将許金發送去醫院之後，我被許金昌帶到了許家的祠堂。
月光透過天井灑下銀輝，與檐廊上的燈光交織在一起，照映得整個祠堂蒙上一重神秘光影，無論是否心裏因素，這種源自于數千年傳統文化的威壓，都讓我心生敬畏。
仿佛有無數英靈，都在俯視着我。
“姑爺，這次真麻煩你了，上次要不是阿茂來時，說阿發出了問題，我們幾個還蒙在鼓裏，這要是出了事，我們幾個老骨頭，就真對不起列祖列宗了！”
中堂的靈位台最高處，擺放的是禺山許氏先祖拜庭公的靈位，無聲宣告他們這一支許氏族人的根源。
中堂下方左右，各擺着幾張官帽椅和方桌幾，香煙袅袅的靈位台前，此時站着三個老人。
剛才開口的是中間那個佝偻着身體的幹瘦老頭，長眉垂耳，一臉壽相。
他是這支許氏的族長，已經古稀的許敏英。
左右則是他的兩個侄子，年近六十的許紹政和許紹治。
“老爺子言重了，這些都是茂叔的安排。”我呵呵笑道，不敢居功，免得他們問太多。
“不，姑爺，這件事情對我們太重要了。”厚嘴獅鼻的許紹政接話道，他一臉認真，還帶着濃濃的後怕之色，“我們這支許氏遷到香江一百年，每一代掌印人都因故去世，隻不過前幾代人出的事，要麽是意外，要麽是得病，我們都以爲他們隻是命不好。”
“直到前段時間阿茂找過來，才知道他們的死可能另有原因。”
“對啊，其實族裏這些年一直都有先祖留下的這個印章，是不祥之物的傳言，誰掌印誰就會橫死，但是祖宗的規矩擺在那裏，專門負責掌印的許家三房一脈嫡裔，必須照看好禺山印。”許紹治也接話道。
“禺山印如果真的這麽重要，當年三房一脈怎麽會外遷到香江來呢？”我不解地問。
“這個說來話長。”許敏英幽幽說道，“長得我也記不得了。”
我：……
我看向許敏英左右兩人，見他們都在搖頭，我就知道，這位老爺子不是開玩笑。
“那關于這個禺山印呢？”我換了個問題。
畢竟，老許家的曆史不重要，重要的還是這個極有可能封印了詭異詛咒的禺山印，它到底是怎麽來的。
“這一點，當年我們三房的太祖倒是有留下一些記載。”許敏英說，然後朝着許紹政點了點頭。
許紹政會意，轉身朝着靈位台上的諸位祖先拜了三拜，這才在台子上請下一本線裝的老簿子。
許拜庭的第三個兒子許祥耀，在他官至廣東布政使的長兄許祥光的光芒下，毫不出彩。
不過，如今看來，他寂寂無名的原因，多半是爲了家族。
許祥耀在時，許家三房還沒有外遷，所以，他親筆所書的文字裏，并沒有提及舉房搬離禺山腳下的原因。
這本被書提爲《禺山筆記》的簿子裏，記載了十餘篇作者的随筆，關于禺山印的記載，則是出自其中一篇。
“《嶺南荒古番禺國地理志考略》？”我念着許祥耀這篇随筆的題目，心中在想，“荒古”是否等同于現在文解中的“遠古”。
遠古一詞，按照現在的理解，是“三皇五帝”所處的時代，三皇又有先天三皇和後天三皇之分，先天三皇，即盤古的後裔，天皇氏、地皇氏和人皇氏。
後天三皇有幾種說法，有巢氏、燧人氏、華胥氏、女娲、伏羲、神農等都曾上榜。
按照文中許祥耀使用的神話編年史記錄模型，遠古諸神的先後出場順序爲：盤古—先天三皇、《山海經》諸神—後天三皇—五帝，時間周期：開天辟地到夏朝建立。
這個周期同樣與如今主流的斷代法一緻。
許祥耀在這篇《考略》中，将嶺南一帶定義爲《山海經·南山經》中“南次三經”記載的地理，“自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十裏”。
嶺南指的是南嶺山脈以南，他同樣在文中寫道：南次三經所載之地理，與南嶺山脈無二。
換句話說，許祥耀認爲，南次三經，就是南嶺山脈。
其中的“禺槀之山”，許祥耀則認爲是如今的白雲山。
《山海經》中記載：“禺槀之山，多怪獸，多大蛇”。百越多蛇，南越之地也不例外，而他得出這個結論的依據是，再往東的南禺之山“……佐水出焉，而東南流注于海，有鳳凰、鹓雛”。
曾有鳳凰栖息的畲族祖地鳳凰山，正是“東南流注于海”的韓江的發源地。
現在不少學者認爲“南禺之山”指的便是“禺山”，而一百多年前的許祥耀，顯然不這樣認爲。
因爲說“禺山”，必提“番山”。如此，就繞不開“番禺”二字。
所以，他接着考據了“番禺”一詞，同樣引用自《山海經》，其《海内經》中記載：“……帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始爲舟。”
帝俊是楚人的先祖，他的地位等同于越人的始祖、盤古的後裔“天皇氏”。
許祥耀認爲，“番禺”是帝俊的後代，而自番禺開始，他的後代也以番禺爲部族和古國的名稱。
在他看來，“番禺人”是番禺跨過南嶺，進入越地，與當地的越人妻子結合而生的後代。
他文中提到的“番禺古國”，最早出現在大約四千年前，五帝之末，夏朝開端前後。
番禺古國西與同時代的“陽禺古國”接壤，北部則爲“禺槀之山”，東部和南部分别是“縛婁古國”和“驩兜古國”。
《呂氏春秋》有載：坜漢之南，百越之際……縛婁、陽禺、驩兜之國，多無君。
獨獨缺了夾在在三國之中的“番禺古國”。
不過，許祥耀說，“多無君”三個字，從側面說明，呂不韋認定，這些所謂的“古國”，實際上還是以部族的形式存在，還沒有形成真正意義上的“王”。
但是，堅信“番禺古國”存在的許祥耀否定了呂氏的說法。
至于呂不韋的觀點，在10多年前，縛婁古國遺址現世那一刻，便宣告破産。
我繼續看了下去，在這篇考據“番禺古國”存在的随筆的諸多證據中，終于看到了“禺山印”的身影。
“禺山印，”許祥耀寫道，“乃番禺古國王印，煉禺槀之山雙首大蛇之睛制成。”