今天是星期四，不是接待日，李豔回報社上班，突然一則新聞引起了她的注意。新聞是這樣寫的：在美國有個叫詹姆斯和洛德的兩個人犯了同樣的罪，被起訴到法院。法院經過調查取證，兩個人都是主犯，罪行一樣，但最後的結果卻大相徑庭，詹姆斯判了5年，洛德判了10年，給出的理由其中之一就是詹姆斯他信仰基督教，有信仰的人被改造好的機會會更大，對社會的危害會更小，因爲他更懂得忏悔。我們先不說這個法官判刑的依據是否正确，但它說明一個人是否擁有信仰對靈魂的重要性。不同的民族有不同的信仰和追求，西方人信仰基督教，阿拉伯人信仰伊斯蘭教，而我們中國信仰佛教。星期五，采訪司馬志遠的日子。

李豔又來到了錦都監獄。李豔今年28歲，本該是風華正茂的年紀，但經過去年一系列的變故和打擊，明顯的蒼老了許多，仿佛一下子從青春少女變成了中年婦女。李豔今天特意穿上一套藍色連衣裙，略微施了粉黛，畫了淺妝，一是看起來不那麽憔悴，二是畫淡妝表示對人的尊重。司馬志遠看起來眼窩有些陷，看樣子是昨天沒有休息好。

李豔：“司馬志遠，昨天沒有休息好吧。”

司馬志遠：“是啊，這兩天一直在反省。”

李豔：“懂得反省，就說明你還沒有泯滅人性。你有信仰嗎？”

司馬志遠：“我看過一些關于佛教的書籍。”

李豔：“體會到什麽了？”

司馬志遠：“它教人布施，教人向善。世間都是虛幻，不要執着于一人一事一物。内心的安靜才是真正的強大，不依某人某事某物而欣喜或悲傷。關于西方極樂世界，以及如來，四大金剛，八大菩薩，暫時沒有領悟到那一層，就見仁見智了。佛講究不具象，如來，四大金剛，八大菩薩可能是後來人加上去的，也可能是佛幻化成人形，來感召世人。在我現在淺顯的理解裏，菩薩就是你自己，駐守在你身體裏的那顆菩薩心，‘一念上天堂，一念下地獄’。”

李豔：“那你當時殺人就是魔鬼了。”

司馬志遠：“是啊，自愛愛人，與人爲善，順應自然，就是好人，否則就是惡人。人是應該有一些信仰，這樣内心才不會那麽空虛，那麽無助。在你煩悶的時候，問問你心中的主；在你精神空虛的時候，問問你心中的佛；在你沖動控制不住自己的時候，問問你心中的菩薩，是否應該那樣做，你就不會沖動了。‘放下屠刀，立地成佛’，否則像我一樣，就是魔鬼。”

李豔沒想到司馬志遠對佛有這樣的認識。自己在那段不堪回首的日子裏，也看過佛教方面的書，那時确實使自己看淡了很多--名利，金錢和地位，并且使自己能夠頑強的活下來，對待事情，不再那麽争強好勝，好勇鬥狠。在紅塵中，有些人看透了世間的虛僞與狡詐；有些人悲觀厭世；有些人爲了子女的前途；有些人爲了身體健康，都信了佛。其實佛就在你的内心。看待任何事情淡然，不求于外物，發省内心，多行善積德，你就是佛了。有些人天天吃齋念佛，禱告跪拜，心裏想的卻是前途富貴，那就不是真的信佛，隻是徒有其表了。每年佛教的重要的日子，例如：陰曆每月的初一、十五，接下來各位尊佛、菩薩的成道日、出家日、誕辰等，都會看到善男信女燒香跪拜，念念有詞。更誇張的是有些人竟然手裏拿着人民币，放在腦門上進行跪拜。難道佛祖看中了你的錢财才會去保佑你，那佛祖也太見錢眼開了。

李豔：既然你懂這些，爲什麽自己還做這種事呢？“

司馬志遠：“世間事往往是說的容易，做起來難啊！，如果真能做到，那我也成佛了。”

李豔：“你知道王陽明嗎？”

司馬志遠：“知道。他老人家非常提倡“知行合一”。

李豔：“知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認爲知便是行，也不是以行來吞并知，認爲行便是知。這是明朝思想家王陽明提出來的。認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關于道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認爲，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），隻有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。”

司馬志遠：“是啊。我往往就是誇誇其談，紙上談兵。很多道理都知道。就是不想去實踐，因爲說起來容易，做起來難啊！”

李豔：“那你聽說過十萬小時理論嗎？”

司馬志遠：“這是《異類》這本書提倡的一種觀點。是說人要想成爲某一領域的大師或專業人士，必須在這一領域投入十萬小時的時間才能夠實現。”

李豔：“那你贊成這種觀點嗎？”

司馬志遠：“我承認，一個人要想成功，必須花費相當多的時間和經曆才能夠去實現。其實這類似于愛迪生的那句名言：”成功來自于99%的汗水加上1%的靈感。隻不過加上了時間而已。

十萬小時”最大的禍害就是過分強調了時間累積的作用。全然不顧中間過程的方法以及樂趣。就像以前的我們老師說的：很多同學，确實很努力，在自習室從早待到晚，然後對自己說，看，我今天自習整整一天了！可他一天裏都幹了些什麽呢？睡覺，玩手機或者聊天而已。這就是時間累積的副作用：降低效率。類似的，“我今天花在英語上的時間累積達到了5小時，完成了十萬小時均分在每天的任務。”這樣的想法，也是極其荒謬。

其實做任何事情要講究樂趣和效率。過分追求時間累積的另一個負作用是：無法堅持。。想想看，要你花整整十萬個小時在一件事上，而且這件事并不是你真正想做的，那該有多麽無聊！與其浪費缺乏效率的時間來填補自己的負罪感，不如開開心心的大睡一覺。爲什麽說這樣的過程會沒有樂趣？因爲像莫紮特，喬丹這樣花了十萬小時練習的天才，他們是絕對不會統計自己的練習時間的。練習的過程讓他們快樂而充實，如果你在統計時間，說明你并沒有在意這個過程帶給你的享受，相反說明你隻想快點結束這個過程。

李豔：“是啊，如果隻靠意志力來做一件你不喜歡的事情，效率必定會事倍功半，最後的結果也不會令人滿意。”看來找到自己的興趣所在，然後憑借意志力和忍耐力，才是王道。

看來人的空虛是最可怕的，沒有信仰的人也是可怕的。信仰其實是高于法律約束層面，上升到道德層面的東西。如果完全按照佛或基督教等教派的指引去做，就不會犯法。法律是人類生活的最低底線，不按照佛的教義去做，頂多成不了佛。如果不按照法律規定的去做，就會犯法，淪落到你現在的地步了。因此宗教是人類生活的一道安全線。

說着說着，探視的時間已經到了。李豔起了身，對剛剛的探讨的宗教問題還意猶未盡。她站起身，跨過那道鐵栅欄，突然她想到，其實佛教和其他宗教一樣，就像這道鐵栅欄。沒有進入以前，大家向往着佛教的極樂世界，跳出六道輪回。其實跨過這道窄門，裏面的世界和外面的世界也差不多。區别的是人的内心。裏面的人内心安逸，灑脫，沒有功利心，沒有貪嗔癡，隻有滿足和施與。

李豔在回家的路上，心緒難平，望着路上的行人，個個都是行色匆匆。正可謂：“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。”究竟又有多少人能立足腳步，審視自己的内心，檢讨自己的行爲，又有多少人能像曾子那樣“吾日三省吾身呢？”