“好，就用三年時間做準備除了宋夏遼三國外，其它各國至少出兩千兵馬。組成華夏九國聯軍，共同西征。”趙顼贊成并補充道。

要西征，黃頭回纥和青唐吐蕃就得先并入大宋。趙顼正好需要三年先消化掉這兩國。另一方面，成都府路，相比後世的四川，相比漢朝的西川，要小的多。西部大部分地區都被吐蕃部族所占。趙顼要乘着青唐吐蕃納降這個機會，招降吐蕃全境。

随着唐朝的滅亡，吐蕃王朝也極盛而衰，王朝崩潰之後，吐蕃沒有再統一起來，而是被包括四大王系政權在内的大大小小的割據政權所占。四大王系主要分布在吐蕃的羊同地區和烏斯藏地區，而在脫絲麻地區和東部敢地區，則是完全散亂的部落。青唐吐蕃原本是雅隆覺阿王系之後，隻要青唐納降，那麽招降吐蕃就順利成章了。

“三百年前，大唐與大食在怛羅斯一戰中敗北，從此西域淪爲天方世界，華夏萬千佛民毀姓改宗，不識祖宗。今日我華夏再起，當驅逐天方，複我西域萬裏佛土。我聽聞大食諸國林立，但依然以天方教爲紐帶，四處征讨。今日我華夏諸國也可以以佛教爲紐帶，在與大食再争長短。大食諸國，打着星月旗，接着天方教的名義四處烽火。我提議，華夏諸國也當共立旗幟。”白馬寺主持明覺大師拿出了一個萬字旗。

看到那個萬字卐，趙顼吓了一條，這不是後世納粹德國的标志嗎？趙顼不知道的，這其實是佛教的标志，意思是幸運，吉祥。《華嚴經》雲：“願一切衆生，得輪相指，指節圓滿，文相右旋；願一切衆生，得如蓮花卐字旋指，十力業報，相好莊嚴。”又雲：“如來左足指間，有大人相，名現一切佛海雲……于中示現一切諸佛，及諸菩薩，圓滿音聲，卐字等相，利益無量，一切衆生。”

見沒有人言語，明覺大師接着說道：“這個旗幟，固然是佛教的旗幟，然而，也全是，明教同樣把萬字作爲太陽與火的象征，寓意着光明、無畏和永恒。在我佛，此寓意“一切善願、悉皆成就”的卐字标志，是佛陀神聖、莊嚴、慈悲、智慧和圓滿成就的象征。今日，節用這個标志，願我華夏佛光普照，給華夏諸國諸族帶來幸運與吉祥，帶來一個華夏萬世永昌。”

趙顼聽到最後一句，心中大悅，正欲開口贊同。隻見耶律洪基從明覺手中拿過旗幟，端詳起來，不一會兒說道：“不好。我華夏諸邦，沒有zhuanzhi之教，儒釋道三家并立，萬法弘揚。此旗幟沒有做到兼容并蓄。”

“儒家并非宗教，道家僅僅局限于遼宋兩國。大康帝明鑒。阿彌托佛。”明覺回應道。

的确，華夏各國都信奉儒家，都有科舉制度。但是信奉儒家的僅僅是讀書人，底層的百姓都各有信仰。各國百姓信仰佛教的偏多，大理、西夏、三佛齊就是一個佛國。大遼、宋朝佛教也非常昌盛。高麗、日本、交趾雖然本土宗教很火，但佛教同樣非常昌盛。

不管是後世的中國，還是現在的華夏諸國，很少有人專門信一個神，往往是那個神比較靈，就信哪個。普通百姓，同時信佛又信道，家裏還有一個信儒的讀書人，這樣的情況實在太多了。很多時候，佛道兩家的神靈，也分不清到底是哪家了。即便是明教，他們信奉的神靈竟然是佛教的彌勒佛。

況且很多神靈都是曆史上那些比較有名氣文武大臣被封神了的，既是道家的神，又是佛家的神。比如觀世音菩薩，這是佛家的神，倒是道家同樣供奉，因爲觀世音是後來被冊封的神靈。冊封是道家的邏輯，祖先崇拜則是儒家的邏輯。觀世音用佛法普渡終生，他是佛，但是他不是神，是人。是後來百姓和皇帝因爲信仰他，将她封神的，這是道家。觀世音不是虛構的，他是真實存在過的，所以也是祖先，祭祖是儒家的傳統。

說到儒釋道，占城國王不禁心中忐忑，他們既沒有儒家，也沒有道家，連佛教都沒有，信仰的是婆羅門教。如果這次占城沒有來會盟，肯定得亡國滅種。

“筆墨。”耶律洪基叫了一聲，等筆墨遞來，他便卷起袖子在旗幟上揮毫起來。

趙顼心中暗道：“還好，這是一個胡表漢心的遼主。”

很快，在萬字被九條神龍的身子卷住，九個龍頭圍成一圈，将萬字圍在中央。萬字旗變成了萬字九龍旗。

“熙甯，怎麽樣？我的畫技不比你差吧？”耶律洪基笑問道。

趙顼正準備吹捧一下耶律洪基，青唐吐蕃董氈突然鼓起勇氣說道：“吐蕃本是佛國，占城既非華夏之邦，又非佛國，都能會盟，而我青唐爲何就得遭受同盟吞并的命運？”

“青唐能叫國嗎？誰人不知道青唐早已經四分五裂？誰不知道吐蕃各部落分立，征戰不斷。并入大宋，消除戰火，于青唐，于吐蕃，有何不妥？”西夏李秉常反擊道。

李秉常現在擔心的是，如果大宋沒有吞并吐蕃，沒有得到好處，就不會支持西夏西征吞并高昌和黑汗了。

“怎麽？青唐不服嗎？那就用實力說話。你的父親也不過大宋的一個小小的将軍，難不成你要稱帝不成？”耶律洪基蔑視道。

對于耶律洪基來說，吞并吐蕃這樣苦寒的地方，不僅不會給大宋增加實力，反而會拖大宋财政的後腿。況且，隻要來會盟，就可以自立一國，那如果女真人來會盟了，豈不是也要自立一國？這樣的事情，耶律洪基是絕不可能允許的。

在曆史上，耶律洪基對女真相當重視，爲了防止女真人叛亂，他不顧大雪嚴寒，執意要繼續北行，最後死在途中。遼國的首都是臨潢府，但是遼主從來不在首都辦公，而是帶着行宮和大臣們四處跑，通過圍獵、釣魚等政治活動，加強同遼國境内各少數民族酋長的聯系，女真人各部對遼國來說，相當于大宋的西南夷，被遼國稱爲羁縻酋，和大宋的羁縻州是一個意思。遼國的這種四處跑的政治活動，被稱爲缽體制度。缽體才是遼國的政治中心，而不是首都。

女真人占據了東北大部分的地區，從混同江一直到鴨綠江，都是女真人的地盤。如果女真各部也自立一國，大遼豈不是要少了三分之一的國土？況且女真人對遼國日益敵視，時常叛亂，或是臣服遼國，或是臣服高麗，叛服不常。随着他們從海路用毛皮馬匹從宋朝商人手中換到不少兵器戰甲鐵制品之後，就越發躁動起來，這讓耶律洪基充滿了不安。

在後世，大陸之外的學者，都沒有把東北和草原算作是遼國的土地。因爲遼國對于女真人以及草原各部，是一種微弱的臣屬關系，并非直接受遼國統治。這麽一算，遼國隻剩下遼東和燕雲那一點點的狹小的地方了。所以，這次會盟對遼國來說，同樣具有非凡的意義，宋遼和解，邊境無重兵，那麽遼國不僅可以動用大軍掃蕩女真人，同時，還可以移民固邊，徹底同化女真等各族。

按大陸之外學者的說法，西夏就更小了，除去各部落不算的話，西夏的國土，就剩下了一條狹長的線，也就是絲綢之路上那麽幾座城市了。

對于大理、交趾來說，同樣如此，除去臣屬的各部落不算，他們還真沒有多少地盤。小部落自成一國，他們同樣不會允許。如果按董氈的說法，他們各國的各部落前來會盟，那華夏諸國到底有多少國，數都數不清了。

大陸之外的學者之所以這般認爲，事實上是對中國曆史上國家的概念不清楚，引入的仍然是西方人的那一套國家概念。大陸的學者也受到這樣的影響，到了金國的時候，蒙古草原就沒有算在金國的版圖之内。

董氈沒有回話，因爲他的職位是繼承他父親的。他現在是大宋的平西軍節度使、武威郡王。遼夏矛盾激化時，遼主曾将公主下嫁給董氈，欲圖與青唐共擊西夏。隻是西夏的李元昊十分會用兵，不僅擊敗了宋朝，還同時擊敗了遼國與青唐。可以說，西夏的建立是李元昊用強大的武力換來的。

曆史上，王安石當政，用王韶攻青唐，而不是攻西夏。原因不是大宋戰略失誤，而是青唐除了戰略位置外，沒有多大作用。大宋不怕他與西夏聯合起來，共同對付大宋。

青唐在西夏與大宋看來，的确沒什麽作用。一群部落，不過是宋夏拉鋸的戰場而已。現在華夏會盟，宋夏和解，這個戰場已經不需要了。西夏隻要吞并高昌和黑汗，青唐這個位置，對西夏來說，就沒有了多大的戰略意義。

董氈之所以沒有回話，是因爲他知道，青唐沒有任何反抗的能力。他力争一下，是爲了給各部落一個說法。宋朝與青唐打過一仗，那是在宋真宗時期，青唐想仿照西夏一般建國，也入侵大宋的秦州（天水），三萬對兩千，在三都谷戰役，三萬人竟然打不過大宋的兩千人，兵敗退走，被宋軍追殺二十多裏，斬首一萬多。丢人丢到家的大敗仗。這次戰役之後，吐蕃人再不敢小瞧了宋朝。

即使沒有這次會盟，無論是趙顼還是政事堂都會用王韶的平戎策，徹底解決掉青唐吐蕃。況且趙顼還有一條明教的暗線。青唐吐蕃與黃頭回纥，到處都是要并入大宋的聲音，就是明教劉奇的手段。

“我占城國已經同意以佛教爲國教，取締婆羅門教。設立四大學府，占城國還沒有這樣的國力，但是，我國會仿照交趾，設立國子監，教習儒家經典，以科舉取士。”占城國王速達力急忙表明态度。

“嗯。”耶律洪基好像華夏聯盟的盟主一般，聽後點了點頭說道：“很好。熙甯，你看，華夏會盟，這旗幟都立了，度量衡交子年号等都統一了，是不是也像大食一般，立個統一的國号？”

“統一的國号？就叫華夏聯盟好了。”趙顼吃驚地回應道。

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