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“這顆蔚藍的星球，是墨蓮星嗎？”

也不知道行駛了多久，李安終于是回過神來。

把一切都準備就緒了，李安終于到達了墨蓮星。

李安現在的身份，就是李安，不過他僞造了一個身份，是墨蓮星的公民。。

公民，這種稱呼其實是和地球上差不多的，在墨蓮星語言當然不叫公民，隻是因爲這個詞和地球語言的公民類似罷了。

公民指具有某一國國籍，并根據該國法律規定享有權利和承擔義務的人。公民意識與臣民意識等相對，指一個國家的民衆對社會和國家治理的參與意識。公民政治權利是指公民依法享有參與國家政治生活的權利。它包括以下的内容：公民有選舉權及被選舉權;參與國家管理的權利;政治參與的基本條件是知情權。

在曆史上，最早的具有制度性的民主政治，出現在古希臘的雅典和古羅馬的城邦時期。在這個奴隸制時期，在民主政治的雛形的基礎上，出現了“公民”的稱呼，也叫“市民”。古羅馬曾經頒布過“市民法”，也就是公民法，用以調整羅馬市民之間的關系。

歐洲封建制時期，奴隸制的民主共和形式消失了，公民的概念也就不再使用。西方資産階級革命勝利以後，公民的概念被重新提出，各國憲法普遍地使用了公民的概念。從其性質上來看，公民具有自然屬性和法律屬性兩個方面。公民的自然屬性反映出公民首先是基于自然生理規律出生和存在的生命體。公民的法律屬性是指公民作爲一個法律概念，以一個國

家的成員的身份，參與社會活動、享受權利和承擔義務，應由國家法律加以規定。

古希臘是衆多城市的一個集合體，每一個城市自行管理各自的事務。希臘首都雅典的民主觀念作爲代表，雅典即有“人民統治”的民主觀念，但與現今社會的公民标準相差勝遠，不過已有公民社會以及公民秩序的理念，可是這些權利不包括婦女、窮人、奴隸以及居住在雅典的外國人。

羅馬世界急速擴張的時期。公民權可以是一種辨識方法，分辨誰是原本住在羅馬的人，誰是從别的地方來的。任何在羅馬出生的男人都是羅馬公民，奴隸除外。在共和時期，公民有權投票，除婦女外。公民有權立約，有權具備合法的婚姻。公民不能夠被判處死刑。除非他們被控訴叛國罪。被征服的行省屬地的人民要成爲羅馬公民最簡單的方法是從軍。

世界各國法律通常會訂定公民及政治權利規定國家與個人之間的關系，指定國家不應幹涉及侵害某些個人行爲。但視各國國情規定而不同，常見的公民自由包括居住及遷徙自由、言論自由、講學、着作及出版自由、秘密通訊自由、宗教信仰自由、思想及良知自由、集會結社自由、婚姻自由、罷工自由、私生活不受侵犯的權利、國家出入境自由、擁有财産自由等等。 公民權利必須建基于平等的原則，任何法律或政策不得對不同種族、膚色、性别、語言、宗教、政見、國籍作出區别、歧視，或有任何不公平待遇。在法律面前人人平等，在沒有歧視的情況下受到法律保障是一大主要原則。每一個市民對公共服務都可以享有同樣的享用權，在婚姻及職業上不應存在性别、家庭崗位、殘疾等任何的歧視。

這顆星球和地球很像！

當然，也有不像的。

李安選擇公民這個身份混入墨蓮星，主要是爲了避免麻煩，這個墨蓮星人。其實是把人分等級的，最高的是帝王，然後是貴族，然後是公民，然後是奴隸。

奴隸李安肯定是不想當的，可是貴族的話數量很少，又容易被發現。所以隻好當公民了。

至于墨蓮星的貴族。。

這個詞語也是仿造地球的貴族。

貴族，最初指的是奴隸制社會和封建社會中，因權力、财産高于其他階級而形成的上層階級，包括軍事貴族、世俗貴族、宗教貴族。經過演變，貴族制度在一些國家延續下來，形成了穩定的貴族階級。

貴族。奴隸社會、封建社會的統治階級中享有政治、經濟特權的階層。在封建社會，指具有世襲爵位和領地的各級封建主，主要是皇室的宗族子弟和功臣。亦指顯貴的世家大族。《三國志。魏志。陳思王植傳》：“華宗貴族，蕃王之中，必有應斯舉者。”《晉書。文苑傳。王沉》：“多士豐於貴族，爵命不出閨庭。” 唐羅隐《中元甲子以辛醜駕幸蜀》詩之四：“靜憐貴族謀身易，危惜 文皇 創業難。”羅惇曧《庚子國變記》：“有達官貴族。被驅遣負屍，不順則鞭之。”

而墨蓮星最高的等級，也就是帝王了！

帝王類似天朝的皇帝，什麽是皇帝呢？

自公元前3000年至前21世紀，是天朝文明初起的時代，三皇的說法不一，一般認爲是伏羲，女娲，神農。還有一說是燧人氏、伏羲氏、神農氏。傳說伏羲氏又稱皇羲，以通神明之德創八卦，教民結網，從事漁獵畜牧，緻嫁娶，以麗皮爲禮，造書契，以代結繩之政，又創造了五弦琴，即後來的七弦琴。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏确實應該是中華文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以後爲天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農氏繼女娲後爲天下共主，傳說他是農耕和醫藥的發明者，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。

根據《史記。五帝本紀》的說法，“五帝”乃黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜。

黃帝姬姓、公孫氏，号軒轅、有熊，原居于西北，後遷徙至涿鹿今河北涿鹿東南一帶。炎帝，姜姓，号烈山氏或厲山氏。時南方強悍的九黎族，在其首領蚩尤率領之下，和炎帝争奪黃河下遊地區，炎帝失敗，向北逃串，向黃帝求救，并結爲聯盟。黃帝統帥炎、黃二部與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝在大将風後，力牧的輔佐下，大敗蚩尤，結果蚩尤被殺。涿鹿之戰後，炎黃兩部落發生戰争，黃帝擊敗了炎帝。從此，中原各部落鹹尊黃帝爲共主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族素自承爲“黃帝後裔”，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱爲“炎黃子孫”。

天朝的最高統治者稱“王”“後”或單稱“皇”和“帝”，如虞帝舜、夏後啓、商王纣、周文王、周武王等。春秋戰國時期，周王室衰微，諸侯争霸，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱爲王，如楚莊王、齊威王、秦惠文王、趙武靈王、燕昭王等。公元前221年，秦王嬴政滅掉六國，平定天下。嬴政自認爲這是亘古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱号，“無以稱成功，傳後世”，于是讓李斯等人研究一下怎麽才能改變自己的稱号，以顯示自己的“豐功偉績”。

李斯等人商議後報告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”爲“泰皇”。秦王反複考慮，認爲自己“德兼三皇，功高五帝”，決定兼采“帝”号，稱爲“皇帝”，以彰顯自己的尊貴。秦王政自稱“始皇帝”，後世俗稱“秦始皇” 。

至我國明代，行文中“皇帝”一語已經很常見，如明王铎《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡撫佥都禦史可立厥治行勞哉，賜汝朱提文蟒。汝袁可立嘉而毛帥驕愎不協，蠱于兵，滿蒲昌城襲報用敢獻功

皇帝，古時最高統治者的稱号。在天朝，皇帝最早是皇、帝的合稱。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審谛。”又《春秋繁露》：“德侔天地者，稱皇帝。”

所以人們考量上古時的賢君，根據他們各自的功績，将能夠配得上皇、帝之稱的八人合稱爲“三皇五帝”。但此時皇、帝還分别爲兩個稱号，不同時用于一人身上。首次将二者合并，作爲國家最高統治者的稱号則始于秦始皇。至此後，皇帝一詞正式成爲中國古代王朝最高統治者的專稱。近代以來，“皇帝”也是對部分強大帝國的國君的翻譯，這也是爲什麽把墨蓮最高統治者這樣說的原因。

皇者，古爲上天，光明之意，同給予萬物生機謂之皇。帝者，生物之主，興益之宗，“因其生育之功謂之帝”。皇爲上，帝爲下，古人的皇帝意指天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬物之主，這和墨蓮星的意思差不多了。未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。

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