳松同時驚呼出聲。

孫陽在秦國富國強兵中，作爲相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封爲“伯樂将軍”。

而這《伯樂相馬經》就是伯樂後來将畢生經驗總結寫成華夏曆史上第一部相馬學的著作。

這《伯樂相馬經》傳聞失傳已久，沒想到在這兄弟兩人手中！

楊昊興奮道：“那快拿出來看看！”

兩兄弟一臉爲難，有些不知所措地站在原地。