由夏而秋，因爲有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換，故不可火生金，而有個中間轉換的樞紐，名之爲土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，也不是說變就變，而有個變化的過程，這個過程很好理解，因爲火爲太陽，變成的是陰之始，但接下來的金是少陰，不是陰之始，由陰之始到少陰，肯定有個過程，故先火生土，土再生金，而且是由陽變陰，陽主生，而陰主亡，陽主進，陰主退，順主陽，逆主陰，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，隻有水生木，無中間土的轉送。火變金，全賴土之功，陽變陰，本爲逆，因爲有了土，就火生土，土生金，順生了，陰變陽，本來就是順，故水生木。這就是五行相生的原理，五行相克一樣的道理。這些在中醫裏都是很基礎的部分，中醫辨五行，就是辯五氣，辯五氣，遠遠比這裏講的複雜高深，畢竟那是一門學問，這裏隻是告訴你五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌迹。

與數相關

再來與數相聯系，土自然對應5，由此數發展爲五個，145。五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個，用數表示是14567890（注：這裏的0不是真的零，而是表示十），這隻是其順序數。即自然數，還沒有與氣相聯系。這裏五行再分陰陽。145是有氣的内涵的。故爲了區别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木。陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣。故十幹就是十氣，中國用了那麽多年的幹支曆（甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水。戊陽土，己陰土）爲什麽戊陽土，己陰土？注意用中國人的思維，土在中間呀。145爲陽。67890爲陰，145爲生數，67890爲成數。有生數，才有成數。這句話應該看得懂吧，意思是說67890是由145變來的。145對應水火木金土。67890也對應水火木金土，145爲陽，67890爲陰，故甲陽木，乙陰木8，丙陽火，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，爲什麽14567890是由陰陽五行變化來的，可以反證，中醫裏辨識十氣的流動，可以用14567890加減得來，這不是證明14567890，我們常用的十個數代表十氣嗎？氣數，氣數，氣化爲外爲數，數的加減就是氣的變化，萬物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術一樣化爲萬物，而是說生存在這地球上的萬物都要受陰陽五行的影響），也就是說萬物都是可以計算的，中國人的口氣真大，但你信不信呢？如果告訴你計算的方法，你認爲可不可以呢？

再舉例說明數可以計算，1+1=，很好理解，一畫再加一畫，就是兩個一陽變爲太陽，一陽爲1，太陽爲，故1+1=，同樣，1+=，爲太陽，陽極而陰，變爲陰之始，變爲動，動爲陽，在上，故一陽加太陽，相當于一陽加太陰，剛好爲震卦。

太極圖譜

王經石在《太極圖譜解析》中說：“五是自然界中五種機制、五種能量、五種氣場，而‘五’相互作用産生運動，稱爲‘行’，五和行合起來就是‘五行’。五行生克是代表特性屬性、能量、信息的演化形式，它是樸實的世界觀與自然科學。”

如果要清楚地認識五行的真實本質，必須從陰陽的變化規律中找尋。我在《陰陽的變化規律》中指出，陰陽變化規律有一個規範性的程序化過程，共分爲陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽四個步驟，在陰陽的變化規律中，有兩個明顯的特點，一是陰陽相互消長；二是陰陽相互轉化。同時也指出，陰消陽長和陽消陰長都爲一個量變過程，特點是雙方的量變可以引發整體的質變；重陽必陰和重陰必陽都同爲一個質變過程，特點是雙方的質變轉換會引發雙方量變趨勢的改變；在陰陽的運動變化規律中，于是就存在了幾個非常重要的具有标定作用的坐标點，它們分别爲兩個陰陽平衡點和兩個陰陽極限點，兩個陰陽平衡點都顯示爲雙方在量上的對等均衡，兩個陰陽極限點都顯示雙方在量上發展的最大極限。

陰陽運動變化規律中的兩個平衡點和兩個極限點，共同構成了一個可以标定陰陽運動變化全過程的坐标系統，将四個标定點用拟物化來表達，從便成爲了四象産生來源。那麽，陰陽的變化規律又是怎樣生化出五行的呢？

其實這是很簡單的事情，從陰陽的變化規律中可以看到，陰陽相互作用産生的不同狀态隻有五種：一是陰消陽長狀态；二是陽消陰長狀态；三是重陽極限狀态；四是重陰極限狀态；五是陰陽平衡狀态。這五種狀态就是五行的真實本質。

在陰陽的運動變化過程中，陰陽平衡點有兩個，一個在陰消陽長過程之中，一個在陽消陰長過程之中，這說明在整個陰陽運動變化中，陰陽平衡狀态也有兩處，爲什麽在四象中要将兩個平衡點分開來用，而在五行中卻要将兩個平衡狀态合二爲一？原因并不複雜，在四象坐标中，兩個陰陽平衡點的狀态都是相同的，不同的是平衡點前面與後面的變化，作爲一個坐标中的标定點，平衡點在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，兩個平衡點顯示的狀态都相同，但這個平衡狀态不起什麽标定作用，隻是作爲一種性質狀态，所以兩者可以合并爲一。

五行以其本質在告訴人們，五行體現的是陰陽在運動變化過程中的運動狀态，是建立在陰陽相互作用而發生變化這個基礎上的全面性擴展細分，并且突出性地表達出五種不同狀态的各自特征和特性，人們創造五行，隻是根據陰陽變化規律中的五種不同狀态，各自作出一個明确性的性質表達。

我在《陰陽是什麽》中已經指出，陰陽隻是一個形象，一個“對立統一”的具體形象，它沒有具體性的指定事物，是一種泛指的，具有廣義性功能的大衆化公衆形象，陰與陽這兩條統管一切事物的綱領也隻是有特定的性質，而沒有特定的事物。五行從陰陽的變化規律中産生，爲陰陽運動變化過程中表現出來的五種不同量變狀态，由此可知，從陰陽的運動變化而産生出來的五行，也不是具體性的指定事物，而是五種特定性質的運動狀态，隻能具有特定性質内容的抽象性廣泛意義，爲一種理性的性質表達。(未完待續。。)（未完待續）