（一）

耆那教最吸引我的地方，是它和佛教的高度類似性。

它也承認“業”與“輪回”的存在，并且也同樣主張“不牽挂”、“不執着”和“非暴力”。而且，與佛教相比，耆那教好像對“非暴力”這一點堅持得更爲徹底，更爲極端，徹底極端到了接近全面否定人性的程度。

比如，在不殺生方面，耆那教徒遠遠不止強調不殺害動物，不吃動物而已，在耆那教徒看來，非生物是不存在的，就算是雨水、空氣、山巒、河流、土壤、金屬也全都是生命，也都是需要小心愛護的。

耆那教的不殺生，真正是試圖關懷到微生物層面的。

他們認爲走路踢到石頭，都是對石頭生命的傷害，認爲遊泳會傷害到河流的身體，認爲在雨中行走會傷害到雨水的身體，也不能點火，因爲點燃火就意味着會令火終究面臨熄滅的命運，不能開電扇，因爲電扇會傷害空氣的身體，也不能踩植物，不能碰沒有死的植物。

耆那教的僧侶們認爲沒事不應該到處走動，因爲靜坐冥想時，不小心傷害空氣石頭，不小心踩死微生物的機會要少很多。

他們在天黑之後就不會吃任何東西，因爲有可能殺死更多看不見的小蟲子，他們還戴着口罩，以減少呼吸的過程中殺害的微生物，甚至，轉動眼球也不能速度太快，因爲這樣會造成微生物世界的劇烈動蕩。

耆那教也不主張教徒從事農耕勞動，或者用畜力運輸，因爲那會傷害公牛和馬匹，也會傷害它們身上的微生物。

所以耆那教家庭通常會從事出版、教育、法律、銀行、貿易、電影等比較安靜的職業。

拉裏先生就是因爲信仰耆那教義，而深覺自己從事重型建築業是有害蒼生的，他從中年起，就逐步把投資轉向出版、電影等行業，乃至于60歲時徹底放棄商業。

且不管他的信仰是不是沒有差誤的，至少，拉裏先生這種信而踐行，知行合一的精神，是值得我們敬重和學習的。

（二）

耆那教僧侶對萬事萬物的憐惜愛護之心，和他們極端簡樸的生活，讓我非常吃驚。

後來，我在印度有緣又認識了有一個從律師的職業上出家的耆那教修女，她的名字叫莎瑪尼，英文說得很流利，也稍微會一點點中文。

出家之前，她的生活很富有，父母都信仰耆那教，小時候每個月家庭都要齋戒，以減少欲望的引誘。她甚至還到中國來進修過10個月。

從很小的時候開始，她就接受了這樣一種說法：食欲是最大的煩亂根源。就是爲了滿足這張嘴、這個胃，人們造作了數不勝數的殘忍惡業。

長大之後，她願心堅定，要出家修行，拒絕相親嫁人，從而遭到家庭的反對。但她的父母畢竟是虔誠的教徒，能夠理解她潔白無瑕的求道之心。後來，見她意志堅定，是深思熟慮的結果，并非女孩一時的浪漫沖動，家人就轉而支持她了。父母和她相擁而别，帶着不舍與心痛，看着她毅然決然地走向了極其清貧和艱苦的僧侶生活。

現在她每日跟随僧侶們乞食而生，一日三餐需要走至少20家人家以收集飯食，飯食有好有壞，有時候還會有馊了或者發黴了的飯食，是流浪者或者窮人家供養的，但這也都不能挑揀，無論食物好壞鹹淡，統統都要恭敬地吃下去。

吃飯之後，就上課學習和做功課、冥想。

她的随身财産隻有3套換洗衣服和4卷長紗。

晚上，她就把長紗鋪在紙闆上睡覺，無論寒暑都不蓋被子，有時候夏天氣溫高達40多度，她們也不開電扇，哪怕因此熱得無法入睡。

她甚至連電燈也都不開。

她認爲，自己選擇了正确的生活方式。

她對我說，如果我們的需要如此簡單和稀少，就不需要進行大規模的工業化生産了，而我們的環境也就會幹淨和美麗很多了。

她認爲自己每天都生活在幸福當中，她所擁有的自由和快樂，遠遠超過很多許多生活富裕的人。

雖然我對她信仰的教義能否解決生死問題持有懷疑，但是，我很欽佩她的苦行精神，還有那種克己利生的慈悲之心。

作爲一個受過良好高等教育的富家女子，作爲一個在現代社會完全可以事業有成的女律師，她能和拉裏先生一樣，斷然放下一切，專注于求道行道，這種毅力和決心，都是我所向往和傾慕的。

在質樸無華的她面前，我覺得珠光寶氣的自己，很是慚愧。

（三）

耆那教還有一點非常吸引我。

雖然耆那教也有寺廟，而且因爲教徒中很多有錢人，寺廟都潔淨而且非常豪華，但耆那教徒來到寺廟，隻是參拜先行覺悟的各位先祖，隻是對他們的智慧和勇氣表示尊敬和追随之意，教徒們從不向神祈禱給予個人什麽幫助，從不向神訴說個人的欲望，并從不指望神幫助自己實現它們。

相比之下，有些宗教的祈禱，很明顯帶有賄賂神明，向神明吝啬地供奉，卻貪婪地所求，祈禱的内容，品格很低下。

耆那教徒認爲，覺悟和幸福，都需要靠自己的付出和努力。神是不能給予什麽現成的東西給你的。神隻能用他們先行成功的事例激勵你堅持自己的追求。

神的意思，就是榜樣。

在耆那教的寺廟裏，我看到他們供奉了24先祖塑像。

每尊塑像全都一模一樣。因爲耆那教徒認爲，不完美的靈魂各有各的缺陷，但完美至善的靈魂都是毫無差别的。

爲了區分誰是誰，他們會采用一些标記來輔助辨認。比如，拉什巴的象征符号就是一頭公牛，諸如此類。

耆那教徒不認爲有天堂存在，他們也不主張對個人化的神表示熱愛。因爲那種對神的熱愛也是一種牽挂，也是一種執着，所以，不僅要根除對世俗追求的執著和貪戀，同樣也要根除對于對神的貪愛。

和佛教一樣，耆那教，似乎也屬于那種無神論的宗教。

（四）

耆那教的标志是一個圖案：張開的手掌上寫着非暴力；卍字符承襲自古印度古老的文化标記，代表輪回的車輪；三個圓點分别代表智慧、知識和引導；最上方的新月和圓點象征着解放的靈魂位于宇宙的最高處。

我聽過一首耆那教的歌，歌詞是這樣的：“我乞求萬物的寬恕，願萬物寬恕我。我是萬物之友，永無惡意。”

歌詞中，爲自己的生存而向萬物抱歉的心情，很柔軟很謙卑，讓我聽了，很感動。

雖然我覺得，這點抱歉過分強調了其中的一面，而忽略了另一面：我也是萬物鏈條上的一環，人固然因爲生存而造成了很多事物的傷害和死亡，可人也同樣滋養和供應着很多别的事物，但我還是很感動于那句“永無惡意”的赤誠。

每當我聽到這句“永無惡意”的時候，就會想起拉裏如何在花朵裏對我和高雄說：“我非常需要表達我愛你們。”

關于耆那教，大緻就寫這麽多了。

我很尊敬拉裏的選擇，也很尊敬拉裏的信仰。我希望他在這種信仰裏找到淨化的人生。但我自己，不會止步于此，這個宗教，尚未能解決生死迷惑困厄的問題。

我也希望我自己，能如拉裏找到心靈的安息處一樣，最終，能找到那條度一切苦厄的道路。