折柳亭中，悲傷的趙捷雙手抱膝，獨自一個坐在地上。不知道過了多久的時間，當淚水流幹後，趙捷決然的站了起雜，神情堅毅。這便是趙捷，一個隻允許在自己在有限的時間悲傷的男人。

趙捷走出折柳亭，在回永城的路上迎面恰好遇到了黃曷欠。

“年輕人，爲何今早不辭而别。”黃曷欠一見到趙捷便迫不及待的問道。

趙捷聞言連聲告罪道∶“報歉了公子。因爲一點私事而忘記公子的拜托。”

“作爲賠罪，公子便與我等一起去慎邑吧！你的安全就由我們來負責吧，我們一定将你安全的送到慎邑！”趙捷接着說道。

“多謝了，拜托了。‘黃曷欠拱手謝道。

就這樣，在永城補充了糧食和水之後，趙捷一行人和黃曷欠一行人合并在一起繼續上路了。三日後，趙捷一行人走進了一座的方圓萬十裏的大城——漆園。

漆園，原名漆邑，座落于楚國的北地。原屬宋國，今屬楚國，該地以昔日道家掌門人莊子的故裏而聞名于世。

莊子，姓莊名周，字子休，他創立了莊學，繼承并發展了老子的思想，成爲了道家學派的代表人物。他提出的“内聖外王”的思想，這一點最爲天下諸侯和學者所推崇。《莊子·天下》載：“是故内聖外王之道暗而不明，郁而不發，天下之人各爲其所欲焉，以自爲方。”所謂“内聖”，主要是從人内在的心性道德修養而言的，而“外王”是從人的社會功用而言的。内聖外王要求人由“内在”而走向了“外在”，人之存在，不能專屬沉迷在自己的内心深處，尋求内心的和平與幸福，而應堅實地存在于社會之中，切實地承擔社會的責任。後世之人将它發展爲‘’修身齊家治國平天下‘’九個字，它告訴人們要在學習之後服務他人，服務社會，服務國家。

在哲學觀念上，莊子繼承發展了老子的思想，認爲“道”是客觀真實的存在，把“道”視爲宇宙萬物的本源。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我爲一”的精神境界，安時處順，逍遙自得。他反對“人爲”，理想的社會是所謂“至德之世”；反對儒家的等級觀念，認爲道在萬物，萬物平等。他認爲人活在世上須曠達處之泰然，由之派生出的遊世思想是莊子思想中一個重要的部分。後人有贊之曰：莊周輕生死，曠達古無比。

史書記載：楚威王聽說他的才學很高，于派使者帶着厚禮，請他去做相國。時莊子釣于濮水。

楚使曰：“願以境内累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，甯其死爲留骨而貴乎？甯其生而曳尾于塗中乎？”

楚使回曰：“甯生而曳尾塗中。”

莊子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。”

在這個故事中，莊子的狂士風格盡顯，因而世人皆稱之“漆園狂吏”。

莊子死後，他的弟子們在漆園結廬而居，建造學校，傳承莊學。其後随着莊學的傳播與發展，無數的人慕名而來。漸漸的，漆園的居民越來越多，于是乎漆園從一個小鎮變爲了一個有人口三四萬人的大城。

漆園作爲傳播莊學的大本營，其學術氛圍十分濃厚。大街上随處可見研習道家學說的書生，道路兩邊的客棧酒店或名逍遙客棧，或名養生酒，道路兩邊的民居中更是不時的傳出孩童誦讀莊子名篇的清脆讀書聲，一切的一切都打上了深厚的莊子的印記，可以毫不誇張的說，漆園便是一座莊子城。

對于莊子，趙捷還是特别推崇的。在邯鄲讀書的那段日子裏，趙捷也遍覽了莊學所有的書籍。在所有莊子的思想中，趙捷最佩服，也最能引起趙捷共鳴的便是其對内聖外王的闡述。但趙捷對于他清虛自守，齊物而侍，清靜無爲的觀點持否定态度，趙捷無法接受這幾乎隻有隐士才會有的思想，畢竟他穿越而來是想要成就一番功業的。

趙捷一行人緩緩的在這座莊子之城行走，深深的感受着莊子的氣息。這座城給趙捷最大的感覺便是輕松惬意，百姓們生活節奏并不快，甚至可以說是十分的慢，慢到了趙捷無論是前世還是今生都沒有看到過、經曆過。城中的一切讓趙捷有了一種從未體驗過的感覺，讓趙捷有了一種老來隐居于此的想法。

“哎，小兄弟，想什麽了？”黃曷欠的聲音驚醒了快要沉醉的趙捷。

“是不是很想老來隐居于此啊！不瞞你說，當年我第一次來此地也有了這種想法。”黃曷欠笑着對趙捷說道：“這地方真是一個好地方啊！”

趙捷聞言點了點頭表示贊同，然後開口問道：“公子曾經來過此地，應該對此地很熟悉吧，在下想問：此處可有什麽遊覽的好地方。”

“說熟悉也談不上，不過我聽說此處最爲出名的地方便是那莊子夢蝶之地——漆園夢蝶台。你我共往遊玩一番，怎麽樣？”黃曷欠笑着向趙捷發出了邀請。

“正合我意。”趙捷回應道。然後兩人告别的衆人，離開了隊伍，結伴往夢蝶台去了。

《莊子·齊物論》載：昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。短短的，不足一百個字的一段叙述滲透了莊子詩化哲學的精義，展現出了莊子的哲學思想：人不可能确切的區分真實與虛幻和生死物化。這其中包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發衆多學者的共鳴。于是乎莊子的弟子們便建造了夢蝶台，用以獨思之用，講學之用。

夢蝶台矗立在室外的一片平地之上，趙捷和黃曷欠來的很巧，此時的夢蝶台上正有一位道家的大宗師在講學。台下七八百人頂着凜冽的寒風仔細的聽着宗師的理論叙述，無人面露痛苦的神色。看到這一幕，趙捷的腦海中出現了一個念頭：“難道這就是傳說中的朝聞道夕可死矣。這些人也太拼了吧！”

“坐下來聽聽吧！”與趙捷一同前來的黃曷欠拉了拉趙捷的衣袖，輕聲的說道。

趙捷轉頭一看，隻見黃曷欠已經坐在了地上，于是乎趙捷也不得不坐了下來。台上的所謂的大宗師講的正是莊子的内聖外王的思想，半途而來的趙捷聽了一會兒便徹底的投入了其中。

“聖人有則天之德，所以稱唯堯則之者，唯堯于時全則天之道也。蕩蕩，無形無名之稱也……故則天成化，道同自然，不私其子而君其臣，兇者自罰，善者自功，功成而不立其譽，罰加而不任其刑，百姓日用而不知其所以然……”

台上的這一個宗師一直講到了太陽落山才停止，趙捷身臨其境、忘乎所以的聽完了他所有講解，講談結束後趙捷深深的感覺自己的境界又上升了層次。回到客棧之中，趙捷在自己的日記中寫下了自己的感想：“内聖，即爲增長自己的知識，才學等内在的個人素質，大緻就等于後世的德智體美勞。外王，即爲造福社會，建功立業，上輔君王，下利百姓，留名青史。内聖外王二者相輔相成，缺一不可，無内聖則不可外王，無外王則内聖毫無意義。内聖外王利于君，利于民，利于己，是一個極其正确的方法論。”

第二天一早，僅僅睡了兩個時辰的趙捷早早的起床了，他迫切的想尋得那宗師，然後向之求教。然而事與願違，雖然昨日的講談讓精神層次上升了，卻也讓他的身體體質下降了一個層次。寒風讓他患上了嚴重的風寒，一直處于亢奮中的趙捷完全沒有意識到自己已經病了。随便喝了一碗粥後，拖着病體的他跨出客棧，然而他并沒有走多遠便暈倒了。幸好許陽等人及時發現了病倒的他，急忙找來醫生爲其治病，否則也不知會怎麽樣。趙捷這一病便病了三四天，當他醒來時，宗師早已離開了漆園。

趙捷留在漆園歇息了三四天之後，身體逐漸的恢複了過來。于是乎，他們便再次上路，向着慎邑進發。沒有遇到大宗師，也不知道宗師的名字讓趙捷感到了一絲的可惜，但那半日日的聽講已經趙捷收獲頗豐了，因而趙捷離開漆園的心情總體還是不錯的。

“慎邑，我來了。”騎在馬上的趙捷大聲的喊道，大病初愈的趙捷臉上露出了久違的堅毅與笑容。馬車吱呀吱呀的叫喚着向着南方駛去，最終消失在人的視野中。

與此同時，慎邑城中，在齊國與趙捷等人分開的趙盈等人正在等待着他的到來。