葉安雖然是曆史系出身，但并非什麽都知曉，鸠摩羅什對于佛家的人來說意義重大，乃是類同尊者一般的存在。
據說他是最接近佛陀的人，能得到這樣的評價，絕非等閑之輩。
但在葉安眼中隻是他用來刺激空空和尚的手段而已。
玄誠子看着桌子動蕩，一手抄起了桌上的糖醋裏脊，一手豎起手指道：“第二次了，修佛之人解脫六道，心靜如水。
鸠摩羅什身如污泥，心向蓮花，你被少年人一激便如此，如何修佛？”
空空和尚氣喘如牛的坐下：“小小年紀，寥寥數語便可破我修行靜心，小友當真是靈根惠果！”
葉安微微擡了一下眼皮，便繼續吃飯不再理睬空空和尚，已經“露了像”，招數就不靈了。
他心中有些失望，想要讓眼前這個和尚打破自己修行之心，看來光靠外部的刺激是不太可能的。
這樣的小手段用一次可以讓空空和尚遍體鱗傷，用兩次讓他暴怒失态，但卻沒有辦法用第三次。
他的狀态明顯回到了葉安剛剛在上清宮門口與他相遇的模樣，潇灑，随性，得了大解脫，這是唯心主義者的最好狀态，也是葉安最不喜歡的狀态。
佛教講究的是“心生萬物”，說到底便是唯心主義。
所以他們超脫的方式非常特别，便是以心中的解脫作爲唯一途徑，隻有所謂的“放下”才能無限接近解脫，甚至是成佛。
但人身在世上有幾人能夠放下？所謂的放下又到底是什麽？
可笑的是，這東西不是宗教問題，不是修行問題，而是一個非常難以界定的哲學問題！
在葉安看來，佛門之中的所有人，尤其是那些追求大解脫的人，都是傻子！
放下七情六欲，那還是人嗎？放棄了所有東西去追求大解脫的同時，還算是放下了嗎？既然放下又何必求追求解脫？
所以自從喬達摩悉達多死了之後，就再也沒有人成佛了…………
葉安隻能說，好大一張餅，好大一陷阱。
修佛之人不會得到任何東西，相反他們會在其中苦苦掙紮，蹉跎歲月。
那些說“放下了，大解脫”之人，恐怕都是對自己一生追求最後醒悟時才發出的無奈歎息吧？
對于眼前這個胖和尚，葉安還是充滿同情的，一旦心中出現同情，眼神自然就不一樣了。
于是在葉安眼中，空空和尚便是“二師兄”一般的存在，胖胖的，蠢蠢的，挺壞的，又憨憨的，最終挺可憐的。
飯桌上的交鋒算是徹底結束，葉安恢複了之前的平和模樣。
盞兒明顯感覺到他對空空和尚的不同，鐵二也能搶奪回屬于自己的條凳，他剛剛當真被眼前這個大和尚給吓了一跳。
本以爲自己是無遮攔的好漢子，誰知大和尚暴怒的時候，自己卻是肝顫的厲害。
他哪裏知道，佛門也有自己的金剛護法，也會以菩薩心腸行霹靂手段！
空空和尚的法号挺有意思的，所謂空空便是心空空，腹空空。
這是一種自嘲，也是一種追求，以法号明志乃修心之人的普遍做法，隻不過空空和尚仿佛沒有向自己志向努力。
看似潇灑随性，實則心思缜密，心中所思所想怕是多的數不清。
至于腹空空……看着一個二百多斤的胖子，葉安實在不覺得他能做到。
上清宮中恢複了之前的清靜，葉安在這裏算是安頓了下來，開始了作爲一個道士的日常生活。
說來可笑，葉安忽然覺得自己仿佛回到當年高考過後的模樣。
現在的他有些無所事事，隻是等待着來自皇宮中那個最爲尊貴女人的召見，當然還要去拜見兩位長輩。
上清宮是難得的清修之地，東京城這般繁華的地方，能有這一處清靜之地算是來之不易，這裏的道士自然也是修道之人。
并給給了葉安非常不同的感覺，因爲他看到了盤腿坐在粗壯樹杈上的道士，看到了在亭子頂上打坐的道士，以及拿着蒲團從自己身邊走過并坐在上清宮中央空地上的妙真。
似乎上清宮中的道士想要做什麽都可以，沒有那麽多的忌諱，沒有太多的束縛，怎麽舒服便可怎麽來。
當然葉安知道他們也有自己的規矩和底線，否則妙真小道士便不會在東廚給自己講授《孫真人衛生歌》了。
佛門追求的是大解脫，要約束自己，摒棄七情六欲，最後去往西方極樂世界。
而道家則是追求尋覓大道，追求的也是虛無缥缈的大道，那大道存在于何處呢？
道家認爲大道無處不在，所以應當去體驗這個世界，去感悟這個世界，所以道教對世俗并不排斥，認爲人活着就是天道的規矩，天道的指引，甚至連人的本身都是天道的一部分。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
玄誠子站在太虛殿的台階上，聲音在上清宮的庭院中回蕩，每當講經的時候，葉安總覺得這個便宜師傅仿佛是變了一個人。
聲音中帶着一股說不清道不明的禅意，讓人聽着很舒服，也有所開悟。
這話其實并不難聽懂，意思便是老子在描述大道，但卻又說大道難以描述，隻是說出他自己認爲的大道而已。
“此乃老君悟道時的感悟，爾等且不可以其爲定式，否則便陷囫囵之中！”
所謂的“大”不是形容詞，而是一個“名”，至于“道”則是一個代表虛無缥缈卻真實存在那個東西的“字”。
于是現在的葉安才明白，原來所謂的大道，不是指大的道………………
玄誠子的面前跪坐三個極爲認真的“信徒”，盞兒不知何時坐在自己身邊，虔誠的模樣讓葉安自慚形穢，而王幫則是崇拜的望向玄誠子，仿佛要把他的每一句話，每一個字都刻進腦袋裏。
至于鐵二早已不知跑到了哪裏去，在他心中，大道便是吃飽喝足之後在上清宮中舞刀弄槍。
空空和尚卻是斜斜的靠在柱子上，自顧自的念叨：“道空、天空、地空、人空，四大皆空！”
葉安撇了撇嘴，看看，抄襲的多明顯，道家提出了四大，于是佛門便有了四大皆空。
他并不抵觸道家思想，道家其實和儒家，法家，墨家，是一樣的存在，都是華夏民族的學問和知識。
葉安隻是把玄誠子的“道”變成世間萬物都會遵循的“自然規律”，這雖然是科學，但與道家思想并不沖突，并且還能說得通！