明涵很欣慰，雪松能提出什麽樣的信才算有所正信的問題。雖然自己僅僅是一個普通不能在普通的人，不過在心底同樣期待有一天能親眼目睹‘大德者圓滿時’，真的會有風雨相送，震天動地的雷鼓來迎，天女散花，異香飄滿曠宇這樣、這類奇迹的發生，也不枉此生了……
明涵把夢尋到的這樣的故事講給雪松，表達一點自己的見解：在明朝末年，有個讀書人學問好、修養好，又有功名，明朝亡國，滿清入關，他不出來做官，那是意志清疏，行止潇灑，很有得道高人的意味。隻是此君千般好，萬般好，就一樣不好，對一般大衆認可的宗教信仰觀念很排斥。其實，這不是儒家本來該擁有的胸襟，儒家從根本上是與佛家道家相通的，也就是說，從古至今都有在誤讀孔子的學說，就這個讀書人本身來說，到已經偏的不能再偏。斥之佛家道家爲邪門、異端，還在門口貼了‘聲明’——‘僧道無緣’，就是說不要到他這來化緣！
可是呢，就是這樣一個看不起佛門的人，有一天卻莫名其妙的跑到一個隻有幾個修行人的小寺院，無聊的随便翻起了佛門經典，當看到非常重要的，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，徹底破除了，一切宗教的界限，這樣一部‘正心經’後，是幡然醒悟：‘我這一生幾乎錯過！’是什麽觸動了他，真不曉得他怎麽了，回去以後就開始打坐修行，六年後圓寂！奇迹出現了，隻見他玉津雙垂——死時鼻子裏流出的不是鼻涕而是白玉一樣的筷子插下來。并且頭頂放光。儒家一般不信的也都親眼看到了。那雙垂的玉津散掉就燒出舍利子來了。更奇的是，整個村莊風雲雷雨，異香三天。不能不令觀者瞠目結舌。那真是，風雨相送，震動天地的雷鼓來迎，異香飄散天上人間，好一段千古奇緣！（據說演繹，有所出入）
其實真正的正信就成就在平平常常的點滴間，對我們一般人來說，平凡的生活更顯磨練人心、本性。
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什麽是真愛？明涵知雪松對此很是彷徨，也就自不量力信口開河了：
真愛在哪裏？真愛就在點滴間——有句話說的好，愛情的意義就在于幫助對方提高，同時也提高了自己，唯有那因爲愛情而變得思想明澈，雙手矯健的人，才算真愛着。
人呢，“相愛”容易，相處難，有的小青年本處得好好的，就是因爲女方大大冽冽的在牛仔褲上擦了擦蘋果就吃，認爲有失淑女風範而與之告吹，這是一個多麽可笑的理由，而對有的人來說也許會因此舉而喜歡這女孩。
愛是相互的，愛需要慢慢的培養，愛需要慢慢的等待，是否能明白，絢爛刺激的戀隻是一時，建立一個家是要付出很多，不肯付出的人，這樣組建起來的家庭，結局可想而知。
這個付出指的是什麽呢？說直白點就是怎樣能體貼、體諒人，也許一個家庭的分裂就是從一滴一滴的小事促成的：
有這樣一個故事，說一對夫婦驅車外出，半道上，妻子問：想停下來喝點什麽嗎？“不，謝謝”，丈夫道。于是他們繼續驅車趕路。結果呢，妻子－－－－她是想停下來喝點什麽，因爲自己的願望沒有被重視而面有愠色。如果夫妻間這樣的事積少成多，就會導緻夫妻的反目……
有的女的對擠牙膏這類小事很注意，如男的光圖自己方便，擠的亂七八糟，也好耿耿于懷，在諸如擠牙膏之類的小節上不注意，長久以往，也可能導緻夫妻反目……
做爲男的，要能容忍女人沒完沒了的唠叨，女人畢竟是女人嗎！做爲男人也應能體貼女人做家務的辛苦；在中國的國情，如一個女人沒工作，就在家做家務，可能自己都把自己低看一眼，有的男人也把做家務的妻子低看一眼。在這方面，社會整體上與西方有差距，西方社會能理解到家庭主婦爲社會做了多大的貢獻，當然女人能工作還是工作吧，一個人保持自己的獨立性，爲家庭承擔“糊口”的責任，也是挺重要、挺仗義的。
有的大男子主義，如日本很好瞧不起女人，與女人動不動就動粗不在話下，後一個女權組織，發起了一個讓男人“懷孕”的運動－－－－讓男人在腹部箍上一個和身懷六甲的孕婦一樣形狀、重量的石膏。帶上這個的男人知道了，妻子真的不容易，彎腰不方便，洗漱不方便，腰酸背痛的，整天挺個大肚子，難受死了，這樣的經曆，讓他們改變了态度……
成家了，必然要生子，把小孩從小拉扯到大是很不容易的。有一對青年男女，爲增強婚後的理解，特意到親戚家幫助照顧小孩，他們從小孩出生到滿月，一個月的功夫，他們懂事多了……
把那麽點的小孩伺候到大是很不容易的，要經常起夜給小孩換尿布、喂奶；如碰到的小孩是晚上好哭鬧的，就更是辛苦要常抱着悠睡；而要是小孩病了，那興許就得一宿一宿的抱着，更是辛苦。要一把屎一把尿的拉扯孩子，再自潔的人面對自己的孩子，也隻能習慣成自然……
小孩從初生到數月隻能躺着，随人擺弄，真盼望孩子長大，再大些，會翻身，乃至會爬了，還讓人夠擔心的了，就怕一眼照顧不到掉地下去。會爬會坐的小孩，已喜歡讓人抱着了，有的小孩很重，歲數大點的老人都能累出關節炎來；會爬了，會坐了，又盼着小孩能站起來，會走了；到了一歲、一歲半總算會站會走了，這時帶小孩也不輕松，因處在蹒跚學步階段，走也走不穩，走也走不好，更讓人擔心，磕着、碰着、摔着的，因爲此時的小孩是初生的牛犢，哪知什麽深淺！小孩是不到三歲是很難讓人把心放下，看不住就容易出意外，等小孩要是走的很蹓的話，那讓他跑起來，那年歲大的，都不一定跟得上，反應過來，也依然好出意外。
孩子不吃奶，斷奶了，這回該省事了吧！其實不然，有的孩子還好點，還好點孩子的飯有時也是很難讓他吃下去的，有時依然要滿屋子追着喂，也夠讓人可笑的了，小時你喂他點加餐，他不好躲，也就吃了；大了會走了，就不行了，自己會跑上跑下的逗人玩了——就是不正心吃飯你還又招？！
如果一個人沒有點耐心，就是小孩纏着你玩，就夠受的了。真是父母哺育了子女，而子女也培育了父母的心靈。生命如此弱小，生命如此無助，生命對你如此依存，就算孩子再累人、再辛苦，也是隻能善待孩子。
爲什麽相處不容易呢？‘當所謂相戀的激情一過，兩個人要長久面對過日子時，生活就是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，這看似瑣碎的小事，别看小，卻能見真情了。也就容易慢慢的暴露出，婚前有意無意隐瞞的缺點、壞習慣，如果相互不能包容，那結果可想而知。人與人能相伴一輩子是挺不容易的，所以說，有句話說的好：不羨慕年輕時的卿卿我我，倒羨慕老來時的攜手相伴……’
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明涵很明白，如果一個人爲情所困，是很難走出羁絆的，有些該不該說的話，也隻能盡自己的本分說與雪松：
癡迷于情中的男人，常因爲一個女人所謂的美、魅力、靈氣，甚至邪惡、放蕩所迷惑、所傾倒，而無力自拔……
一個人不能癡狂于男女之情中，這不能算見真情，否則害人害己。《紅樓夢》中講過一個警幻鏡的故事，說賈瑞迷上了王熙鳳，王熙鳳本對他無意，隻想戲弄于他，心狠手辣的王熙鳳手段之狠可想而知，大冷的天賈瑞被戲弄的如落湯雞，連驚帶吓回去就病了。
賈瑞父母早亡，是由祖父帶大的，他是祖父唯一的希望，他這一病，就難見起色，主要是心病引起的，受此打擊内心卻還在癡迷王熙鳳。正在祖父爲他百愁不展之時，一個道人帶着一面鏡子－－－－警幻鏡來救命了。說此鏡專治邪思妄動之症，隻是隻能看這面，不能看那面。
賈瑞拿起警幻鏡，一看這面竟顯着一具白森森、滲人的骷髅，當時吓得一身冷汗，病症就減輕了許多。如此，他還不明所以怨道士害人，就忘了警告去看那面，這一看不要緊，卻見他日思夜盼、嬌豔欲滴的王熙鳳向他招手。如此賈瑞就忘了形，自覺進入鏡中與王熙鳳風花雪月一番。隻是事後，頓覺精神大減，病又加重了。無奈隻得又去看這面的骷髅，就又驚出一身大汗，又見好，隻是他經不起住夢中情人王熙鳳的誘惑，不免又去看那面去與王熙鳳親熱一番，三番五次，賈瑞本在重病之中，哪經得起折騰，就一命嗚呼了……
如果一個人爲所謂的愛情癡狂，失去了自我，那他的人生就是骷髅人生，唯有使人獨具慧眼的愛情，那才叫真愛着……
這裏必須指出的是，不是在貶低女人，女人應該說是這個世界上的一道風景，一面鏡子。有句話說的好，花不迷人，人自迷，事物就是那樣自然而生，自然而長的，你着迷，不辨東西，那是你自己的事，是好是壞，都是自己的選擇，女人沒什麽錯，人長得美更沒有錯……
人有的時候，男女之情反反複複拿不起、放不下，那也許是因爲害怕孤獨所緻，那不是爲了愛，那是在尋找愛的感覺。
但話又說回來，無愛的心靈不會孤獨，未曾體味過孤獨的人也不可能懂得真愛……
愛其實很簡單，愛也許就是找個伴不孤單……
考驗什麽是真愛，也不要那麽極端，非得在生死關頭才顯真心，這樣的定論倒不見得是真知灼見。在太平歲月裏哪有那麽多生死考驗，就是真有，也應該有心胸原諒自己所愛的人，一時慌亂的反應先顧了自己。
有這樣一篇文章說，有兩個十分相愛的男女，一同到美國留學，有一天在街頭碰到了槍戰，男的反應快聽見槍聲就趴在了地上，而女的卻站在原地傷心了，男的見狀對女的說，你都趴下啊，快趴下下啊！女的說，我都死了，我趴下什麽！……
事後，男與女便分手了，女的理由很簡單，在生死考驗中才可見人心，隻顧及自己的男人，不可能對她是真愛……
女方真的能找到她心目中的英雄嗎？真愛就以生死考驗爲唯一标準嗎？那可不見得，女與男的感情已到談婚論嫁的地步，卿卿我我的已很深了，她應該給男的，以解釋的機會，允許他一時慌亂，先顧及自己的行爲……
其實，一時的激情容易，可是如能用一輩子的時間，在一點點小事中，更能顯一個人對一個人的愛有多深，事别看小，如能做一輩子那更顯偉大、真愛之所在……
明涵說來說去，忘不了感歎，現在一些可稱爲孩子的花季少年的兩性觀念都顯得太随便，随意性太強，根本不顧偷吃禁果帶來的嚴重後果！就如那個轟動一時的花季少女，懷了孕後，意外生在了家裏，也不知她怎麽想的，竟從樓上講小孩扔了出來！雖然說，兩性關系的開放似乎成了潮流，但避免發生傷害小生靈的必要的手段應該學會采用，這方面的書籍、資料很多，自己可以查找。不到萬不得已的情況下，最好不要流産，先别說，流産是不是殘害生命，就說對孕婦自身心理生理的傷害，這個西方有過調查。特别是流産次數多的婦女，往往好被噩夢所籠罩——最讓人無法承受的，就是夢到流産的小孩……。唉，在其中的因由真不好細說，不信的說是迷信，信的沒有所持，恐怕更不好走出羁絆，怎麽說，就是要把握好自己吧,盡可能避免傷害到無辜小生命的事情發生……
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明涵認爲雪松雖然對孔子、儒家學說有一定的好感，但認識還是片面的，很有必要與他探讨一番。明涵是從‘直躬之人罪當誅（懲罰）’的典故說起：
在春秋時期有這樣一個故事，說有一個楚國人，向官府告發了父親偷盜的行爲，官府抓了父親，要懲制父親。這時兒子說，他告發了父親是不孝，願意替父親承擔責罰，官府同意了他的孝心，就在要打他闆子時，他又說：象他這樣對國家（君）忠，對父親孝的人受懲罰，那天下還有不被懲罰的人嗎？官府聽此猶豫不決，事傳到了國君那，國君下令釋放了他們父子。孔子聽到這個事，不由不感歎，直躬之人罪當誅－－－－象他這種自己誇自己的人就應當受到懲罰，否則天下倒多了奸巧之徒……
說到此，明涵自己也不由不感歎，一個人沒有那個身份地位，話說的越多，但好讓人當做直躬之人，但是既然話已說了那麽多了，也不在乎多說幾句－－－－就當是自己給自己台階下，抛磚引玉吧！
有人一聽到以德報怨，就要問：何以報德？做人要有分寸，那就以直抱怨就夠了，如此就覺人生似豁然開朗，後悔自己明白以直抱怨晚了，實則他隻是聽着有道理吧！還是很難明白其中的所以然，以直抱怨哪那麽容易呢！就象有人說自己能做到以德報怨，那人還得象那麽回事才行啊，否則不是給自己的不作爲找托詞，就是在不知不覺中放縱了不良。
一個人光有德是不夠的，認爲自己道德高，就可以應對任何事物是很片面的。
一個人有德，還必須用“才學”充實自己的内涵才行，這樣才有可能把握住什麽是以直抱怨；光有善心，沒有才學，很有可能就變成了說話尖刻，辦事愚蠢又魯莽。實質，才學亦可以說是人的一種德行的表現。
孔子，也就是儒家學說還是很具有現實意義的：
在孔子的故裏有一個這樣有關孔子的故事：故事發生于孔子在魯國爲官期間，說有一個老頭和兒子一起生活，由于老的貪嘴，小的懶惰，使得家中一貧如洗，父子倆常常爲吃喝争吵打鬧。一天，他們爲吃飯打起來，父親動手打了兒子，兒子摔壞了家裏唯一的碗，于是父子倆拉拉扯扯來到了孔子的大堂。
孔子聽了父子倆的指控，在窗前站了片刻，轉身發令，不分青紅皂白就把父子倆都關進了大牢。老頭被關進了新牢，他不停地唉聲歎氣，卻聽到梁上傳來燕子的叫聲。他有氣無力地擡起頭，看見燕子從早到晚不停地從窗口裏飛進飛出，把銜來的小蟲子喂給小燕子；而被關進舊牢的兒子則從窗口看見，院裏的一老槐樹上，一隻小老鸹正給老老鸹喂食－－－－根據民間說法，老鸹生下小老鸹一段時日眼就瞎了，自己不能找食，全靠小老鸹喂養。
三天後，孔子把父子二人放了出來，結果父子二人抱頭痛哭，從此父教子養，日子越過越好……
孔子教導人的方法、方式是很值得加以借鑒的。這個故事引申出事物是相對的，父親要象父親的樣，兒子要象兒子的樣才成立，否則強加于人頭上一些大道理，隻能成爲禁锢人思想的條條框框，這也許就是孔子學說後來成爲被人當做封建，吃人的禮教的一種原由吧！
有的父母對子女付出到什麽地步，無論子女如何，他們都要想方設法去包容、擔待，對這樣的父母，那子女應該把父母當做上帝一樣對待，甚至可以說父母就是你的上帝。就如西方宗教定義的上帝，你信我，我才會管你，你不信我，那與我何幹！上帝該是有多麽大的胸襟，能救贖天下衆生，可是救你得有前提。而那樣的父母，不講前提，從這一點講，父母不就是你的上帝！
真孝是綿綿春雨，從一點一滴小事中就可現，絕不是心血來潮，将來将來怎樣。不能給父母花一個錢，有一個不花的借口，而給自己花一千個錢卻有一千個錢的理由，等有一天能明了子欲孝而親不在時有多麽刺痛人心時，就晚了。
就是說，作爲一個家庭，平日應該積攢一份錢款，回報老人，按你的承受能力，持之以恒，哪怕一天省下三五元錢，也是心意。條件好的更因該，要是老人大病，一下真要你拿出很多錢，那就是如鈍刀子割肉，就是心疼，要是平日養成習慣準備有這個基金，那心态就不一樣了。
到那時，想靠多燒多少紙錢，大擺什麽喪事，向人表明自己有多孝，壯什麽門面，又能有什麽用，莫不如在生前，能做到多少算多少。
看有的人，心思都歪到什麽地步了，燒紙做的别墅汽車也就罷了，還自以爲是的燒什麽二奶，你說這樣的人有一顆什麽樣的心。燒紙錢，隻是表示善心的一種形式，隻要适當就可以了。
儒家學說，還傳出這樣一種人文關懷：對一般人而言、人上了年紀，是能吃好就吃好，能穿得體面就穿得體面。古人的話語道出了多少人世間的感慨，不知又有多少人能設身處地的感觸到個中的滋味……
人呢，一上了年紀，難免身體出現這樣或那樣的問題，保持樂觀精神很重要，特别是對身體不好，長年疾病纏身的老人來說，吃得好點，穿得體面些，能讓其身心愉快些，有利于身體的維持；特别是精神思想負擔重的人，舒心的生活，能減輕很大的症狀。可是對低收入，沒收入的老人來說，是不好做到這一點了。
就象一些人，特别是一些要扶貧濟困的公職人員，有這樣僵化的思想：那家窮嗎？窮還要吃肉！那家窮嗎？窮還要用空調，是不足可取的……
如果一個人能設身處地，推己及人，也就能理解了。想想自己在炎炎夏日吹着空調，再想想那貧病交加的老人，你還想什麽應該不應該嗎？
你以爲用空調就有能力承擔費用，就天天用嗎？如在沿黃這個地區，這樣的人家用空調，也是在萬不得已的情況下，是能少用就少用，用全天的時候幾乎沒有。就這樣，費用也是心疼的，可又有什麽辦法，好在一個夏也就用個十天半月的吧！因爲熱熱就要下雨，很難每天連續開着，當然再用也比冬天交的取暖費便宜許多……
有這樣一個故事，一個母親帶着一個多病的兒子生活在城裏，丈夫遠在一個邊遠的鐵路小站工作，一年到頭難得回幾次家，兒子的病主要靠母親擔待照料，自己也要工作，很是辛苦。父親能多掙些錢回家，能有一份穩定的收入已是對家、親人盡了力，也不好說他什麽，對此妻子、兒子都能理解。這一年的年前，兒子又病重了，住院吃藥的，花了不少錢，有不少是好心人借的，日子過的緊巴巴。
按習慣，母親每年都要給遠在鄉下自己的母親寄上二十元錢，而今年她想手頭緊，孩子治病需要錢，想等過完年，手頭寬松寬松再寄吧！隻是她萬萬沒料想到母親對這二十元錢是何等的期盼啊！老人是感到自己的時日不多了，就瞅着供銷社裏的鹹魚饞得慌－－－－鹹魚，好吃！這是多麽低的要求啊！她也不是鋪張浪費，就想買點嘗嘗，老人就盼那二十元錢，置辦這“金貴”的年貨了。隻是等了一天又一天，盼了一天又一天，也不見那二十元錢寄過來。她是天天去供銷社去看看，看那讓人饞的鹹魚。售貨員見她天天來就說：就買點回去吧！她說：等女兒寄來錢就買。最後老人明白了，都過年了，女兒是不可能給她寄錢了，這個羞，老了老了爲了這口鹹魚，都這麽丢人！結局很慘，老人竟想不開上吊死了，女兒這個悔啊！那個哭，家裏就是再困難，也不差孝敬老人的那點錢……
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明涵與在一起雪松探讨了很多，最終要總結一下，盡管有講大道理之之嫌，但對雪松的影響是積極的，總算沒有白費心血：
人的生命是有尊嚴、也是有義務、有責任在任何艱難困苦的條件下頑強的活下來，活下來就是一種尊嚴、一種義務、一種責任。每個人的生命都是獨一無二的，不可或缺的。在有的人眼裏你可能微不足道，但在有的人心中，你就是整個世界……
過去是一種經曆，而不是負擔，一個人要爲他人着想，爲自己而活着。爲你自己而好好活着，亦是爲他人而活着，自己活得好，他人才能更好……
一個人越是在孤獨困苦中，越是要将自己的心胸放大——‘誰終将點燃閃電，必将長久如雲漂泊；誰終将聲震人間，必長久深自緘默。’以激勵自己不沉淪下去。如此必将能認識到人生的遭遇和挫折是我們必經的朋友。至此還能保有一顆寬容善良的心，那無論成功與否，隻要努力了，哪怕順其自然了，今生也是圓滿的。
其實，從某種意義上說，能做好一個普通老百姓，倒是人生最大的志向，可是就是往往這個顯簡單的老百姓不好做……
很多至理名言及包含哲理的故事，更應該屬于《鵝卵石的故事》中的“鵝卵石”，在我們人生的旅途中，要盡可能的多收集這些“鵝卵石”，那麽有朝一日，我們就會擁有一個鑽石般的未來……
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