雪松也知道身邊的一些古古怪怪、甚至可用毛骨悚然來形容、說起來就跟真事的流言：據說，本地一個偏遠鄉村的附近有個池塘，就是在炎熱的夏天如果要是有人走在池塘附近，都會給人以很瘆人、起雞皮疙瘩陰森森的感覺。如此全因爲是這樣的事例——有兩個小女孩，在池塘邊玩，一個女孩說，她看見池塘裏有個很誘人的美景在展現，而另一個女孩卻什麽也沒看見。問題不在看沒看見，而是看見的女孩一定會喪命在這個池塘裏，沒看見的倒沒事。因爲發生了好幾起這類蠱惑人心的例子，村民就相信了池塘有蛇妖的傳言。不過，在明涵看來，保不準就是以訛傳訛，竟管說，村民是甯可信其有，不可信其無，但有點心理準備是必要。
特别是在過去，這樣的妖魔鬼怪的傳言很多——‘要是有些家宅受到邪魔歪道什麽狐狸精的侵擾，隻要能請到胸襟坦坦蕩蕩的正人君子，基本都是逃之夭夭。爲什麽？這樣的人身上具有的光明正大、清淨莊嚴之氣，就像光芒萬丈的太陽照臨，陰冷幽暗的東西哪有不銷聲匿迹的（引用演繹，有所出入）。’
到此，明涵還要說，現在正人君子、也就是君子已經有異化的趨勢，一說君子，在一些人心理恐怕已經帶有貶義。什麽是君子？！君子起碼是不極端、不偏激，做人對做事對，爲人處事随緣包容等等不可一概而論。具體點，有君子作爲的人，其實很平實，不會覺着自己有什麽了不起，就是一個平常的人，可是當他離開的時候，就再也找不到向他那樣的人了，當然沒有這麽絕對。
如果美譽君子，怎麽美譽也不爲過，就像一片文章美譽我們中國龍——東方蒼龍是神聖吉祥的，是我們古老民族的保護神；也是神秘的，正如古老的東方哲學；是身處卑微而不苟且的，自尊自強；是善良、寬容的、仁而恕；是誠實而樂于助人的，信而義；是儒雅謙和的，溫柔敦厚；是強大而和平的，威而不武；是聰明漂亮的，智而美。龍，正是中華民族傳統的君子人格理想的象征！偉哉，龍也。
說到龍，不能不說西方對他們心中所謂‘龍’的偏見——他們所認識的龍就是他們文化中的恐龍。恐龍在他們的觀念裏就是是邪惡的象征。如此，就當笑談說吧！如什麽時候西方能認同中國龍，那西方社會就圓滿了吧！當然，凡事都應該是相互的，我們中國也要能做到用心去理解西方才行……。
說來說去，明涵與雪松笑言，話題扯遠了。其實，無論什麽奇奇怪怪的事，管它真與假，就像古話所說——爲人隻要不做虧心事，半夜不怕鬼叫門！有很多情況下，那是杯弓蛇影，自己吓唬自己造成的。再有，在這樣那樣的事例中，不固定不變，能轉化角度看問題很重要，這在平常的生活中最好體會到……
********************************
明涵與雪松具體談起在爲人處事中，難免遇到挫折，怎樣試着轉化角度看問題：
有這樣一首好讓人上當的打油詩：卧春，卧梅又聞花，卧知繪中天，魚吻卧石水，卧石答春綠。這首詩猛一看，倒象寫的很有意境，實則此詩暗含對人取笑之意－－－－我蠢，我沒有文化，我隻會種田，欲問我是誰，我是大蠢驢！不過這個笑話，最不該拿農民取笑，可是要是趕上了這樣的事，也是沒辦法，隻能随遇而安，可不能不切合适宜的替農民打抱不平，要有分寸……
如有人拿這樣的東西來，想把他人蒙在鼓裏取笑，就是知道了，也可裝不知，搖頭晃腦的讀出來，自嘲，能給大家帶來怎樣的歡樂。
當然，如果這樣的詩去試探他人，最好小心，因爲有些人的心理素質低到什麽程度！還是大學生呢？因爲止不住當衆放了個屁，唱歌跑了調，便想不開尋了短見，可悲至及！生命如此不值錢……
一個人應該有點幽默感，就如一個笑話，說一個同學上課好說話，一天老師讓他别說了，沒想到他一緊張，放了個屁，老師笑曰，怎麽上面不出聲了，下面又出聲了？其實，無論出了什麽難爲情的，時間會淡忘一切的……
當然，我們要學會爲他人喝彩，學會去包容人，這樣，才能真正的讓人大寫你在心間。
其實一個人因爲有了點小意外，什麽當衆摔了個跟頭，什麽破了衣服，樣子很難看的，這不算什麽丢人。如讓人笑了就笑了，至少你把歡笑留在了人心底。也許會因此，在他人心中留下了好印象呢……
有時給人充當一下“小傻瓜”，能給人帶來歡笑是好事，這其中不但增加了自己的适應能力，也能增加忍耐力……
有很多時候，是不好“叫真”的，要學會換個角度看問題。比如買東西，也許人家不放心會把我們給的錢看來又看去，我倒認爲這樣挺好，現在假錢如此泛濫，當面點清，也就都放心了，談不上誰懷疑誰，引出什麽象“我”這樣的人還能花假錢騙人，看不起人，輕視人的想法。
真錢假錢有時真很難說，有時銀行都會發生這樣的事情。我就有過這樣一次教訓，那時你爺爺一月工資才五、六百元吧！可是開支時裏面竟夾了一張一百元的假鈔，因爲當時沒注意，等幾天後出去花時，才知道是假的，再去銀行找，那誰還承認。也是不想跟他們争辯，盡管一百元對這個家不能算少，一月才掙幾個一百，隻是争辯起來太麻煩，不久又換折了，那辦此缺德事的工作人員也就無從查起了，本想等家裏條件好了以後，就是想弄明白，銀行怎麽也會出假錢，因沒記錄，也就作罷了。真的是，如果銀行出假錢，錢少了好印證，多了真不好辦，整體上說，銀行出假錢的概率是微乎其微的，有問題也應該是個别工作人員有意爲之吧……
反正從此我對自己花出去的錢得先看仔細了，也讓人看仔細了，買東西盡可能到固定攤位，也就不用那麽費事看錢和真假了。這不是神經兮兮，這也是對他人負責任，别說一百元錢，有時幾十元錢的假錢，就能讓那貧困的人上吊自殺，這不乏先例，在無林就發生過一起這樣的事……
****************************
明涵與雪松探讨，人呢怎樣避免不自覺的拔高自己，引來的禍患：
我們有時不經意的意外，被女士喝之爲“流氓”，在對答時要有分寸，别人一說自己是流氓臉上就挂不住，認爲真不如承認自己就是流氓，倒顯義氣，其實不然……
有一個真實的事例，安徽舒城一個打工妹，說是爲了自己的自尊，從四樓跳下，結果命雖保住了，卻落下了下身癱瘓的病痛，當時的情形是：一個協迫者把她當小姐，她不從，她說他，你是流氓！那人說他就是流氓。她說他在上前，她就跳下去，他說你跳下去，我看看……
如不是一位寫報告文學的作家老大姐幫她，她的一生更将在苦痛之中。老大姐鼓勵她寫日記開始，反映自己的心聲。她開始是在呐喊、呼救、無助，對社會充滿了悲哀，寫着寫着就從自己的苦痛身上，轉移到他人身上，變得寬容，變成了一種力量。
寫着寫着，還真有所發表，第一次得了二百多元的稿費，高興壞了，拿了二十多元讓媽媽買肉，是病後吃了最多的一頓。她打算是學電腦，到城裏辦個打印社掙錢，養自己，分家裏的擔子。家裏爲給她治病，欠下了好幾萬的債。對她來說、文學隻是一種心靈寄托，不好維持生計的……
但願她能生活的好，她真的是很不幸！
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！也許我們和一些人相遇，在特定的場合、氛圍、環境下，都能很談得來，甚至很傾心，可是沒了這個特定的條件，如在大街上再次相遇，也許就如同陌路人的感覺，總感覺對方不願搭理自己。實在沒必要多想，也不要當回事，還是相互有誤解造成的吧！如還在特定條件下相遇，也許依然如故談得很好……
一個人不能老怕被人說，怕人背後議論，嘴長在人家臉上，人家愛怎麽說怎麽說呗！其實，有些人說人隻是下意識的，如在大街上照個面，也許就會對人有個評價，是心懷惡意也罷，怎麽也罷，不必當真，誰人背後不說人，誰人背後不被說，走自己的路讓别人說去吧！
如因爲覺着滿大街的人對自己都不懷好意，那就讓他不懷好意去吧，我們爲何不能換個方式，也許人家出于本能，第六感太敏感了，以爲你在說人家呢，出于本能的自我保護，所以惡眼相待。
人的感覺有時太敏感，還是心中無所持的緣故，那不妨先讀一些有益的文學方面的書籍，從中增加内涵。如法國作家雨果的《悲慘世界》就挺感人至深的。不過這部書不太好理解，真要從中看到光明，那還真得有一定的境遇。而現在已不知有多少人能看下去了，那書太厚了。而英國小說《簡.愛》就比較好讀一點了，其中較好的表現了從苦難走向幸福的過程，主人公簡·愛，驗證着真假、善惡、美醜，體驗着别人對自己的情感，及自己對他人的感情，經曆了憂傷、恐懼、孤獨、沮喪、仇恨，最後以一顆充滿愛的心包容了一切，使自己獲得了幸福。可以說，簡·愛的幸福，最終還是靠忍耐得來的，因爲學會忍耐，才在一定程度上得到了他人的關照，因爲忍耐，才可能從恨自己的嬸嬸那裏，知道她還有一個有錢的舅舅在尋找她，并由此才可能明白自己并不是孤單的人，她還有三個品德高尚的親人與她同在，才有可能真正的改變了自己的命運……
我們應該去相信——‘如果我們敢于直面人生的障礙，人生的障礙就會變成一種實現我們内在潛力的力量，人生的障礙（挫折）就會幫助我們實現我們人生的自由……’
**************************
明涵與雪松談起責任與道義的一般現實狀況。也就是說我們一般人，在把握住自身的前提下，在點滴小事中能有所作爲就已經了不起了：
有一個在中國救溺水者的西方青年是這樣說的，我沒有你們所說的，那麽上綱上線的說法，什麽見義勇爲、舍己爲人的，我隻是看我能救起他我才下水的，我救人是在能保證自身安全的前提下……
不顧條件，盲目施救倒是不珍惜生命的表現，就象那個八十年代轟動一時的爲救落入糞池的農民，獻出寶貴生命的那個大學生，實質将農民救出的并不是他，是另一個聞訊趕來的農民，他的救人方法也很簡單，怕被糞池産生的毒氣熏暈、先用濕衣服捂住口鼻，後用長杆将人挑拉，隻是等救大學生時，大學生卻已失去了生命。
大學生之所以失去寶貴的生命、問題就出在在危急關頭沒有用任何正确的方式方法，就那麽跳入了糞池！
在遇到歹徒爲非作歹，一定要把握分寸，講究方式方法，能用手機報警就報警，而且隻要不是大奸大惡，就得過且過吧——這不是懦弱，因爲在我們國家整體上的生存保障體系不健全，如你真出了意外，你的家人，就有可能處在孤苦無助的境地，對家人來說，你就是整個世界，你這個世界完了，那這個家也就完了。
當然有時，也有迫不得已的情況下，在危急關頭，将生的希望留給他人的人，是值得人景仰的。而做爲公職人員，你就是那個職責，那隻能責無旁貸，真有了意外也是死得其所、名正言順，畢竟不用擔心自己家人的撫恤問題、生活問題……
明涵如此說，也是怕滿腦子不切實際正義感的雪松出問題，那還不要了哥嫂的命！不就有這樣血氣方剛、自以爲正義在心胸的少年意氣，以爲那人是小偷，而合夥将小偷活活打死，任小偷百般告饒，實則這人并不是，其實就是也不緻死啊！從中可見少年的内心深處藏着一顆很殘忍的心！明涵接着闡述自己的觀點：
事實上，做爲一個普通老百姓在太平歲月裏，是很難碰到轟轟烈烈、舍生取義的事來。而做爲普通老百姓，不一定能做英雄，做好一個普通老百姓就不錯了，其實做什麽都不重要，做好一個普通百姓最重要。在平凡之中，更可見人心，更可顯偉大。
“兩頭蛇”是中國古代的故事，說一個少年，在路上遇到了一條兩頭蛇，當時吓壞了。按迷信說法，誰見過兩頭蛇，誰就會活不長久。少年當即就想跑回家，好能來得及與親人見上一面。隻是他轉念一想，兩頭蛇害了我一個人不要緊，反正我已活不成了，不能再讓它害其他人了。于是少年拿起石頭，就将兩頭蛇砸死埋了，才回家。事後少年一點事都沒有，人都說，少年的義行感動了上蒼。
人見兩頭蛇必死的說法，也不一定就是空穴來風，很有可能有人本就懼怕蛇，再見怪蛇，心理素質低，真給吓死了。可見無論古今，一個人心理素質的高低，會給人帶來不同的結果……
而神秘鏈同樣是在檢驗人心的高低——這還是現今社會的産物，保不準哪一天你就接到過這樣一封内容的信：它要求你按它的要求寫同樣多少封信傳給别人，不聽話者必遭惡報應，聽話者必有好報，并舉一些諸如此類的例子，這東西乍一看是夠讓人忌諱的，但是忌諱是忌諱，怎能被它牽着鼻子走！
其實一個人，在這樣的事中能替他人着想，不爲所動就是在完善着自己的品質。
而在吃刨冰時将一次性碗勺毀掉也是在完善着自己的品質。
就這樣一點一點的小處中，能替他人着想就可見一個人的偉大所在……
***********************
明涵與雪松自然要談到很難開解的，怎樣是善待生靈的問題：
怎樣是善待生靈這個話題如鑽牛角尖兒，難有出路，長久以往，就有可能陰暗别人，陰暗了自己。人生在世，難免要碰到殺生的問題，你就是不殺生，你難道還不把飯吃嗎？隻要你吃了，就不能去标榜自己，而貶低殺生供人食用之人心有多殘忍，其實，殺生與人善不善良沒有一定的可比性。
一個人在碰到殺生問題，隻要不虐殺生靈，那麽這樣一個人就是一個懷有良善之心的人。你看有的人怎麽殺生，利欲熏心，爲多掙錢，就那麽活生生的将水管插入豬、牛的口鼻注水，它們在痛苦折磨中，數小時都不一定死亡，這樣的人有一個多麽殘忍的行爲，長此以往，他們冷酷的心，不知還能保有多少善心！當然，也不能把這樣行爲的人一棍子打死，也許他們隻是習以爲常了，你不這樣，别人也這樣，要不就掙不了錢了，都爲了生活嗎！可是有的人的行爲都過份到了什麽地步，竟用髒、臭水灌注，這種人可惡至極，殘害生靈不算，又不可原諒的禍害了人，這樣的行爲不受懲罰，那還有什麽能受懲罰呢！越是放縱，這樣的人就會走的越遠。
有一個故事說，有一個屠戶，殺豬時要念念有詞：豬兒豬兒你莫怪，你是人間一道菜，願你西去交好運，脫去毛衣換布衣。好笑嗎？我倒沒覺着好笑，這就象那信真主的信徒，沒有阿訇禱訟過的牛、羊殺了也不吃，這不能就那麽冒然的說虛僞，殺都殺了，還惺惺做什麽态？這樣的行爲實質是在善待生靈，善殺生靈，是有感恩之心的，人能有不極端的感恩之心不容易……
如果一個人覺着這樣可笑、虛僞，那樣可笑、虛僞，也沒什麽，關鍵是我們是否因此很不舒心，恨不得義憤填膺的——該死的是殘害生靈的人，這就有過了。當然，如認爲自己隻是一時意氣而已，并不真那麽當回事，那怎麽想都是自己的事，也不能說是過。
關于對寵物的愛：看見貓狗走不動步，那叫喜歡，不能叫愛，如果領養了它，就是一種承諾，一種責任。無論它是病、是殘，還是什麽，都不能随意的遺棄，因爲它不是可以随意丢棄的物件，它們是有感情的。你養它，它對你已經有了依賴，它給你帶來過歡樂，你不能說不要它，就不要它……
不知道有多少人聽說，狗也知道自卑。在“非典”時期，有的人怕死的要命，就怕寵物傳染什麽病給他，就在北京，就是那些人，有的寵物都養了十幾年，仍能狠下心随意的扔在了高速公路上，其結局可想而知，真是死的死、亡的亡。說有一隻小狗，主人不要它了，它還蹲在門口舍不得走，攆了幾次它都如此，走了又回蹲在主人家的門口。主人急了，就潑出開水燙它，它鼻子的皮都被燙掉了，它終于明白了：主人不要它了，它這才走了。它很自卑，見了人就往樹叢裏躲，好在這隻狗的命運不錯，被收養遺棄寵物的機構收養了……
當然，不能說寵物是燙手的熱山芋怎麽也不是，有的時候，很多情況下是不好養下去了，有人想領養，送與人不失一個好辦法。如果要是有這種收養貓狗的寵物機構就好了，哪怕每月付給它生活費，在那裏，有許多同類，應該是比孤伶伶的一個與人相處更能感到快樂吧！
其實，說來說去，就是人生觀健不健康的問題，有一個好的人生觀，什麽也不會成爲問題。有這樣一個說法－－－－八十年代比誰肚子大，這是一些暴發戶不雅的形态标志；九十年代比房子、汽車、加小秘；現在到了二十一世紀，是以擁有健康的身體，健康的道德爲趨勢才是根本上的根本……
<ahref=http://>起點中文網歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在起點原創！;