在真宗朝直言上谏的臣子不在少數，但有分量的卻不多，而孫奭便是其中之一。

他的身份并不一般，乃太宗朝端拱二年九經及第，是極少有的大儒賢才。

要想九經及第，最少要通讀九經做到爛熟于胸，否則根本就不可能通過九經的應試，更别提還要進行規格更高的殿試了。

所謂九經便是《易》《書》《詩》《左傳》《禮記》《周禮》《孝經》《論語》《孟子》。

這是宋代公認的九經著作，而太宗皇帝更是注重學識方面的人才。

畢竟越是得國不正，越是要烘托自己對儒學的重視…………

孫奭九經及第後便任國子監直講，太宗皇帝還親自到國子監聽他講《書經》，并對孫奭的講學給予了很高的評價。

以至于真宗皇帝時爲諸王侍讀，累官至龍圖閣待制，他的學生遍布朝堂和天下，其中佼佼者不乏當朝宰相。

即便是王曾和呂夷簡兩位當朝相公，見了他也要拱手施禮道一聲：“九經先生。”

真宗時他極力反對趙恒迎天書的舉動，并說：“臣愚所聞天何言哉，豈有書也！”

大中祥符四年，真宗輕信人言“祀汾陰”。

而那時天大旱，京師附近郡縣糧食價值千金，孫奭上書進谏，指出國朝土木工程累年不息，水旱災害使民日不聊生。皇帝不顧社稷安危，勞民傷财，執意要遠離京師，祭禮汾陰，隻不過是效漢武帝、唐明皇巡幸名地，刻石頌功，揚名後世，圖個虛名而已。

但真宗皇帝不聽，于是孫奭以父親年老爲由請求歸田，以示抗争，誰知真宗竟然不準，使知密州，兩年後，再任左谏大夫。

由此可見孫奭在真宗皇帝心中的地位，即便是當衆怼他，也要保留這個國朝之中的大儒，敢說真話的人即便是自己用不上，兒子也能用上啊！

果然，趙祯繼位後，孫奭的地位水漲船高，成爲了大宋朝中重臣，隻要有他在，朝臣們便翻不起什麽風浪，而他的學生中更是有許多名滿天下的人才。

這樣的老人葉安是發自内心的尊重，當然也不敢得罪，畢竟是三超老臣，“正道之光”。

有王淵在，葉安和孫奭之間的交談便輕松的多，沒有那麽多的尴尬，反而充滿了趣味性。

在得知葉安的家學居然是以雜家爲主，而非儒道時，這位諄諄老者并未有任何鄙夷和歧視，相反充滿了好奇和贊許。

王淵是個聰明人，自然在第一時間引領孫奭這位先生進入一處水榭休息，順帶着把葉安也叫了過去，說是讓他烹茶…………

于是葉安便在一群官員的羨慕中，聳了聳肩，并且做了一個羅圈揖算是打過招呼了。

對于尋常朝臣來說，這般敷衍的舉動自然是得罪人的，但他是孤臣啊！

宴會還沒有開始，隻要皇帝還沒到，朝臣們就必須等待，但沒有必要非得在正殿等待。

畢竟皇帝到了還是要稍稍打扮一下，整理衣冠，甚至還要接見朝臣和一些關系稍近的宗室。

如此一來，瑣事頗多，到時再以鈴鼓爲号，自然人都會過來，在這個時代，奴性思想還沒有普及，朝臣在皇權面前也沒有那麽卑微。

于是一方水榭之中，王淵扶着孫奭緩緩坐在了柔軟的裘墊之上，四周的侍者已經極爲勤快的點燃了火盆。

一圈高大的屏風把水榭周圍的寒風隔絕在外。

銀絲炭在火盆中散發着溫暖，卻沒有一絲煙氣，單是這些便足以見得宋人的奢侈。

臨冬的水榭周遭皆是灰黃發白的蘆葦。

一艘畫船孤零零的飄蕩在不遠處的碼頭上，孫奭，王淵，葉安三人老中青三代以君子之禮對坐。

在長輩面前便要正坐，葉安知道自己的膝蓋又要受罪了，但依舊撐手大拜，王淵和孫奭也一同回禮這才結束了正式的禮儀。

這一套在葉安看來極爲受罪的禮數，但對于這個時代人來說卻是一種崇高且必不可少的存在。

許多人想要這般還得不到，能與孫奭這般的大家座談與水榭之中，乃是一種極緻的大雅，甚至是一種境界。

煮茶的手藝葉安算是下品，因爲他對文人墨客流行的香茶根本不感興趣，自己都不喜歡的東西，怎麽可能做的好。

但好在王淵知道葉安的清茶，便讓他以清茶相待。

寒冬雖冷，但好在日頭不錯，無風的水榭被照的暖洋洋也算是冬日裏難得的舒坦。

把上好的團茶揭開一點，盡量的保留完整的茶葉，葉安這才用溫水沖泡開，紅泥小爐上的銅壺冒着濃烈的熱氣，但他去不緊不慢，手法娴熟。

看得邊上的孫奭微微點頭：“這般氣度和模樣，可爲宰相器也！”

葉安“憨厚”的笑道：“先生謬贊了，小子家學不同于世，心中的執念和信念也與諸公不同的。”

王淵一邊爲孫奭講解葉安的茶水特色，一邊笑道：“怕是官家想要賜他宰執之位，也沒有宣麻拜相的時候嘞！九經先生，這小子打算以孤臣自居。”

孫奭驚訝的打量葉安，沒想到一個正值少年，本應虎嘯鷹揚的年紀居然便有如此想法，實在是讓他有些詫異，但他并不計較。

孫奭看着葉安雙手遞來的茶盞，笑着接過，輕輕一嗅，便覺得一股清香竄進鼻子裏直沖腦仁。

冬日裏的寒冷氣，帶着清茶熱騰騰的樸素清香，頓時讓他眼前一亮。

“不知葉小友的家學是何等的學問，可否與老夫說其一二？”

葉安連道不敢，素手請王淵用茶後謹慎道：“其實葉安的家學說是雜學，可依舊脫不開儒學之道，隻不過非以儒家經義爲執念，而是以格物爲學，窮盡天下之萬物，究其本源，研析其理，造福于人也。”

孫奭乃是頂頂大儒，葉安不敢在他面前胡說，隻能把後世對科學的态度以及本質說出來。

但這樣一來反而讓孫奭更爲好奇，而王淵這時在邊上小聲的把葉安之前講的“器道”之說列舉出來。

孫奭的神色從平淡變爲驚訝，從驚訝變爲震驚，驚爲天人！無他，因這種器道的觀念非常符合儒家對實用主義以及理論主義的定義。

甚至在很大程度上滿足了儒家學說的實用性，也闡述了儒家學說的精神指導思想。

孫奭感慨的看向葉安，随即拱手而拜，這反倒是讓葉安和王淵大吃一驚，這般的儒學大家，高德名仕怎生能以如此大禮對一個少年人？

在兩人的驚訝中奭歎道：“這一拜乃是孫奭對小友家中長輩的敬重，器道之說乃儒學之大成也！當得起孫奭這一拜！”

葉安連忙回禮，但并沒有否認，而是雙目通紅“感動異常”道：“家中長輩弱知先生之贊，可爲知己也！當浮一大白！”