這《玄元顯聖存思觀想法》講究存思顯聖，守一存真，思神誦經，佩符念咒，調動身中各種神靈，守護着身體的各個部位，從而使五髒六腑安康，五官七竅清明，最終達到神魂穩固，外邪不擾的目的。
存思分兩種，一是存身内之神；一是存身外之神。
《玄元顯聖存思觀想法》屬于存身内之神的法門，即存思自身之魂，居泥丸宮，地、日月、四象、八卦、仙山、瓊樓環繞之，專意内視，日久分明如真，頭頂門洞開，元神能夠大成。達到增強神魂的目的。
又有觀想二字，走的也是内觀之道，靜神定心，閉目思尋，表裏虛靜，念念相系，憂患永消，是非莫識。花裏胡哨的名字聽起來就很牛逼，關鍵是能用到真仙境界，在真仙境界以前修行弄能增長神魂，秦偉一看明就上當了，當下也就選取了這本。
來這本存思觀想也是本‘奇書’，這存思和觀想卻是對立沖突的，但這功法卻兩個都用，初練時存思，讓自家神魂變得強大，之後又改觀想，想讓自身神魂成爲那觀想之‘神’，很有創意，但幾萬年來，方寸山中無人大成過，不過秦偉就是喜歡這種高難度的，當然，沒人告訴他這法門無人成功大成。
這增強神魂的法門秦偉找到了，便開始尋找起煉體法門來，雖然他知道貪多嚼不爛，但這方寸山自己隻是一個過客，三年之後，不到兩年多之後自己就要離開。如今不好好挑選一番練，到以後離開方寸山，要想像如今一樣挑着功法來修煉，卻是難上加難，如今有這藏經閣供自己挑選，自己應該好好珍惜才是。
可惜的是菩提祖師雖然不限制門溶子在藏經閣中尋找各類法門，不過相應的對個人選取法門的數量有所限制。像修行之法，如練氣法門、煉體功法、還有這增強神魂功法，這修爲、體魄、神識，修仙三大要素的功法，隻讓每人選取一本。而像那煉丹、煉器、制符這類修仙百藝法門，毎門也隻讓門溶子選一本。
至于那些法術、神通倒是能掌握多少都能拿多少，不過前提是你這一門法術入門之後才能選取下一門，你要想着菩提祖師又不來藏經閣無法察覺，就能鑽空子？這菩提祖師何等本事，稍微一點手段就能讓低階修士摸不着頭腦，所以耍聰明的弟子确實沒有，就算是有也早就被逐出門牆了。
四處逛了逛，秦偉選了一本《易筋煉體寶經》，當然秦偉承認他選擇這本煉體秘訣的很大原因，是因爲看到前面易筋兩字，畢竟少林寺的易筋經，可是廣爲流傳，想這門法訣有這二字又能修煉到真仙，想來也是一個好東西。
這門煉體功法也确實是不差，作爲副修功法，能配合主修功法修行到玄仙地步，已經是很不錯了。雖然作爲副修功法，相對于同境界的主修煉體法門弱了許多，但耗時少，進境快、消耗低也是門特色。一般修行功法都分爲主冊，副冊，密冊三冊，主冊就是主修功法，決定修士的性質，副冊就是可以兼修的功法，如主修練氣，輔修煉體，那煉體就是副冊法門；密冊隻得就是修真百藝和一些主修功法的配套神通。
秦偉的《觀真洞霄太乙真經》卻是菩提祖師随意推演的，雖然能修行大金仙，但那配套法門卻是一個沒有，所以隻能秦偉自己充實。《玄元顯聖存思觀想法》、《易筋煉體寶經》都是大衆功法，屬于公選，到以後修行到高深之處，反推出一套與主修功法配套的法門，便能完善主修功法了。
既然來都來了，自然也幹脆将那些煉器、煉丹的法門也選取到來，當下又往藏經閣各處遊動起來，尋找自己的真愛。
到傍晚，秦偉尋得了，《方寸靈台神丹經》、《周工太靈煉器寶錄》、《靈霄師制符訣》、《合參東皇禦獸法》、《荒茹靈材種植術》......這些書籍所在金冊自動的分出一道寶光到秦偉的神海之中，連拿都不用拿，直接到腦海。這可真累，一下午選了那麽多法門，咱老百姓啊，今個兒真高興......
不可否認，秦偉選功法時很大程度上看封面，《方寸靈台神丹經》，放在方寸山的丹經，還取這麽一名字，那不明顯是好東西嗎，《合參東皇禦獸法》，東皇啊，妖皇帝俊的弟弟，合參東皇，那不就是和東皇一同參悟的禦獸法門？這還能差到哪去？還有這《祝融控火訣》，火神祝融啊這控火法門能差到哪去？
想都沒想，直接啪，啪打包帶走，至于爲啥選《周工太靈煉器寶錄》，這煉寶法門連後下品靈寶都能煉制，我老秦會傻到去選那些還在法器、靈器打轉的煉器法門裏選嗎？
所以秦偉離開藏經閣，在自家房間好好參悟今取來的近百種法門時就悲劇了。
《周工太靈煉器寶錄》，要先煉化先靈火？什麽鬼，這東東我聽過嗎？《合參東皇禦獸法》：經萬載探索，自身禦獸之法與東皇之法相較，卻是缺那‘招妖幡’.......‘招妖幡’這東西好像聽過，似乎是女娲娘娘号令群妖......女娲娘娘；《荒茹靈材種植術》，洪荒四裂此上古種植之法，與近古頗有不同，入坑需謹慎，求推薦求收藏，有大佬打賞不？......
秦偉一口老血，隻好不斷安慰自己，革命尚未成功，同志任需努力！沒啥大不了，這先神火，那太上老君的三昧真火應該算是吧，等我猴哥鬧了宮，我去那火焰山，八成能成，是吧；‘招妖幡’不是有代替品嗎，這‘萬妖幡’聽起來這不錯；上古種植術，那萬一基因突變成了上古品種，那不是賺了。對了咱的仙桃還在袋子裏，得出來透透風，想到此處從房間出來，拿出桃樹，往外邊院子擺弄着。
我有一切法，爲治一切心。若無一切心，何用一切法。