銀絲垂降。
攪動神庭。
蒼天被銀絲破開，神庭壁障顯然也擋不住銀絲，銀絲背後之人的修爲已經不言而喻。
‘呼呼……’
銀絲造成的波動撼動神庭。
不論三垣四象二十八宿，還是九霄雷城，所有仙山、神殿皆随着神庭晃動，神庭内部一片混亂。
‘刷！刷！刷！’
銀絲前端輕輕擺動，帶起狂風，雲翻巨浪。
坤道仰觀九天，神情無比凝重，玉手翻轉，祭出一尊古樸香爐。
香爐内刻三元八會之文，外雕鳳凰麒麟瑞獸，爐座飾卷雲紋，雙龍盤曲，龍爪撐地，承托香爐。
香爐懸于法壇之方，輕輕一震。
‘咚！’
悠揚鍾聲傳出。
坤道兩側，兩位大真人正在入定，煉化體内丹力，聞聲驚醒，看到坤道的架勢，立刻明悟，迅速平複氣息，激動地站起身，閃身落到坤道身後。
他們一左一右，取出自己的法劍，束手而立，神情肅穆。
其餘真人亦祭出法劍，紛紛在兩位大真人身後列陣排開，保持安靜。
與此同時，鍾聲傳至中茂治治壇，乃至兩治境内的所有法壇。
諸壇壇主紛紛率領弟子，在法壇前肅立，下意識屏住呼吸。
衆真尚不知天上異變，皆滿心激動，靜待真君敕令。
不出意外，接下來應該是自道庭衰微之後，最爲盛大，且意義非凡的一場齋醮科儀。
所謂齋醮，原非一事，分别指的是齋法和醮儀。
‘齋’意潔淨。
齋法源于古人蒙昧之時，祭祀天地鬼神之前，爲表誠敬，必先沐浴更衣、不飲酒、不吃葷，禁絕房事。
是以古語有雲：齋者，精明之至也，然後可以交于神明也。
道門起初将齋法吸收，并繼續發揚，由外在形式的祭祀之齋，衍生出更重要的‘心齋’，亦稱‘内齋’。并認爲修持戒律有助于心齋，因此誕生諸多道門戒律。
齋者，湛然純一也。
戒者，肅然警惕也。
道門以齋戒爲立法之根本，尋真之門戶。認爲齋戒可達天地、通神明，利于修行。
直至後來，随着道門對天地和大道的認知加深，明了天地鬼神隻存在于傳說，便由符道推演出符神，自創神庭，演變齋法，應用在請召符神之術。
符神并非天地鬼神。
行法之前，無須像上古祭祀那般恭謹，一絲不苟完成外在的齋法，但必須行心齋，清心定性。
‘醮’之一字，亦是來源于上古祭法，指的是祈禱神明時的祭祀儀式。
醮者，祈天地神靈之享也，和‘祭’的意義相差無幾。
隻不過，‘祭’多用犧牲血食爲貢品。
行醮法時則備香花燈燭、果酒茶湯等物，虔誠禮敬于天地，祈福于神明。
自古齋醮相配，行醮法之前，必須齋戒。
道門繼承後，又賦予新的意義，将請符神時的行符、罡訣、咒言等一系列章程稱之爲‘醮’。
兩者并行，如今以‘齋醮’一詞代指道門科儀。
當神庭創立之後，道門修士很少再禮敬天地鬼神，齋醮科儀指的便是請召符神的科儀。
齋醮科儀的複雜程度，和所請召符神的位業有關。
‘唰！’
坤道掌心現出一根靈香，執香插進香爐，煙氣袅袅，馨香撲鼻。
煙氣環繞諸真，彌久不散。
坤道掐指打出一道神符，落入香爐。
香爐頓時射出道道寶光，和香氣結合，灑在諸真身上，輕盈如水。
宛若天水着身，洗去凡塵污穢，化作素白道袍。
此爲齋醮的第一步，叫做進香儀式，凡齋修之事，憑香達誠，以撚香爲首。
坤道施展的神符是一種香符，和靈香配合，名曰沐浴香符。
香符爲諸真帶來的不僅是外在的變化，亦可洗去心中雜念，澄淨其心，澡雪精神。
隻見坤道動作頻頻，一道道形制不一的靈香插進香爐，并配以不同的神符。
一連發出十五道進香符。
坤道收劍而立，諸真亦然。
所有法壇，寂靜無聲。
包括坤道在内，衆修如着仙衣，手執法劍，衣袂飄飄，氣質絕然。
此刻，衆修心靜、神靜，全無一絲雜念。
坤道立于法壇之前，法劍舞動，一道神符一蹴而就，舞劍步綱，朗聲誦咒。
“九天金龍，長生靈符。
來朝太上，逍遙虛無。
今日遣汝，令升天宮。
急急如神霄上宮敕！”
後方諸真随之而動，齊聲高誦，其餘諸壇亦然。
夜月之下，道門境内。
一位位道門修士在法壇之前，仿佛舞劍一般，每行一步、每舞一劍，都極具章法和韻律，進退有度。
咒音直透仙宮。
白石治治壇驟然爆發一道金色光柱，射向天宇，不知盡頭。
下一刻，龍吟驚天。
天降金龍！
此龍非真龍，乃是一道虛幻之影，張牙舞爪，神采非俗，比巡天神辇的拉車金龍更加威武，比妖族大聖更像真龍！
金龍咆哮，俯沖而下。
眼看金龍将要撞毀法壇，坤道神情不變，法劍虛引，金龍一擺龍尾，張口銜住那道神符，重返天際。
這一刻，道庭控制的法壇，如中茂治治壇、靖壇、都壇、分壇的道門修士，皆聽到了龍吟。
天上金光閃爍。
忽然間，群龍畢現。
無數金龍駕馭金光，降臨凡塵，沖進各地法壇。
道門雙治境内，金光漫天，界外清晰可見。
還未結束。
坤道再發一符。
“神霄符命，普告諸天。
驿龍傳令，合符受炁。
急急如神霄上宮敕！”
咒畢，龍吟聲再度響徹道門雙治，但聽起來氣勢不如方才威猛雄渾。
天上灑下點點金光。
每一點金光裏，均有一頭金鱗蛟龍，蛟龍銜令，沖進道門諸派的宗壇。
“令召天馬，傳達符檄。
最爲急速，斯須可到。
急急如神霄上宮敕！”
敕命再傳，這一次，坤道引動法劍，劍尖遙指東方。
……
具山治。