很自然，明涵與雪松在一起好講奇奇怪怪很有意思的問題。倘若承認了就是事實，無疑另外空間存在生命、也就是來生來世的合理性就大大增加，這對一些個别人來說，精神上受到刺激太大，反倒更不好承認，甚至走向極端……

明涵的引章據典對舍利子的論述，對雪松很有觸動——舍利子之說緣起釋迦佛，也就是釋迦佛圓寂後，經過火化所留下的寶石狀結晶體的稱謂。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的，它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形、有成蓮花形、有的成佛或菩薩狀。它的顔色有白、黑、綠、紅，白色的舍利子是屬骨骼的，黑色的舍利子是屬于頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色斑斓的舍利子。一般情況下，隻有大德高僧修練到一定程度圓寂後才能出現舍利子。如果真是佛舍利子，那無疑可用傳說中的至寶摩尼珠來映襯佛舍利的神奇，就如同看摩尼珠，每個人眼中的摩尼珠顔色都不一樣，佛舍利亦是如此神奇的不好形容。也就是說，任科學怎麽研究、解釋舍利子，總是有使人很難認知的一面（據說演繹）……

說完了舍利子，又說人有沒有靈魂這一說，更是把雪松忽悠了一番：有這樣一個事例，一個在死亡邊緣被搶救過來的人，後回憶他起死回生的過程，着實笑人，怎麽着？！他分成了兩個自己，一個竟飄在空中——隻能暫且當靈魂了；另一個就是肉體，就在搶救台上！此時他更該認爲飄在空中的才是自己，這個自己是看着那個自己在被搶救……

明涵再三對雪松如是說，有關有神論，無神論的問題，說這些不是爲了信神而信神，是讓人客觀看待問題。也就是說，一個人有神論無神論，關鍵是在于我們在其中是否能保有善良的本性和寬容的心；是否還能有感動在？因爲唯有感動在，才不會喪失良知與天性；是否能懂得爲人之道，這才是最爲重要的，其他，信與不信，怎麽信，對一些人來說，倒無關宏旨。世界之大無奇不有，什麽都是自自然然的存在着……

總之，一個人唯有抱着平常心，什麽都要了解，才可能不極端，才可能擁有正确的主見，才可能擁有健全的心智，而不受表面文東西所左右、最終明了言外之意的最可貴之處。如此也才可能擁有世界和自己……

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明涵借鑒、引用着心理學方面的書籍與雪松着重探讨的一些話題——先是談心理防禦機制的退行作用：“在心理分析中有一種心理防禦機制，叫做退行作用，也就是說，一個人在人生的各個階段都有他該做也應該做的事，這應該做的事，也可以理解爲他應該承擔的責任。隻是有些人，出于某種原因卻做不下去，那他做不下去就不做呗！可是他又放不下，結果可想而知。

人的心理活動，有時候是很奇怪的，當你面對你應該面對，也應該做的事時，卻沒了信心，甚至想逃避。在潛意識的内心深處，往往有自我遣責；因爲逃避自己該做的事，是無論如何也不好說得過去的，這種自責使人心理嚴重失去平衡，這在心裏上是一件很痛苦的事。爲了減輕内心的痛苦，自己開始在心裏運用自我防禦機制了，于是自己就有病了，就“頭暈”了、“疲勞”了、“神經衰弱”了。這樣一來，自己成了病人。成了“病人”，不去面對自己該做的事，就順理成章了；找到了順理成章的理由，就心安理得了，心理上就恢複了平衡，就不再感到那麽痛苦了，這種心理防禦機制就叫退行作用。許多的時候，人的病就是爲了逃避某些困難，當然，不能完全肯定爲病的病，并不是裝病，它也是一種病。心理防禦機制，常常是潛意識裏的活動，是人在不知不覺，潛在動機作用下的一系列活動，往往本人是很難看破的，如此，也就很難自拔，也就當真自己“病了”……”

雪松暗自尋思，自己是否就是在這樣給自己找借口？！

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明涵與雪松探讨的瓦倫達心态讓他覺很有意思：美國有一個高空走鋼絲的著名人物——瓦倫達，因走鋼絲失事，失足摔死了。事後他妻子說，她早知要出事，因爲他過去每次走鋼絲前，專注的隻是怎樣走好鋼絲；而這次他在走鋼絲之前，不停說的是，這次走鋼絲很重要，這次走鋼絲很重要……，他的心思全用在了走這次鋼絲，能給他帶來多大的盛譽，而忽略了他本該專注的走鋼絲本身，所以才會出事的，這就是心理學家定義的，瓦倫達心态的由來。

而潛意識之說，更讓雪松設身處地的深思起來，爲什麽一個人不能自主自己？！潛意識理論是奧地利心理學家，精神分析學派創始人弗洛伊德創立的。他認爲，人的精神生活分爲三個方面：意識、下意識、潛意識。如果把人的心理活動比作漂浮在大海上的冰山，那麽意識，下意識隻不過是露出海平面的那一小部分，而隐藏在海平面以下的，卻是冰山的主體，它表面看不見，實際卻主宰着整個冰山，這就是潛意識，它包括由于各種原因無法實現而隐藏在内心深處的情感、欲望、意念以及成長過程中的，似已不能主宰自己，淡忘了的精神創傷等。

潛意識是人們行爲的主要動因，它常常以各種各樣的形式支配人們的言行，比如人們常常有說不出原因的恐懼、焦慮和憂郁，有動機和目的都不明确的行爲，無端地說錯話，做錯事等，然而潛意識的心理活動人們又無法察覺，有時它通過意識折散出來，有時也可以從夢中暴露，隻不過反映出來的，并不是潛意識的本來面目，而是已被變形、化妝或象征化了的形象……

加拿大一位心理分析專家，是以病人繪畫來分析病人的病因是什麽，也就是用繪畫分析，打開病人自己都不自知的，主宰自己行爲的潛意識……

也許一位長期爲焦慮、恐懼等各種不良情緒所困擾的病人會發現病因來自于潛意識中深深的“依賴性”。那位先生高傲的自尊心後面，暗藏着的卻是可憐的自卑感。而有的人那争強好勝，惹事生非的怪僻，這些攻擊性行爲，正是他内在情緒壓力的症狀，緊張、超負荷的情緒感染了你的行爲和思想，使這樣的人折磨周圍的人來緩和、宣洩自己内心的緊張，其結果往往是害人害己……

每一個人都有自己的精神創傷，唯有當了解了創傷性質－－－－病因後，才可能真正去面對自己的傷口，積極去治愈之，從而完善人格，改善情緒，排除心理障礙，保持良好的心境，讓生活充滿生機與希望……

明涵對引用的心理這方面的一些論述，總結道，在我看來，其實說來說去，都是在給人的善心的一個台階、一個好的解釋，好有利于人能走出羁絆……

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明涵給雪松講了個辛苦先生的故事，讓他開開心，别老那麽沉重鑽心理書籍的牛角尖：

故事說有一個小孩不原意學習，認爲學習太辛苦，學校沒有自由，面對嚴肅的辛苦先生的教誨，他雖害怕，卻也聽不進去，他滿腦子胡思亂想，就想怎麽玩個痛快。盡管他怕辛苦先生，這一天他卻逃學了。他以爲不上學了，他會很快樂，一會追蝴蝶，一會摘野花，隻是這種快樂，隻是“三分鍾”熱血，很快就幹啥啥沒興趣。他走着走着，碰到了一個面目慈祥的老爺爺，老爺爺對他很好，帶着他四處走走看看。先是他看到一群揮汗如雨的農民打曬糧食，可是他當聽到指揮幹活人的聲音時，他大驚失色，再看他模樣，更以爲那人是辛苦先生，老爺爺讓他不要怕，那不是辛苦先生，那是辛苦先生的弟弟辛勞，雖如此，小孩再也沒了興緻看打場了；随老爺爺再往前走，他看到了一個排練的樂隊，聽着音樂，小孩很高興，隻是面對、對樂隊隊員嚴格要求的指揮，他越看越象辛苦先生，看得他直往老爺爺身後躲，老爺爺讓他不要擔心，那不是辛苦先生，那也是辛苦先生的弟弟叫辛勤……

如此小孩随着老爺爺，走走停停看看，從園丁到清潔員，他看誰都象辛苦先生。他洩氣了，反正怎麽都是辛苦，那還不如回學校學習呢！！！此想法一出，他擡眼一看，學校就在眼前，原來他以爲他走了很遠的路，其實，隻是圍着學校轉了一個圈，而再一看老爺爺，不由驚惶失措，直往學校裏跑－－－－老爺爺分明就是辛苦先生。

有了這個經曆，從此小孩能安心學習了，也就不覺辛苦先生嚴厲了。甚至，有時看辛苦先生，還挺讓人親近的……

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明涵與雪松引用的‘鵝卵石的故事’是很切合雪松實際情況的：

一天晚上，一群遊牧部落的牧民正準備安營紮寨休息的時候，忽然被一束耀眼的光芒所籠罩，他們知道，神就要出現了，因此，他們滿懷殷切的期盼，恭候着來自上蒼的重要旨意……

最後神終于說話了：你們要沿途多撿一些鵝卵石，把它們放在你們的馬褡子裏，明天晚上，你們會非常快樂，但也會非常懊悔！

說完，神就消失了，牧民們感到非常地失望，因爲他們原本期盼神能夠給他們帶來無盡的财富和健康長壽，但沒想到神卻吩咐他們去做這毫無意義的事。但是不管怎樣，那畢竟是神的旨意，他們雖有些不滿，可是他們仍舊各自拾了一些鵝卵石，放在了他們的馬褡子裏。就這樣，他們又走了一天，當夜幕降臨，他們開始安營紮寨時，忽然發現他們放進馬褡子裏的每一顆鵝卵石竟然都變成了鑽石，他們高興極了，同時也懊悔極了，後悔沒有撿拾更多的鵝卵石……

曾幾何時，有一個被一些人追捧的少年作家，戲言了一些“驚世駭俗”之語：如所謂的正書，就是過了七月就沒有用的書；所謂閑書，乃是一輩子都受用的書；數學，隻初二的水平就夠了，學校的教育制度隻能培養出高分低能兒，及對魯迅、朱自清的貶斥之狂言等。

少年作家的“高談闊論”對絕大多數學生來說，隻能當當調劑生活的佐料，不能當真，否則信以爲真，學了他、都不上學了，那隻能是害了自己……

如果大家都隻盯在了對現行教育制度不滿上了，都想着自由去了，當作家去了，連學習的心都沒有了，後果不堪設想，畢竟象少年作家這樣算幸運的少年，是寥寥可數……

現行的應試教育制度，僵化了人的思想，限制了人的人格的完善，确實有許多的不足之處，但它畢竟還算公正，否則那些想改變自己境地的貧困家庭的孩子，是很難接受到目前似是最好的受高等教育的這一出路的。如果真的放棄了這種考試模式，想想，論拉關系，走後門，誰又能走過有權、有錢、有名望、有地位的人呢！……

現行教育制度的弊端，就是執行這項制度本身的人，也不能說不明白，隻是整個社會潮流已形成這樣了，一時很難轉變，何況師資力量與學生比例的失調，又是以升學爲最終利益，爲利于大多數學生有一個安靜、學習的環境、心态，也隻能将就着規定出條條框框，這一最簡單、省力的方式約束學生－－－－你能适應，你就适應，你适應不了，你就離開學校，爲了保護整體的利益，隻能如此了。

在我看來，根本的問題不在于教育制度怎樣，關鍵還是人心問題，人心行了，再嚴厲的制度，倒能更能造就出完善人格的人。現在的人都好講自由，想不受限制，那純屬異想天開！西方自由吧，你看那美國，如果我們中國人不了解美國的國情，那隻能四處碰壁，氣死人都找不到說理的地方去。比如你到美國開餐館，要招聘服務員，你并無他意，對來應聘的有色人種問是哪裏人，你就犯法了，告你有種族歧視。在美國說黑人不能說黑人，得說非裔美國人；在中國在停車場，咱們也許可以随意停車，哪怕停的亂七八糟也不一定有什麽問題，在美國就不行了，在紐約那樣一個大都會，也是一個中國人，超了幾厘米，就吃了官司了，在這方面别想講人情通融，人家自有人家的道理，一個人差幾厘米，那紐約這麽大，這麽多人都象你一樣，那豈不亂了套了！爲保護大多數遵紀守法人的利益，不嚴懲你那懲制誰，對中國人來說，美國并不那麽容易呆……

何況，如果學校的教育制度真如人想象的那麽嚴酷，那我們爲什麽不能這樣看問題－－－－如果我要是連這樣的制度都能承受，那将來到社會中，還有我什麽不能承擔的呢！

少年作家有的話太離譜了，他都不一定能明白自己說的有多可笑，也許他也隻是信口開河，人成名了就好被炒作吧！

高中有些知識并不實用，可是爲什麽要學習這些沒有用的東西——在我看來，不是把課程學的有多麽好，盡力就可以了，而這個盡力也不是“頭懸梁錐刺股”，差不多就行，快樂比第一重要。首先可以培養自己的能力——知識可以被遺忘，但能力不會被丢棄，它将伴随你終生。一個人上了高中即使掌握不了多少知識，但總能對其進行一定的了解，有了此基礎，就給自己今後增加了開闊視野的機會，也就是可以增加理解事物的能力，這一點很重要，特别是在理解做人的道理方面，會使人獲益非淺。完全可以說，學習及學習過程中的認知能力的獲得——這就如收集鵝卵石。在我們“漫長”的人生旅途中，盡量地多收集鵝卵石，那麽有朝一日，也許真的就會擁有一個鑽石般的未來……

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這個時代電腦、網絡的普及，它的好處不容置疑，但對一些心理素質低的人來說，是很可怕的，明涵不能不與雪松引用一些實例引以爲戒：

網絡暨電腦的灰色誘惑——對有些人來說，一些電腦遊戲是一種精神上引人堕落的毒品，有人對一些電腦遊戲不好的一面是這樣下定義的：你隻能按照它的規定做，在無數次的重複中，它将一種軟件制造者的思維模式向灌注水泥一般注入你的腦海，除非你不玩這套遊戲，否則就要按着它的規矩辦，要不你的分值就上不去，面對被除名的危險。對電腦的鐵面無私，那些好以自由，不願受社會、學校限制的一些人，倒好對網絡遊戲俯首稱臣，甘爲其左右……

有人對孩子沉溺電腦遊戲是這樣道白的：

電腦遊戲是大人們制造出來給孩子玩的，它是一種新型的書。我第一次痛徹心肺地感到自己的蒼老，自己的無力－－－－我不能學會這種書了，我們是電腦的遊戲盲。報上刊載了南方一名女工，省吃儉用爲孩子買了電腦，以爲孩子是在天天學習，沒想到他看黃色軟件，萎靡堕落……

嶄新的電腦時代，把我們和自己的孩子隔絕開來，我們沒有爲孩子寫出電子書，他們就去讀别人寫的書，灰色的汁液，一滴滴注入他們心田，也許會在某一個早晨生出荊棘，張開令我們驚愕的黑色翅膀……

就孩子玩網絡遊戲上瘾，有的父母寫出尋求幫助的信，信紙都有被淚水浸濕過的痕迹。有這樣一種說法，一個遊戲讓一個孩子着迷，需五個心理學家分析這個孩子的心理問題，就是如此，如癡迷太深都不一定解決得了。不能自拔的過程一般是這樣的，先是其中有什麽吸引你，然後是着迷，接着不能自拔，這時心理就有障礙了，最後嚴重封閉自己的心靈，到了這個地步就已無法和外部世界交流，到此就出現了嚴重的心理障礙，已很難将他從虛幻的世界裏救出來了，甚至失去了生命……

一般來說，控制、忽視、溺愛、暴力型家庭的孩子，容易出現網絡綜合症——以爲自己能主宰虛幻世界，自己是虛幻世界的大英雄，無所不能。實則在不知不覺中，自己卻被虛幻世界所左右，各種病症也就隐藏其中了，如電腦狂暴綜合症：因電腦死機，或出現故障，就沖電腦發脾氣，摔鍵盤，砸電腦，更有甚者拿他人撒氣，引起禍患……

當然不止是電腦，什麽東西癡迷其中，都好使人處在了病症之中，就拿普遍使用的手機這一通訊工具來說，搞不好就有人得了“手機依賴症”。有的人對手機依賴到何種程度，一旦手機沒電，或來電頻率突然降低就會出現情緒波動，如焦慮、煩燥、抑郁等症狀。有的人有意思到什麽地步，明明走幾步就可以到達的地方，卻非要通過手機進行聯系。在等人的時候，總是頻繁打手機，問對方身在何處，如果不打就焦急難耐。手機“依賴症”嚴重的人還會出現手腳發麻、心悸、頭暈、冒汗、腸胃功能失調等症狀。

明涵還拿出這方面的題目，看雪松對自己心理素質高低能有一個客觀點的看法。必要說，對于心理測試，雖然有時還真不能不當真，不過也不能太當真。那測謊儀也有不準确的時候，何況一時的推斷，隻能當作一時，不能是永久……

其實明涵與雪松說了再多，就是爲了讓他明白一個人無論如何要擁有感恩的心，這樣才可能改變自身可能存在的問題：

明涵曾在上個世紀八九十年代看到‘感激是一劑良藥’這樣一篇文章，自是要與雪松探讨－－－有個西方暢銷書作家，以前曾做過醫生，在回憶這段經曆時，他談到了他在醫院裏的一位同事。這位同事曾經給那些沉迷于憂慮、恐懼、失望和多疑等不良情緒的病人開過一個不同尋常的藥方——感激。這位同事要求這些病人在六周内去對任何一個曾經幫助過自己的人表示感激之情。說的時候，還要面露微笑來表示自己的誠意。六周後，那些“服用”了“良藥”的病人，居然大部分大有起色……

文中還舉例說，加拿大一億萬富翁，将自己全部财産捐贈給了慈善機構，自己卻從事年薪25000美元的教書工作。爲什麽他要這麽做？他說，自己曾經是個難民，是他人的幫助使他得以生存并且發展。當他成爲億萬富翁後，他要救濟世界上還在受苦挨餓的人……

常懷感激，善待别人，報答社會，使人善良，更使人高尚。相反的，有的人永遠不知感激，隻會斤斤計較，覺得天下人都負了自己，忽略了自己，于是就會縮成一團，并且結成一層硬殼，吸收不進一滴甘露。就如同那樣一些的心理病人一樣，永遠都感到受人冷落，并爲此感到委屈、煩惱、沮喪。人生不過數十寒暑。我們爲什麽不常懷感激之心，過着歡歡喜喜的日子呢？人世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是能把握住現在的幸福……

有一句話說得好：‘在我們的心靈深處，或者說，在人性的最深處，都存在着一種被人感恩的渴望。但是你也應當認識到，接受了他人的感恩，其實也等于接受了他人的一份情感賜予。’也就是說，對懂得感恩之心的人，你無論有怎樣付出，應該去相信彼此是平等的，否則求回報的付出，如果不能如願，自己這顆心就會在不知不覺中走向反面……

人和人就是不盡然相同，有的人在逆境中會怎麽想，就如同那樣一個打工者，受盡老闆的不公，而他成爲老闆後，卻因自己的遭遇，體諒到他人的苦處，反倒對員工能公平相待；不象有的人，等自己成了老闆後，比起自己原先那個老闆的作爲更是有過之而無不及——這樣的人就是典型的不懂得感恩的人……

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