鄒衍與公孫龍結伴而行，一起前往鹹陽的國子監，準備作爲士子，報名參加遊學西方的志願者的隊伍。

公孫龍，字子秉，趙國邯鄲人，年方十六，第一次外出遊學。姓氏爲公孫的人都不簡單，祖上都是某一國家的公子，隻不過關系較爲偏遠，亦或者是國家已經消亡了而已。

若是秦王蕩看見鄒衍與公孫龍走在一起，還參加了此次遊學于西方的志願者隊伍的話，一定會大吃一驚的。

蓋因這兩個年輕人，日後都将是名動天下，聞達于後世的哲學巨子，世之重臣，能跟孔孟、蘇張一較長短的人物！

在原來的曆史上，鄒衍是爲陰陽學派代表人物，其創建的五德始終說，爲秦始皇代周提供理論基礎。主要學說是五行學說、五德終始說、大九州說。

若無意外的話，鄒衍應該成爲稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。

燕惠王時聽信讒言，把鄒衍逮捕下獄，因而六月降霜。

而公孫龍呢？

公孫龍是名家”離堅白派的代表人物，“詭變學”的祖師。

公孫龍能言善辯，曆史上曾經做過平原君的門客，白馬非馬這一理論就是他提出來的，嘴皮子十分利索，能把死的說成活的那一種。

沒過多久，鄒衍與公孫龍一路談天說地，便來到位于鹹陽城西的國子監。

來到這裏報名的士子可不在少數。

二人趕緊排了隊，乖乖的等候着。

公孫龍笑道：“來報名成爲志願者的士子可不少呢。”

“是啊。多半都是山東列國的遊學士子，龍子，你看他們身上的打扮，可是跟你迥然不同啊。”

聞言，公孫龍掃視了幾眼，看見附近的士子多半都是穿着葛布衣衫，一副書卷氣的模樣，不由得撇了撇嘴，說道：“都是一些破落戶罷了。”

“龍子，你這話可真是招人仇恨。”鄒衍有些哭笑不得，又道：“若不是秦王給出了優渥的獎勵與撫恤金，誰又能冒着九死一生的危險前往不知名的西方遊學？這一去，能不能活着回來還很難說，似咱們這般不愁吃喝，衣食無憂，還要前往西方冒險的士子可不多！”

“是啊。”公孫龍捂着額頭道：“不知道我父親知道了，會不會拿劍砍死我。放着好好的日子不過，反而爲了那點賞賜跑到西方去受苦受罪，最後還可能活不成了，真是腦子進水啊。”

“哈哈，腦子進水，龍子所言甚妙也！”鄒衍笑吟吟地道：“不過，知行合一對于咱們這些士子而言，也是很重要的。龍子，我鄒衍是師從道家的，學的不是經世緻用之學，而是五行天地之道也！”

“五行天地之道？”公孫龍有些懵懂。

“不錯。”

鄒衍微微颔首道：“我認爲，天地有五行，從天地剖判以來的人世都是按照五德轉移的次序進行循環的。而五德轉移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行的。”

“人世的曆史變化同自然界一樣，也是受土、木、金、火、水五種物質元素支配的，曆史上每一王朝的出現都體現了一種必然性。”

“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木。凡帝王之将興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大蝼。黃帝曰：‘土氣勝！’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。”

“及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝！’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生于水。湯曰，‘金氣勝！’金氣勝，故其色尚白，其事則金。”

“及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集于周社。文王曰；‘火氣勝！’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必将水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水！”

“……”

良久，公孫龍讪讪地笑道：“鄒子，你這話真是讓我半懂不懂的。你說了這麽多，我隻明白了你說的一個道理。”

“是何道理？”

“按照你的這種五行天地學說，代火者必将水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。這麽說的話，代周者必秦也，因爲秦國屬于水德，尚黑！”

鄒衍聞言，淡淡的一笑，說道：“誰知道呢？五行之道便是如此。秦國尊黑色，還源于一個典故。傳說，有一天秦文公外出打獵，捕獲過一條黑色的龍。收獲黑龍，這是水德之瑞。”

“老子在裏說：水利萬物而不争。處衆人之所惡，故幾于道。因此，曆代秦國君主都認爲自己是水德，崇尚水。秦人認爲，商朝尚白，周朝尚紅。周朝爲火，水能克火！秦國信奉五行學說也。”

“至于說，秦國能不能代周，吞并八荒，囊括四海，這個我就不得而知了。”

公孫龍點了點頭道：“鄒子所言，甚善也。我公孫龍平生沒欽佩過誰，但是鄒衍的确值得在下欽佩的。”

沒過多久，就輪到公孫龍進入國子監的廣場上，進行考核。

想要成爲遊學西方的士子，不是報名登記就能去的。必須要經過體魄的考核，然後經過半年的培訓才行，如若不然，即便沒有碰到什麽豺狼虎豹，沒有遭遇什麽兵荒馬亂，可能自己都要死于途中。

對于這些即将遊學的士子，體魄這一關必須過關。

首先，就是要舉起兩石的石頭制作而成的杠鈴，然後射術也能做到百步穿楊，劍術也要過關，至少能戰勝一名普通的秦軍士卒。

騎術的話，一般都沒問題。

最後，就是禦術，駕駛一輛戰車。

經過這層層選拔，擇優者錄取。一般的士子都學君子六藝。

什麽是六藝？

就是古代君子的六門必修課，其内容包括五禮、六樂、五射、五禦、六書、九數。關于六藝教育的實施，是根據學生年齡大小和課程深淺，循序進行的。

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并且有小藝和大藝之分，書、數爲小藝，系初級課程。禮、樂、射、禦爲大藝，系高級課程。

“六藝”教育對後世人文課程體系形成的深遠影響主要表現在兩方面：

一是重視禮樂教育。

記載：凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修内也；禮所以修外也。禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也怿，恭敬而溫文。

禮樂教育一直列于課程之首位。

尤其是西周，西周統治者吸取了夏商滅亡的教訓，在重武備的同時，提出了“敬德”、“敬禮”的政治主張，以求文治。

在課程設置上更是重視禮樂教育。即便是射禦兩科也逐漸與禮樂教育相關聯，要求射禦尊禮，合乎禮節。

周公還創制了“禮射”制度，以表祭祀之敬，君臣之禮，長幼之序。

這種思想爲孔子所繼承，對後世的課程設置堅持以禮樂教育爲核心，并逐漸走向人文化産生了一定的影響。

二是文武兼備、知能兼求。

六藝教育之中，禮、樂、書、數之教爲文，射禦爲武，所以六藝教育是典型的文武兼備的教育。

六藝教育除了知識教育以外，也包括六種藝能的訓練：演禮的技能；樂德、樂語、樂舞的技能；射箭的技能；駕戰車的技能；書寫的技能；計算的技能。

而且從人的發展來說，六藝教育既重視人的品性的涵養，又重視身體的訓練和音樂的熏陶。

所以六藝教育是一種非偏向的課程設置模式。尤其是“數”的教育，屬于理。

學習了君子六藝的士子，其實很容易通過秦軍的選拔的。隻有一些士子有着先天疾病才能落選。

最終，鄒衍與公孫龍這兩個年輕人都入選其中，還要進行爲期半年的軍事訓練以及遊學方面的指導，他們才能踏上遊學西方的路途。

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