（一）
時間過得飛快。
逝去的人在記憶中遠離，在墳墓裏分解腐爛，而生活，猶如滔滔江水，不斷地從未來湧向現在。
轉眼間，高雄離開我們，又已經有三年的時光。Ann已經到了快要上小學的年紀，而高雄的大兒子，都已經讀完大學了。蘇一直沒有再婚。她從第一次婚姻中學到的東西太多，如今，對于婚姻和愛情，都已經不再抱有年輕時候種種浪漫的幻想。她對我說，她已經被完全治愈了。她或許以後都不會再和婚姻、愛情發生關系。她的業餘精力，更多地轉向了宗教和藝術方面的心靈追求。這從她的設計作品風格演進上，也能看到明顯的痕迹。她現在的服裝設計，總是帶有強烈的天問色彩，宗教情結和符号意向無所不在，整個設計越來越空靈抽象，在設計界自成一家，别具特色。蘇也部分地參與了高雄留下的這一片商業領域的經營工作，并且越來越熱心從事公益活動。
而我們，幾近傾家蕩産收購回來的高雄留下的業務，在經過了三年幾乎沒有盈利的困難過渡期之後，也成功地恢複了生機，重新走向了興旺發達。
我們終于得以結束了财務上的極度困窘，擺脫了巨大的資金壓力，恢複了正常的商業運營。
我終于也不用再爲了得到充足的現金，而玩命寫作各類專欄、專稿、文學作品和影視作品。
我開始學習SPE的老前輩們，越來越多地把各類稿費和版權收入，持續地、定期地、乃至全部地，定向捐贈給與出版和影業機構有關聯的各種公益渠道。這是SPE最優良的一個傳統。
在這個扶助公益的過程中，我越來越深入地了解到了這個世界上無所不在的生命痛苦和人生苦難，越來越能感同身受他人的不幸，與素不相識的人們和各類掙紮求存的生命體悲喜與共。
例如，在戰亂仍頻的叙利亞重鎮阿勒頗，狂轟亂炸摧毀了當地所有的水泵站，有10萬名兒童和更多的成年人，不得不以污水爲生。因爲醫生不足，受傷的兒童們不得不躺在地闆上慢慢死去。志願者漢娜.辛格在醫院裏見到過一個兩個月大的嬰兒。她出生不久就被歇斯底裏的母親用刺刀捅進腹部而重傷。絕望的母親說：“我想要殺死女兒，送她去天堂，總比待在這個人間地獄裏要強！”
我們參與了一個聯合國母嬰援救項目，每天向該地區運送飲用水400萬升，緊急打井70多口，爲7000名5歲以下幼童和1500名孕婦提供生命營養包。同時，還援建了3所兒科和孕産婦診所，爲當地18600位母嬰難民提供了醫療服務。此外，該項目還向該地區的兒童、孕産婦提供了接種疫苗、心理救援、自學計劃、基本文具和體育用品等救濟服務，修複了被戰火摧毀的23所學校。
但是，即使我們參與的救援行動持續不斷，當地孩子們的生活狀況也依然很糟糕。我們負責具體援建的一所女童學校，隻能在戰火中堅持上課。孩子們對我們說，附近的狙擊手總是會瞄準操場上的孩子們，假裝射擊來吓唬他們。爲了保護孩子們的安全，我們不得不在學校周邊建起一堵鋼牆，以免孩子們被喪心病狂的狙擊手射殺或者誤傷。孩子們在這面鋼牆上貼上了各種鮮亮的圖畫，并把它命名爲“希望之牆”。
在參與這些項目的過程中，我越來越深地體會到了做慈善的必要和艱難，同時，也不斷地緬懷和重溫起當年你在病房裏給予我的啓蒙教育：所有生命的生老病死之苦，都是同樣的。你讓我不要隻關注一己的痛苦和一己所愛的痛苦，不要眼光那麽狹隘，要同樣關心全體，平等無别地關心每一個生命。
（二）
在這個階段，逸晨先生身先士卒地開始了裸捐。他一次又一次地提高版權收益的公益捐贈比例，直到把一本作品的全部收入徹底捐出，乃至于把全年的版稅收入全部捐出。
他第一次完成全年全部版稅收入的公益捐贈後，很感慨地過來閑坐聊天。他對我說：“經過了這麽多年，我終于做到了這一點：取之于大衆，還之于大衆。”
這一時期，逸晨先生，在他的書房門前挂上了一塊親筆書寫的小木牌，上面寫着“垂柳春”三個漢字。
我問他，這是什麽意思。
他回答說：“我很喜歡垂柳。好多花木，都是春來求發展，乘着東風拼命向上，但求争奇鬥妍，但求參天蔽日。唯有柳樹，溫和地迎風下垂，枝枝葉葉不忘根本，始終照拂着低處的池中冷月，路上行人。”
就在逸晨先生挂出“垂柳春”的木牌後不久，他的太太不幸因病去世了。中年喪妻，逸晨先生爲此十分悲傷，情緒一度很低落。
從這件事情之後，他就深居簡出，收攝身心，從繁忙的外部事務中逐漸抽離了出來，把越來越多的時間花費在研究中國傳統文化，特别是學習中文版的大乘佛法經典上。從《大涅盤經》、《法華經》、《楞嚴經》、《金剛經》和《華嚴經》入手，他漸漸走上了禅修之路。每天下班後都謝絕一切社交活動，獨自閉關在家，專心修習禅坐。
随着他學習和禅修的不斷深入，他在業内的出世清名也就廣爲傳頌，有不少愛好佛學的人，都會有意無意地向他請教佛法。
後來，他甚至都在SPE的出版集團内發展出了一個學佛小組，每個周末都集中修學，互相幫助，小組的名稱是“菩提修學會”。
受到逸晨先生的帶動和影響，我也經常在工作空餘時間參加他們的學習和禅坐，是菩提修學會的非正式成員。
和逸晨先生的感受相同，越了解佛陀的教誨，我對佛法的興趣，也就越強烈。
我也開始系統性地閱讀佛教經典，例如《釋迦傳》、《白蓮花傳》、《遺教經》、《四十二章經》、阿含諸部經等。
到了秋天到來的時候，逸晨先生開始減少食物，先是斷掉了早餐，然後斷掉了晚餐，實現了日中一時，并在每月的初五、十五、二十五定期領衆到當地大乘寺院持守在家居士的八關齋戒。
雖然生活日漸刻苦清減，但逸晨先生的精神卻變得越來越好，思維也越來越敏捷，眼睛越來越炯炯有神，身材也變得修長精幹。
仿佛是預見到未來自己的決定，逸晨先生在工作之餘，越來越重視爲自己培養接班人，也越來越注重把他的工作思想傳遞給我們這些後學者。