呂德全，占蔔大師，學的是文王聖卦，和風水學沒有什麽關系，不過也算是占蔔術的一種，對風水也是有所涉獵。

風水理論思想把環境作爲一個整體系統，這個系統以人爲中心，包括地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。

好的風水是要因地制宜，即根據環境的客觀性，采取适宜于自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建築适宜于自然，回歸自然，反樸歸真，人合一，這正是風水學的真谛所在。

同時，依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相适應。

有人開始議論紛紛。

“文王聖卦，你呂德全管的未免也太寬了吧！”

“文王聖卦隻要少部分是涉及的風水，你居然敢亂來！”

機老人也沒有去阻止大家的意圖，現在來的人這麽多，他一個人的威望也是壓制不住的，而且，既然有這麽多的免費打手願意幫自己破解這個風水迷局，自己何樂而不爲呢？

機老人已經是過了那種争強好勝的年紀了。當然，機老人也不覺得這個呂德全的文王聖卦能夠起到什麽作用。

而什麽是文王聖卦呢？

講到文王聖卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，财、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上幹、六獸、神煞等配件所形成的占蔔法。

許多人僅知有文王卦。而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因爲五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實隻是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的。也可都是重先一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。

當第一個率先加入了破局的行列。許許多多覺得有必要在此打出自己流派占蔔的名聲的人也是動了。

“我梅花易數傳人張大千來試一試！”

梅花易數，創始于邵雍—康節先生，是北宋慶曆年間之人。據他“隐處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于易，忘乎其爲寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中。這套占蔔法似乎另有師承，隻是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是曆史公案，不必去打擾我們學卦的興緻。朝文化本就博大精深，大都曆經千百年來之錘煉。才能成就一家之言。要嚴格創始者爲誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？

亂了！徹徹底底的亂了！很多有名的占蔔大師爲此占蔔測算，甚至大聲的争辯起來！

“你們算命的也來算風水。未免也是太過分了！你知道什麽是風水嗎？我來告訴你吧！風水通俗的講就是好地方，居于此處，能助人事興旺、發财。可令後代富貴、顯達，富貴無比；可緻後代鵬程萬裏、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地闆，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。”

“你是何人？”

“中火星水法，司馬頭陀傳人司馬德！”

楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿爲用，龍砂向水相配合，才能稱之爲“楊公水法”。

司馬頭陀，曾學習堪輿之術，曆覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴170餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禅宗高僧）時：我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然後指着旁邊在座的華林覺：“此爲主人也。”後來李景讓率衆人建廟于此，請朝廷賜号“同慶寺”，此地遂成禅學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。

又一個大人物出現了！

郭德珠看着大家吵來吵去，其實心裏很是緊張，而機老人，卻是撫掌而笑。

“你們懂得什麽風水？清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河爲主，其來脈氣勢最大，關系**福最爲切要。”風水學重視山形地勢，把環境放入大環境考察。”

“隻要從大環境觀察環境，便可知道環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物産、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因爲這是由心血管的機能狀态所決定的。隻有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處着眼，處着手，必無後顧之憂，而後福乃大。這地方的風水，怕是應該從這裏入手！”

“你又是何人！”

“風水大師廖君卿傳人！”

廖均卿，甯都人，明十三陵首席選擇家，永樂五年（1407）七月，皇後徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉于昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山爲壽山，以七年（1409年）五月己卯作長陵，……自是列聖因之，皆葬于長陵左右而同爲一域焉。

這個人似乎的也是很有道理，但是卻是好像在打出招牌一樣！

形形色色的風水大師，占蔔大師，各自提出自己的意見，整個會場瞬間變得吵吵嚷嚷的，而且，大家好像的都是很有道理的樣子，讓人不知道該怎麽反駁了。

“我文王聖卦已經算出來了！風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認爲地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。”

“而不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以緻病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。我看這裏的風水，問題一定是出在這裏！”

“滾，你一個算命的來算風水，真的當我們算風水的沒有人嗎？”

占蔔大師的聚會，風水大師的聚會，在這一瞬間變成了菜市場！

而李安呢？

李安安安靜靜的站在原地，突然睜開了眼睛，好像這四周的吵鬧，和自己沒有關系一般。

而機老人，也是隻是看着李安，滿意的點了點頭。

“好深的城府，好深的忍耐力！若是一般的風水大師，遇到這樣的情況，公公有理，婆婆有理，恐怕沒有瘋掉就不錯了，而這個李安友居然能夠耐得住氣看對方的年紀，還是如此的年輕啊！能夠堅持自己的想法，很難得啊！”

從頭到尾，機老人都沒有理會那些吵吵嚷嚷的所謂風水大師，這些風水大師在其他的地方，肯定都是被奉爲上賓的，但是機老人的眼裏，這麽多人，甚至都比不上李安的一個腳趾頭！

占蔔大師，算命大師，風水大師，無論是什麽大師，涉及神秘學，應該要有一種氣度，應該有一種心境，而他們這些人，是永遠也體會不到的，不管對方是傳承什麽名家，也是不行，也是無法成爲巅峰大師！

占蔔大師，算命大師，各個所謂的大師專家還在那裏議論紛紛，然而機老人卻是率先忍不住了，大聲呵斥道：“夠了沒有？事後諸葛亮，事前豬一樣，一個個能會道，若是真的可以，來試試啊！”

機老人本來是不打算理會這些人的，可是看到李安的眉頭越皺越深，機老人心裏也是想，這些人來的未免也太多了，發出的聲音未免也太大了，看風水可不是什麽随随便便的事情，古代的風水師，看風水的時候都是要屏退很多人，心翼翼的做這些事情，現在這些所謂的紙上談兵的算命大師，一個個居高臨下唧唧歪歪，讓機老人很是不爽。未完待續。。

...

...