陳松起身，指着哥窯倭角方洗和描繪十三行圖案的廣彩大碗，對謝老闆問道：“這兩件多少？”

謝老闆看了眼所帶來的其它藏品，問道：“其它不要嗎？”

他這次可是帶了十幾件藏品過來啊，而陳松就主要看了三件，其它那些藏品看得鬥很粗略，有些都沒上手。

陳松回道：“就看中這兩件。”

“那元青花也不要？”

謝老闆上前，将元青花雲龍紋八棱玉壺春瓶拿起，道：“這可是好東西啊，還是八棱的，正兒八經的蘇麻離青料，這種頂尖的收藏品市面上可沒多少件啊。”

“是啊，這元青花存世量可不多，見一件少一件，這件保持那麽好，價值比剛才那件青花三多紋梅瓶也高，收了其實不虧。”

不少古玩商都出言相勸，心中對陳松剛才收丁老闆的明代青花三多紋梅瓶卻不收謝老闆的元代青花雲龍紋八棱玉壺春瓶都略帶疑惑，同時隐隐也猜測到了一點。

從陳松剛才的表現，不難看出他是了解青花的人，而青花又以元代的價值最高，無論是顔色、畫藝、質量，都是青花瓷中的上乘佳作，工藝達登峰造極的水平，屬于價值連城的藏品，他不可能不清楚這點。

元青花之所以珍貴，是由于青花最早始于唐朝，本來應該在宋朝達到成熟的巅峰，但是宋朝的政策使得絲綢之路的貿易被切斷，因此從西方進口的青花瓷最重要的着色劑　　钴原料失去了供應，以緻在宋朝時期，青花瓷發展十分緩慢，直到元朝時期，蒙古族骁勇善戰拓展疆土，恢複了絲綢之路的貿易往來，原料得到了供應，青花瓷重新發展起來。

另外當時元朝統治者的審美十分傾向于藍白兩色的裝飾，這一點和主色調以藍白爲主的青花瓷不謀而合，蒙古人喜歡白和藍，深受波斯文化的影響，而藍色又是伊斯蘭文化的主色調，加上當時大批阿拉伯人、波斯人和崇尚伊斯蘭文化的突厥人、以及大批穆斯林知識分子、商人，通過絲綢之路來到進入華夏。

他們帶來了西域文化，影響了華夏的工匠，開始将傳統的中國圖案，用青花原料畫在瓷胎上，燒制出賞心悅目的青花瓷，開創了一代華夏人的審美先河。

元青花也成爲了一個劃時代的作品，它與唐宋年間的陶瓷有着本質性的區别，使陶瓷從素瓷向彩瓷過渡，其豐富的繪畫藝術更賦予了陶瓷裝飾性的功用，因元朝皇室的喜好，原料的供應恢複，造成制作元青花的工匠們在技術上和審美上達到成熟的巅峰。

“不了。”

陳松搖了搖頭。

元青花的地位和價值，自己當然清楚，就拿這件青花雲龍紋八棱玉壺春瓶來說，雄渾矯健、張力十足的雲龍紋、濃豔深透的青花發色、通體彌漫的雄霸之氣，可惜就是接底的，不是原本的完整器。

“是不是我這件玉壺春瓶有問題？”

謝老闆對瓷器是一知半解，但他那麽多年的社會滾爬經驗，眼力勁還是有的，陳松不像差錢的人，自己也沒得罪他，他收丁老闆的青花而不收自己的，隻能說明自己的貨有問題。

陳松點了點頭。

謝老闆臉色刷白，顫聲問道：“具體問題在哪？”

“老謝，你怎麽臉色那麽難看？”

“是啊，怎麽說話聲音都變了？”

衆人都發現了謝老闆的不對勁。

丁老闆安慰道：“東西不對很正常的，我們這些人哪個沒走眼過啊，這真金白銀去進貨被打眼都是常事，你這算好啦，藏品都是不用什麽成本收回來的，就算不對，損失也不大。”

謝老闆這個人是不錯，就是話多，平常大家聚在一起的時候，話是沒完沒了的，也經常重複的說起他之前做貨郎擔的經曆，什麽一根牙膏換件青花啊，一捆針線換件鬥彩啊等等，反正聽起來就是低成本，讓衆多古玩商羨慕不已，暗歎謝老闆命好，誤打誤撞上古玩的最低潮時期，還收了數量龐大的古玩。

“我這件也是真金白銀收回來的啊！”

謝老闆氣得眼睛都紅了。

王會長問道:“怎麽回事？”

衆人也一臉狐疑的看着謝老闆。

“這件青花玉壺春甁我是從老鄉那買的，我也沒想到是埋地雷。”

謝老闆說起此事一臉的懊悔。

随着古玩行情越來越好，謝老闆手中的古玩也日益減少，看着大好的市場，他便起了收貨之心，又因爲現在赝品橫行，稍微識貨的人都開高價，他便選擇從鄉村入手，把以前做貨擔郎的路線都走了一遍，尋找遺漏下來的古玩，這件元青花玉壺春甁便是其中的發現。

原本持有者是一對老夫妻，對古玩一點都不了解，隻知道這件青花玉壺春甁是他們祖上所留，原本是不願賣的，但見謝老闆開價十萬才同意的。

原本謝老闆以爲撿了個大漏，沒想到那對老夫妻将此事和他們的兒女說了，他們的兒女上網一查青花瓷器價格，立馬反悔，在謝老闆糾纏下，最後的交易價格去到了兩百萬，因爲數目巨大，謝老闆還專門拿這青花雲龍紋玉壺春甁找很多人掌眼，再三确認沒問題後才付的款，沒想到還是被打眼。

衆人聽完後，唏噓不已，沒想到現在在農村收貨也不能保證是老物件。

王會長想了下，道:“其實這事不能算埋地雷，應該是舊仿的。”

埋地雷的意思就是以爲去農村從農民手裏買的貨不會有錯，卻不知道這些貨是作僞的商人故意和農民合夥“埋地雷”的。

他雖然沒上手，但從青花發色來看，明顯是屬于蘇麻離青料，這種料子屬于元明時期所有，不像是新仿的化學料，既然青花所用爲蘇麻離青，龍紋特征也符合元代，那說明這件玉壺春甁不可能是新仿。

龍，作爲中華民族的象征，幾千年來已深深紮根于所有人心中，形成具有強大凝聚力龍文化。中華兒女都被叫做龍傳人。

龍藝術造型複雜多變，幾乎可以在各個領域得到體現，如詩詞歌賦，雕刻壁畫印章書法，以及各類裝飾等。中國龍，多存在于神話傳說中，而龍文化源于圖騰又遠高于圖騰，傳說中的龍，虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗若魚，有角仿鹿，有爪似龍鷹，能走，亦能飛，能倒水，能大能小，能隐能現，能翻江倒海，吞風吐霧，興雲降雨，乃萬獸之首，亦爲封建王朝統治者象征。

元明清瓷器上的龍紋紋飾每個朝代有明顯的區别，總體上曆朝曆代的瓷器紋飾上的龍紋早期非常霸氣，中晚期的龍紋紋飾比較柔弱無力，瓷器上龍的飾，這個中國特有的題材經過幾千年的發展之後，威武有力、生動靈活，并且具有出神入化之姿的形象，早已成爲各代龍紋的基調。但是在元、明、清三代的青花瓷器上，由于繪畫技法和審美觀念不同的緣故，各代的陶工們仍然賦予龍紋許多不同的變化。

元、明、清三代瓷器上龍紋，時代特征主要表現在發、睫毛、須和爪上。

發：元代光頭無發或腦脖處飄1-3绺長發;明代一蓬清晰可數的長豎發，狀如火炬，清代長披發或多撮短聳發。

睫毛：元代眼睫毛現象不明顯，明代洪武至正德的眼睑上方常常豎起一绺水藻般的長睫毛，嘉靖朝起龍的眼睫毛比較寫實，眼睑的上邊緣處一般用數根短豎線表示睫毛;清代睫毛形态多樣化，不少被畫成竹葉形。

須：元代上颌部少見有雙須。明代雙須粗，伸展有力，形如魚叉，直而不彎;清代八字般長須外撇彎曲，須尖多數帶翻卷。

爪：元代以3趾、4趾居多，明代第一第二趾相對成蟹鉗狀，趾間距離比較相近，形若風車;清代第一第二趾舒展成一直線，爪子猶如踏在平地，有龍身騰舞、爪子卻着地受力的韻味。

此外，龍身裝飾在三朝多有變化，元代龍身喜飾鱗片紋，明代龍身飾網格紋、鋸齒紋較多，清代魚鱗紋常見，魚鱗多半帶有染點。

元代龍紋構圖突出雙龍追逐或遨遊雲間的藝術效果，是雙龍者均爲一龍昂首前瞻，一龍回首後望，前後呼應;明清布局着重立體感，雙龍的頭部一高一低上下應和，特别是清龍，身體常扭曲成弓形，其腹下有一段下墜，酷似蛇的腹部，爲曆代龍紋所獨有，所以清代的龍紋是非常好辨認的。

至于明代的，龍紋都是在元代的基礎上發展起來的，龍紋的形象也有些顯著的改變，隻要稍加注意，還是很好辨認的。

這件玉壺春甁上面所繪的龍紋以線條勾勒龍紋的形狀，龍首作斜角側視狀，嘴巴微張，舌頭從中吐露，圓形的雙眼有如戴上眼鏡一般，前額微微凸起，頭部的毛發與腿上的關節毛都呈飄帶狀，體表以細線描繪鱗片紋或網格紋，四肢各有三爪，爪子尖長，如同鷹爪一般銳利，屬于元代獨有。

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