明涵與明荷沒少探讨我們作書的目的是爲了什麽？！爲了‘夢尋到那久違的甯靜、那最自然的溫馨。’也就是願此書有助于解脫前生後世的鎖、此世界的你和我。他們不能不有所感歎——沒有悲憫、認同、好的解釋，我們的心中還能剩下什麽？我們有所信，最初一念是否就是最後一念？那麽最初一念又能是什麽，又該是什麽？
還要說的是，夢幻即使有所假，卻不一定用迷、信去定義，就如無－神－論的另一種說法是沒有一般意義上、約定俗成表面上有－神－論的一些認識，能做自己的主、哪怕一天之主也不易。有點笑談，能做了自己的一天之主，那不就是天－主嗎？其實佛的說，上帝的說，神的說也好，但願初始之本真無從改變，不極端，不偏激，随緣随喜總是好的......
如果凡是好用因果、定數去解讀，那因果、定數說不定就成了自己不作爲的借口、羁絆。什麽是不在因果定數裏，哪怕倒因爲果也隻是道聽途說。圓－滿這樣一首歌真是寫得很有意境：‘人生如何能圓－滿，心識随時光流轉，你是否還記得，多少親人的臉。人生像隻孤帆，飄搖在此彼岸，太多的離散，來回的緣。如果有天你歸去，一定要把我忘記，太多的回憶，亦岸亦是獄......’
還是那就話沒有悲憫、認同、好的解釋，目前來看即使你心中認爲的最真，一樣會有經不起歲月的滄桑，甚至會适得其反。如此，對太多人來說，就沒有了基礎，所以佛的說又能如何，天－主也罷，還是先佛的說吧！！！
看了一本有思想指導上的一本書，可能什麽都沒信心做，做不到，也許就剩下了，原來所說的有‘另一個世界’是真實不虛的，就做一個好人吧！這樣的一念算不算最後一念？！不得而知，就如西天取經玄奘的名言——如人飲水冷暖自知。不過，相對來說，也許好人更顯難做，因爲到最後也許沒了任何倚仗，恐怕能有恻隐之心就不錯了。說來說去，迷茫又如何，佛的說又如何！！！怎麽方便就怎麽說吧，隻要善心猶在——還是佛的說吧！
佛說，後世有人對于平常的道理就是大道，信得過要有大福報才行。佛說，将來世界上這樣的一個人，他不止是跟過一個佛兩個佛三個佛四個佛五個佛而種的善根；這樣的人，他也不是一生一世修智慧來的！他已于‘無量千萬佛所’，不知道經過多少世，在這些有成就人前面學習過！‘種諸善根’，他已經做了無量的好事，種了這樣大的善根，才生出這樣大的智慧（經典引用，不全面，有疏漏，隻是做一個了解）……
明荷、明涵明白，佛所說的這個福報可不是世間的鴻福，如此理解就謬之千裏了。而佛所說的，平常的道理就是大道，指的是什麽呢？！爲什麽人的修行難得圓滿，是否是因爲都太不平實了——這個疑問着實讓他倆無法解答，看似簡單的問題，不是他們想當然的智慧能表達出來的……
佛法難聞今已聞，中國難生今已生，人身難得今已得，善知識難遇今已遇——做爲我們一般人來說，這是大德者言的，走在圓滿人生路上的不可或缺的先覺條件吧！在明荷、明涵看來，遇不到名師、善知識指點，即使佛法擺在我們面前，我們一般人也很難認識道。一個人能有所擁有一定的正信不容易，看不懂經典是一方面，對我們一般人來說，最顯重要的是我們遇不到真正的名師——善知識，那些假大空的高人把佛經曲解了。如此到了末法時期很難再有人真正相信佛經典了，信也隻是迷信。主流上，恐怕剩隻剩講大道理的形式了。再說，傳統正統的佛教典到末法時期，由于中國傳統文化流失的緣故，失去了特定文化背景，整體上已經不可能看懂原有文字釋義了。因此，即使佛經典還在，也隻能說沒有佛法了，何況不是表面看到的那麽簡單，就是說一切都不行了……
據說，釋迦佛就是爲大事因緣來到世上。因爲釋迦佛是出生在古印度，我們現在的中國人好産生逆反心理，其實那時的印度和現在的印度可以說是兩回事。釋迦佛轉生古印度，一切的一切可以說是爲中國的大乘氣象，爲光明未來佛——轉輪聖王真正的普度衆生鋪墊下可以接受的文化、思想基礎。不單是釋迦佛，所有先賢都是……
明荷很理解明涵的無奈——我們可不敢當是悟道高人！在這方面俗話說，“著作等身，罪業等身”，最終我們隻能去肯定泛神論有值得用以開闊心胸、可信的一面，再就是來生來世的存在的合理性是絕無虛言外，其他的所謂大道理，都不好當真。至于當悟道之書，隻能說是冠冕堂皇的門面，不足爲憑，不足爲證。更不可能是在講解佛法，沒那個資格，也不敢妄想有這個資格，就是自己的見解，誰要是當佛法走偏了，呵呵，我們就不負責任的說，那就是他個人的問題呦！我們要是引錯了路，可是自讨苦吃——就像德者說，把佛法解釋錯了，比殺人的毒藥還厲害。思想上的遺禍那是千秋萬代的事，罪孽深重。據說，十八層地獄人滿爲患，又加了幾層地下室，我們最慘的是，到了地獄連地下室都沒得住，真是有得受的……
夢裏夢外，說來說去，明荷、明涵有時真的分不清，現實和夢境哪個更真實，也就随便轉個話題，就當自解心疑——如果我們用想當然的認識去對照，救度我們的佛、菩薩也會有煩惱，我們是不是有點不可理喻？！據說，佛爲救度教化我們，我們不好理喻——左也不是右也不是，哎呀，佛也有煩死了的時候，不過也無可奈何……
在佛經上都有記載過，釋迦佛煩得都想逃的事例。有一次，釋迦佛溜到山裏頭，碰到了一頭大象王，原來象王這是要溜走了——這大象王後面帶了五百隻大象，像集在一起，專愛打架，吵吵鬧鬧的，象王也煩死了。釋迦佛與象王碰了頭，釋迦佛摸摸象王的頭說：此時我同你的心情是一樣的，煩死了，後面跟着一堆（都是引用有所出入，不全面）……
唉，說煩惱中有菩提，沒有煩惱倒不好修行了。可是往往有了煩惱，道無法忍受，這個忍字頭上一把刀，難忍也要忍啊！這個忍難道也是有把觀念與煩惱截斷之意？不好明了！就像念佛修行，怎麽樣叫念佛？！大德者舉例曰——我早早起來一路念佛到晚，要很專一的啊！念到中間，你念了自然氣力到某一階段不想念了，也沒其他的思想，好像愣住了，可是心裏對于佛這個觀念存在着，這個叫念佛，這樣才叫做‘念佛’。明荷、明涵問自己，可以做得到嗎？！恐怕夠嗆，從來沒有這個想法，這樣一念清淨的基礎說來簡單，其實不容易！！！嗐！修行的路千條萬條、修行的難千難萬難，真是不知怎麽把握。沒有名師指點，還是好好做人實在，因爲人道不具備，一切隻能說，都是空中樓閣，水中花，鏡中月……
最可笑、可憐是念了一輩子佛，都是念給别人看的，對自己的改變沒有一點益處，就是一場空嗎！
************************
我們人到底是從哪裏來？！明荷、明涵對這個問題也是不了了之。據說，我們常說的三界是由無－色－界，色－界，欲－界來概括。欲－界包括我們人生存的空間，相對來說就比較低級了，色－界就顯得很高了，色－界的生命已經是我們不可想象的了，沒有我們人這樣的肉體，隻有光、光彩；而無－色界呢？！連光彩都沒有，真不知那裏的生命是以什麽方式存在？
說來好笑，在欲－界會有那樣的天人天的天人——他們相對應我們人來說就是神仙啊，如果要是要小孩子的話，竟會由男天人所生。不過，不像我們人是由女人生、是要向下走生的，而那樣的天人生小孩是向上走的，從肩頭、頭上裂開生的。他們才是最好的‘一見鍾情’的表現吧，男女之情比我們人高級多了，情感的交流，一個眼神、一個微笑，心靈、生命就可獲得最大的滿足。
我們人呢，就是從三界這一層層天人天下來的。如此說法，問題就出來了，那無－色－界最高一層天的生命是從哪裏來的？！無－色－界的生命連光彩都沒有，那三界之外的生命是以何種方式存在？！隻能說不可思議，不是我們可以想象出來的。
按傳統來說，一般都好說往生西方極樂世界。也就是說，不用經過一般意義上的苦不堪言的輪回轉生，就在佛創造的世界、生命長久遠的駐留，已圓滿自己的生命。極樂世界當然是無與倫比的美好了，據說，往生西方極樂世界的人，不經過娘胎，都是蓮花化身，蓮花花苞一開，就跳出一個‘我’來，真是太奇妙了（都是經典引用，可能有所疏漏）。
唉，蓮花托生美好世界，不在經過娘胎，算不算人生的解脫？！人這一輩子，許多帳不好還，住這十個月的娘胎，唉，不好說，不好說，就是不好還……
說道蓮華（花）、蓮華（花）世界，明荷、明涵感慨頗多——我們找得到自己的蓮華（花）世界嗎？！蓮華（花）有五德，正是人本真生命的一種寫照。蓮華（花）出污泥而不染，再不好地方，蓮華反倒開得愈加茂盛，而且清香無比；蓮華就代表清淨，清淨本身就是蓮華。據說，我們每個人心中都有勝蓮華。心中的蓮華盛開了，我們這個人也就走向了圓滿了吧。
********************
明荷與明涵有笑言——問人世間情爲何物，敢叫人生死相許？！
明涵問明荷，怎麽看西方信仰所說的，心中裝着上帝而獨身的人，那是上帝的恩賜？！
明荷言，那還不簡單，想得開怎麽樣都算是恩賜，想不開，呵呵，那就成了‘好心當成驢肝肺’是也不是喽！
明荷、明涵對一些問題就是夢裏巡遊——我們被不知不覺裹挾在滾滾紅塵中，這滾滾紅塵中，人這一生可以用大賭場形容一下啊！特别是對所謂要看破紅塵、‘歸隐山林’的、又瞻前顧後，在成婚與不成婚煎熬中的人，一樣是賭場嗎！有時候真要有大丈夫氣魄，要拿得起，放得下，興許就賭對了，找到了能相濡以沫，相互扶持回歸本真的伴侶。其實，沒必要在這方面叫真，無論遇到什麽樣的伴侶，那也成了别無選擇的選擇，都是上天給我們最好的安排……
看人生，恐怕，我們每個人的人生，都面臨一個就在眼前，卻不敢、也是不願相信，存在一個最大的寶藏、秘藏！也就說，這社會的大環境就是最大的修行、修煉本真的場所，可借用現在的所謂一些淨土宗、也可借用現在的一些所謂密宗來形容。我們也許聽夠了那些冠冕堂皇大道理，知道好，可是又有誰能真正做到，眼裏恐怕見到的都是世風日下的無可奈何？别說能不能做到，管不住自己，就是不相信嗎，說的再好也沒有用；至于所謂一些密宗，看我們這個大千世界，什麽沒有啊，就跟那些修行的人練功者出現的一些景象，也有異曲同工之妙吧！
這樣的世界真是太好了，我們都很自由，能不能走的過去就看自己了，真的是很公平！可是作爲我們一般人，就是不好走過去，也許，這就是煉獄的由來。别怨天尤人，是我們把自己就像關在了禁锢之中不好解脫，而不自知，人生其實真的是很美好，不過要看開才可以！應該相信德者所言，‘道是天下人的公道，沒有秘密可言’……
明荷、明涵看自己已經在口無遮攔、胡謅八扯，那就在扯下去吧！成語蠱惑人心的蠱惑，據說，在過去是真有其事。在民國時期就有見證者，那時流傳，在西南雲貴邊疆少數民族善使蠱毒一說——外來行腳的人，到這個地區，見到特别幹淨的飯堂人家，可要小心了！養蠱毒人家特别幹淨，因爲蠱這東西不能見髒。蠱這毒很厲害，就拿情蠱來說，一般下給男子，隻要被有這樣能力的女子看上的、無論什麽人，中了情蠱，隻能聽命了。也許下蠱之女子不一定不好，就是迷情，對蠱來的相公也有近人情的一面，“相親相愛”多少時日後，哪怕你的家在萬裏之遙，你想回去探親，準許，不過三年之内必須回來，否則蠱毒發作，沒解藥，會死得很痛苦、很難看。
說道蠱毒，明荷、明涵真相信了明者所言，現代社會别以爲不見了蠱毒，那毒品，精神類害人的化學藥品，與蠱毒有區别嗎？！在現代社會裏，我們被不知不覺能被蠱惑的條件太多了。所以說二十一世紀，精神心理疾病對人危害巨大，自身不改變，很難有藥可救，走不過去，無疑等同于在地獄裏飽受煎熬……
天堂地獄一說，很難讓人相信，不過不用去找，據說，在我們人世間就有顯現，我們在痛苦中看不開，等同于在地獄裏嗎？！就像有種說法，有的人在臨死的時候，興許看身邊的人都成了魔鬼。那在醫院被急救過來的人，回轉過來的一瞬間，迷迷瞪瞪看周圍綠影綽綽的，也許就跟看到地獄一樣。所以說一切唯心，這顆心要是放不下，什麽不好的都會存在，反之亦然。可是，這顆心就是不好把握……
說來說去，隻不過是爲平常心的擁有，人呢，總有些劫數是逃不過去的，慢慢過去就好了，可是擁有這樣的灑脫不容易——‘莫怨天不公，隻原時爲到’……
****************************
明荷、明涵心有靈犀——看曆史卻也能正人的正思惟：
他們是以武俠小說中談到的全真教長春真人丘處機爲話題，開心起來——小說對長春真人有很大的誤導，事實上，長春真人與成吉思汗的交往，是一個傳奇。當時，長春真人的聲名遠播，無論是偏安一隅的南宋小朝廷，還是外強中幹的大金國，都想重用長春真人，可是長春真人都推脫了。知道已經雄起的成吉思汗懇請他，他才決定‘出山’。長春真人很看重成吉思汗，爲見他那是行萬裏路，經過兩三個戰場，一直追成吉思汗的大軍道印度的北部邊界他們才見面，這一面見的真不容易。成吉思汗向長春真人求道，真人對成吉思汗說他不需要問這個道，隻要學到仁義之道，少殺人就是道！成吉思汗很佩服真人的話，就拜真人爲師。
成吉思汗對真人說，萬一他有一天統一了金國，乃至統一了整個中國，他說師傅啊，你有什麽要求？長春真人說，他有個要求，就是萬一他打到中國，統一了中國，隻要是他丘長春教門（以後稱爲龍門派的道教，北派的道教）的弟子，都不能殺。成吉思汗完全同意，并立下了丹書鐵契爲證。後來蒙古軍隊打到了中國，從龍門派發源地S省、北方好幾個省，老百姓家的門口都貼了道家長春真人龍門派的标記。蒙古人言而有信，這些蒙古騎兵一看到标記，一拉馬頭就走了。使得許許多多的生命财産得以保全。也就是說，長春真人有神通，早就知道大勢所趨，成吉思汗會統一當時的中國。他用這樣的作爲，就是在濟世救人，了不起的作爲。
成吉思汗與長春真人最奇妙的是——成吉思汗在西北一死，在B市的長春真人就感到了，然後他對弟子說，那一個人走了，他也要走了。于是，馬上盤坐也走了——圓寂了（據說，借用，不全）！
明荷、明涵說起來禅宗二祖見達摩祖師的典故：
據說，我們的生命是有根的，虛空就是我們的土，頭部是我們的根。我們的身體各個部分有脈輪，脈輪要打開時，會很痛苦的，有的到眼睛搞不好都可能失明——到這個地步要是能開刀就得開刀了，到牙齒，牙齒都可能拔了，是到哪哪出毛病。當年二祖見達摩祖師之前，頭疼的受不了，呵呵，都有要死的念頭喽——當然這一點我們不能絕對當真看！空中有個聲音告訴他——讓他忍一忍，正在給他換骨頭。過後，頭不痛了，卻長出了五個包包，像五嶽一樣。
不但是二祖有這樣的經曆，曆史上不少高僧都有這樣、那樣的類似的過程。有的腿腳爛，真是佩服他們，也不見得救治，就那麽随它，愛怎麽招就怎麽招。過去的修行真是不容易，要一步步先證道才行，比如說，打坐不打開腦部的脈輪，打坐會永遠在愁苦中，無法更進一步。是到哪裏哪裏出毛病，如果再加上一點點妄念做功夫，後果不堪設想，非就此完蛋不可。據德者言，隻要心理不受影響，任運自然的用功下去，氣脈通過，一切都好了。傳統、正信修行真不容易，被功夫境界所左右，主觀強爲之，再高的境界也是魔境，哪怕是佛給你做主。得踏破佛的境界才能圓滿，而佛真有境界嗎？沒有，有這個想法那他就不可能成爲佛。可是沒有境界是什麽境界？！不說境界到讓人不知所措，唉，就是容易更是不容易，（都是引用，有疏漏，不确切，不能當真，就是說明不容易）。
明荷、明涵姐弟二人對怎麽了脫生死的問題，還是不明所以，曆史上有不少大顯神通的高僧，在臨死，都離去的很痛苦，也就是說表現在很痛苦的病症上圓寂的。不過，不能由此否定高僧是假大空，信的不存在——這是我們一般人、特别是現在人好曲解之處。事實上，痛不痛苦，遭不遭罪，和正信是兩回事。他們有的人完全有能力‘坐脫立亡’，來個在一般人看來高明死法圓寂，可是卻沒有那樣做。有種說法，放下生死就可得解脫——對我們一般人來說，這裏可不能理解爲亡命之徒的作爲；再有種說法，一切世上的六道衆生，他的心裏沒有殺機，就可以了脫生死。沒殺機，不容易。
真是越說越累，還是不要去想：不要去想是否能夠圓滿人生，既然選則了大道，就應把信念堅定；不要去想能否擁有明天，既然選擇了重新再來，就勇敢的把‘人心（平常心）’裝在心中；不要去想身後别人怎麽說，既然目标是心中的那片淨土、那留給世界的隻能是無悔的人生；不要去想未來是光明還是黑暗，隻要熱愛生命，一切都在意料之中，一切都在情願之中。
說來說去，姐弟二人認爲當下還是做人最顯重要，否定、看淡、放下自己的過去，重新面對自己不容易。其實真正做到這一步，也許才是真正做到了相信自己所信…..
就如那首電視劇《女子監獄》中《假如再給我一次面對》的歌曲所道白的他們一時的心境：
假如再給我一次面對，我一定會重新體會，那一種甯靜的端祥，不會再讓它破碎，你會看到我雨過天晴，看到我柔情似水，時光若帶走你的身影，我會用生命去追；叫一聲親愛的人，親愛的别再後退，請求你轉過身看我一眼，看着我淚如雨飛，叫一聲親愛的人，親愛的不要後悔，請求你再給我一次面對，看着我不再枯萎；
假如再給我一次遠行，我一定從現在返回，那一串傷心的腳步，不會讓它追随；你會看到我亭亭玉立，看到我無怨無悔，時光若送來你的囑托，我會用生命奉陪，叫一聲親愛的人，親愛的别再後退，請求你轉過身看我一眼，看着我淚如雨飛，叫一聲親愛的人，親愛的不要後悔，請求你再給我一次面對，看着我不再枯萎，看着我不再枯萎，看着我不再枯萎……
《假如再給我一次面對》明荷、明涵姐弟二人相和唱，那是唱出了發自心底的心靈之約……
********************
明荷明了，她也該适時離去了——唯有如此，她親愛的明涵弟、她最爲親近的人，才好将心中所有羁絆徹底放下，走好他還有好長的一段漫漫人生路……
明荷冰雪聰明，講了這樣一個姐弟修煉的典故給明涵提個醒：在古代有姐弟倆修行，一個爲尼，一個爲僧。他們都很了不起，弟弟到一定成就該圓寂了，他與身邊人‘做戲’，非來個出類拔萃的圓寂——竟然倒立着圓寂。她的姐姐聞訊趕了過來，點指他從小就‘頑劣’，到老了還這麽沒長進。弟弟本已經去了，這一聽姐姐的‘斥責’，就又回轉，正正經經，‘端坐’而去，着實讓人不可思議（據說演繹，細節有出入，故事是具有真實性的）
明荷也很能拿明涵開玩笑，故事講完，她先來個預演——明眸微睜，面含微笑，端莊凝坐，神思無限，把自己融化在浩瀚的蒼穹——她就是浩瀚蒼穹的一部分、她就是浩瀚蒼穹……
那一刻，明涵就以爲他這個明荷姐姐回歸了美好世界，姐姐很潇灑，比他潇灑，就在印證着從大禹時代中國傳統文化的由來有種說法——生寄死歸。也就是說，活在人世上是在路途中，在住旅館，而能認識到自己和宇宙自然是一體的，能放大自我的所執，離去了，那是回家。唉！可是這回家的路在哪裏呢？！
也許這個回家的渡船是成就在最平凡、平實之處的。就像大德者說的多好啊——學佛的人要做到‘随喜功德’，不隻是對佛菩薩要随喜功德，十方諸衆生的功德也要随喜。中國世界各個不同的社會，有很多人并不學佛，也不修道，也不信教，但他們是菩薩，所做的事是對的，這樣要随喜。不要認爲你們出了家，念佛拜菩薩，學禅修密才是對的，那你所修學的則是魔道。現代社會很多都是佛菩薩轉生來的，一切衆生所有善行就是佛做善行，所有十方三世一切衆生的善行功德，我們都要随喜，有利他人，能替人解決煩惱、麻煩，這就是行菩薩道，都要随喜……；所以有些人隻管自己，不管他人，雖有不足，隻要真實修行，都随喜（引用，有很大疏漏，就是對照，不全面）。
真正的齋戒，不是走形式、過場，而是祭起自己的心齋——心香一瓣，自己的心打開了，一切就走向正途了，可是怎麽打開，不好理解。就如大德者說：出家在家沒分别，就一個法門，心外求法就是外道；佛說，一般人學佛都是以輪回心生輪回見，也就是說這樣下去，就會在輪回裏打滾不得解脫；經典記載，一切佛出世間上爲一件事——大事因緣，要是我們真正認識到什麽事大事因緣，那一切也許就簡單、明了了……
明荷還再三說，我們可不能得誰誰說我們是學佛修行的人，因爲我們做不到，我們還是先以理解爲基礎吧，所以說正确理解‘述而不作’很重要！述而不作語出《論語·述而》本來是很大内涵的詞彙，演化至今、表示隻闡述前人理論、學說，自己并無創見，倒有一些貶義了。就孔子的作爲來講，甯願去相信——述就是去悲憫、去認同、去包容，去解釋。有了好的解釋，宇宙才爲之端正，萬物才由此含情，世界才爲之美好，人類社會才可見真正的希望之所在。也就是說，‘給我一個好的解釋，我就會擁抱整個世界，開懷容納整個曆史，義無反顧再相信一次人世……’
孔子的述而不作，也是繼往開來，承前啓後，簡單說就是承載、開啓……
我們要警醒，不能做佛早就預見，他離世後，我們管不住自身，佛也沒辦法的、像魔王對佛說的那樣——扮作佛的弟子，從内部搞破壞的……
也就是說，我們能好好活在當下，做好一個普通人就不錯了，不能再好高骛遠，明涵哪，你也該把所著之書放下了……
****************************
明涵與明荷的一番釋然人生，可以說、用畢生心血鑄成的絕世緣，算告一段落了。他給自己做了一個總結：
能成此書，明涵要感謝很多人，更應該感謝父親，沒有他的苦痛經曆，便成就不了明涵對人生的釋然。說句不好聽的話，他自己倒成了“壞人”，他可是在咀嚼着親人的痛苦了卻自己的心願。這樣一看，誰的心胸廣闊，明涵甯願相信對他而言，親人們的心胸更顯廣闊……
明涵認爲我們大家活的都很精彩——風經過、雨來過、痛過也哭過，他就不相信風雨過後不見彩虹……。
明荷認爲明涵的活的精彩每每讓人不忍淬讀……
明涵有很多話要對親人們叙說，他寫書，隻是在以自己不知當不當的觀點，記述一個過程，已是小心記述了；從另一方面講，也是在爲自己在别人眼裏不當、不好的行爲找點借口吧！！人講落筆爲實，在明涵看來，在這裏落筆即是虛，因爲他不想去爲解釋而解釋，總覺自己能力有限，有些話想着是那麽回事，可是一落筆在紙上，卻言不盡意，甚至可能會有相反的結果……
明涵著書不但是爲自己，亦是想爲所有親人在釋然人生，但願沒有取得适得其反的結果。自己錯了也沒什麽，也不用有誰爲他辯解，那豈不又害了人家！如親人能把此書當成一個鋪墊——用以抛磚引玉，反倒能促成自己著述一番自己的‘感動’。即使是把他越描越黑，他也是會十分欣慰的，怎麽說他都沒有錯，因爲每個人的基點不同，角度不同，對每個人的要求也會不盡然相同，隻要能給自己解脫，給自己一個行爲一個最好的解釋，都不爲過，人生就是圓滿的……。
明涵話說至此，不但自覺已顯太羅嗦了，亦顯得很是有颠三倒四之嫌。因怕人誤解其中的好意，還自覺言難盡意，也隻好全當無話可說、無法可說、自解心疑了……
明荷不愧爲明涵的知音，她很有見地：“千人諾諾，不如一人谔谔”。衆人千篇一律、衆口一詞的叫好聲，不如一個人“空谷足音”、直言的“反對”之聲，更有值得借鑒、尊重的價值、意義；基督耶稣曾說過“駱駝穿針鼻兒”這樣一句話，有人理解爲，這是說人愚笨，明知不可能的事，還要執迷不悟的去執着；面對不可能的認識，有的人卻有不一樣的見解——“駱駝穿針鼻兒”，也有可能是暗含出人意料的、完全不可能的事實，卻一直擺在我們面前而不敢面對，也就是說：不可能成爲了可能。畢竟基督耶稣的話語是指導弟子修行的，不隻是表面說道那麽簡單……
******************************
明荷是最明白明涵不過了，别看他說了外國那麽多的好，隻是拿來主義，外國月亮再圓，也不如自己中華故國讓人倍感親切。那真是故國神遊多情應笑我，早生華發——明荷指着明涵頭上難得有的那一根白發，好不笑言……
其實，說來說去，整體上明荷、明涵傾向于“泛神論”。也就是說，整體上，有神論者能抛棄各宗派之間的偏見，共同認識到他們的心就是光明的火種，能使衆多無神論者成就這樣的境界——我們不管他們相信了什麽、我們看隻看他們是不是一個好人、從中是不是成爲一個更好的人！！！而明荷、明涵這樣能理解有神論者、無神論者，并有能促進彼此融合基礎的人，就是“泛神論”者！“泛神論”成就的可不是什麽老好人的哲學，“泛神論”也不是一個不負責任的泛泛說法，“泛神論”是一個非常嚴肅的論述，一個非常時期、非常的命題……
當然，有神論、無神論、泛神論三者之間沒有絕對不可逾越的鴻溝，恰恰相反，三者之間很容易溝通才現社會的正常，也就是說，什麽樣人的心都是光明的火種。着重闡述的是：特别是對無神論者而言，應該很容易成爲泛神論這才彰顯境界。至于有神論者，在一定時期能成爲泛神論者倒更彰顯其境界吧！……
說來說去，明荷、明涵還是不由不感歎了一番：天理昭昭、天理昭昭，存善之心自是天理公道所在。有些情況下，有人之所以能站出來講話，并不是表明他在向誰“示威”、他有多勇敢、多堅強，而是在堅守自己的道德底線——人總應該有善心存在。做爲人哪，總該有善心存在，不隻是對己、亦是對人……
*********************
到此，明荷更是不能不感歎，在她看來那樣幾首詩詞已注定了明涵無可改變的、沒有選擇的今生——
之一首：上蒼賜予無形劍，談笑聲中江湖遠。溶解人間不平事，釋化世上難解緣，潇灑來去無所求，平平常常才見真。但願能有人長久，明月萬裏映冰心。蓦然回首天地間，浩氣長空沖九霄，愛恨情仇随緣去，悲歡離合化慈悲。人間天上共婵娟，萬象更新已大同。世世滄桑如夢幻，絕世傳奇絕世緣。……
之二首：天生我才不得志，虛度年華徒蹉跎。他年若實沖霄志，定将淩雲擊水飛。
之三首：囚禁了一個人的自由，他的思想還在；消滅了一個人的軀體，他的靈魂還在。善良的人們啊，我之所以能站出來講話，不是我有多勇敢，不是我有多堅強，也不是在表明我有多善良，更不是在向誰示威！因爲我相信，人總該有善心存在。
之四首：不是哪個人可以改變世界的表情，不是哪個人可以震撼孤寂的心靈，不是哪個人可以拯救枯萎的生命，隻有你、你們、我最親愛的朋友、親人！你們用心、生命燃亮了天上所有的星辰，即使是最黑暗的夜，也能讓我、我們走向光明……
之五首：不要去想是否能夠圓滿人生，既然選則了大道，就應把信念堅定；不要去想能否擁有明天，既然選擇了重新再來，就勇敢的把‘人心（平常心）’裝在心中；不要去想身後别人怎麽說，既然目标是心中的那片淨土、那留給世界的隻能是無悔的人生；不要去想未來是光明還是黑暗，隻要熱愛生命，一切都在意料之中，一切都在情願之中。
也就是說，爲了成就《絕世緣》這部書，明涵耗費了人生最美好的年華，而爲了成就絕世緣，又有多少親人跟着遭受磨難？！如果給明涵有重新選擇的權利，那他無論如何也不會選擇今生如此艱難的路。爲此，回首展望，明荷更是不由都替明涵後怕——那麽慘淡的人生是怎麽捱過來的？
明荷相信明涵完全領會到了什麽是每一次流淚都是頭一回；什麽是每一次感動都是不一樣；什麽是曆盡悲歡也别說經過了……
************************
孔子指出，人的内涵的增加有三種方式——第一是生而知之；第二是學而知之；第三就是困而知之。那麽多年困守在家，家就是他的世界！對明涵來說隻能屬于第三種知之了。按一般的看法，困而知之就是顯得很愚笨了，也就是說，對明涵這個人來說，在困頓中還不明所以，恐怕就很難救藥了。明荷卻不這樣認爲，孔子講言外之意最可貴，針對的人不同、事不同，凡事一成不變的看就又有過了。在她看來，明涵的困而知之不但完全的包容了學而知之，也一樣把生而知之包容了，爲何有如此一說？很簡單，這世上在苦痛中跋涉的人多了，誰見着有一人向他這樣，把人生的感悟釋然道如此？！絕無僅有！明涵的人生感悟是建立在多少苦痛之上啊？本身能不被摧垮，就已純屬千難萬難了。并且，還能有這樣的作爲，除了命中注定，别無選擇……
在他親愛的明荷姐姐面前，明涵更是有自知之明——無論他親愛的明荷姐姐怎麽給以他“戴高帽”，他都注定先覺自己的渺小。他成就的這本書如真有價值，也是親人借他之筆表達一下心聲罷了。如果讓他從頭再來，已經不可能再有那個能力、精力把心聲寫出、道明。在他看來，在今天這種情形下，此書能讓親人們聊以自娛，不把他當思想、神經有問題就不錯了……。而所謂年少時曾經就有過的“濟天下蒼生之志”，現在回想起來卻不由又笑了自己……
完全可以說，他就是真有什麽作爲，也是憑借衆親人赤誠之心撐起的那一片天！在心底，他從來就沒覺自己真有什麽了不起，他隻是平平凡凡的一個人，一個更願做平平凡凡、普普通通的人的人。何況，回複以往，對明涵來說，在他心靈深處，成功與否，注定都已隻能是一種悲哀！
也就是說，你畢竟體悟到了未來美好世界！那是真實的存在，決不是虛無飄渺的夢幻。到此，無論人生是否圓滿，你都理應感到幸福、幸運。可是你又是怎麽表現的呢？曾幾何時，你還是活在悲苦中、很難心平氣和的對待人生的遭遇和挫折。所以說，你的人生不但是一種悲哀，也是一種失敗。
不過還好，在人生的遭遇和挫折中，你都盡可能的做到理解、包容人生的遭遇和挫折，特别是對待衆多親人們，你都做到了給他們任何人、任何一個行爲，都有一個完美的解釋，給他們的善心最好的緣釋。如不被他們所接受、理解，到此隻能自己給自己台階下——能用心去理解、包容、相信他們，不能說不是他今生又一種幸福與幸運！也就是說，不管自己能成爲什麽樣的人，别人怎麽看自己，自己有什麽樣的結果，在他眼裏，衆親人注定已就是覺悟了的人。并給他們以由衷的祝福：看你們在圓滿人生的路上撒滿的大愛是金光閃閃；看你們在圓滿人生的路上鑄就的威德是随處可現……
說道此，明荷的話就要告一段落了我們應該去相信，一個人有勇氣承擔生活的苦痛，一個人有勇氣要好好生活，這樣的人最理所當然擁有最美好的明天。明荷笑明涵有真有想法——就是想什麽都不知道最好，一個人隻要吃得飽睡得着，哪有那麽多大道理可講？！那不是吃飽了撐的，又能爲何？！
在媽媽走後不久，在那樣一個漫天飛雪的時候——都幾月了，竟突然下起了如此大的雪，真是罕見！在雪後初晴，明涵陪明荷登高遠望那清涼又清潔的世界，伫立在雪中，猶如雪蓮花般的明荷，在與明涵歌罷一曲《摘下滿天星》後，竟久久的眼含笑意不散去——她業已笑着離開了紅塵……
《摘下滿天星》——漫漫長路遠，冷冷幽夢清，雪裏宇宙清靜，卻笑我獨行，要向天邊覓星。茫茫前路去，衆醉身獨醒，冷眼看盡世間情，卻笑我未忘千山中登天路徑，發誓發奮寫我絕世傳奇。摘下夢中滿天星，崎岖中的少年且昂首，向青天深處尋路徑，那美滿的燦爛抱入懷，就讓俗世獻彩聲……
明荷的逝去，明涵的心音早已随着明荷飛向了無限蒼穹！明荷是天使！！他明白明荷留給他怎樣的深深祝福：多少祈禱都在她心中奉獻給了他、伴随着他，他與她的生命早已融在了一起，從來就沒有遠離過、也永遠不會分開——讓我們靜下心來，好好的把自我放下，感受那震撼人心的、充滿希望的聲聲鞭鼓是否離我們已經不遠了；讓我們同心協力吧！把多少祈禱大寫在心間，讓大家看不到失敗、叫成功永遠在……
明涵圓滿了明荷人世間的‘生、老、病、死、愛、恨、情、仇’這八滴彌足珍貴的眼淚，圓滿了人生，而對明涵來說何嘗不是如此啊！正因爲明荷别無選擇的離去，明涵才能真正的徹悟到了生命的可貴、生命的真價，真正做到了灑脫自己的人生——“看生命輪回轉，能留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情有義之人相伴滾滾紅塵，莫管是福還是禍，别問是劫還是緣。”
與明荷穿越時空訣别紅塵的那一刻，明涵沒有苦痛、悲哀。在心靈停靠、相依的港灣，有的隻是久違的甯靜、那最自然的溫馨。就是回家、回家，回家的路近了，回家的感覺真好……
如果有一天我老無所依，請把我埋在春天裏——曾幾何時，明荷一再對明涵笑言她的灑脫。其實，明荷這也是在對明涵說對不起，明涵是努力要走在最後的人，那他有一天要是老無所依，還能如此灑脫，請把我埋在春天裏？！至于明涵怎麽看？！他沒必要有老無所依的概念，也不用想着誰把他埋在春天裏，重要的是他所牽挂的人，牽挂他的人，不是要誰埋在春天裏，而是本就在春天、最美好的世界裏笑語天上人間，看生命輪回轉，講着不一樣的開天辟地、有關神的傳說——緣來如此……
**********************************
明涵真是笑了他這個最親愛的明荷姐姐，在那麽遙遠的天際，還在拿他開玩笑——姐姐可是在看着你呢，将來有一天你行萬裏路，要走遍千山萬水，可小心把自己沉浸在山水中當成境界，成爲境界，說不定喜歡遊山玩水來生變成猴子，整天就坐在山裏找你都找不到呦！
唉，明荷姐姐真是笑死人了！
明荷對明涵就是不放心，當然忘不了‘警告’他——‘思想不等于佛法，不是道理說得好便了不得，那隻是思想而已，若以爲是，那佛法也變成了魔法（引用）。’明涵，你可要把握好自己啊！
明荷離開人世間的那一刻，明涵什麽都明白了，我們應該相信自己那就是上蒼派到人世間來承受苦難的，當我們完成了使命，離開人世間、回歸天堂時候，由于我們的付出，我們所受的苦難别人就可以不再去承受，這樣有一天，人世間也會成爲天堂……
明涵耳畔又回想起明荷的笑言——虛妄之旅、虛妄之言，至此我們是否可以坦然的做到了釋圓“一夢萬年終靠岸，衣帶漸寬終無悔？！”
‘終日奔波苦’，說來說去，我們人呢，就是這顆心難安……
但無論處在怎樣的境地，哪怕不好、不能與人争辯的，從根本上來說，明涵對未來全新美好世界的真實存在，不會再有懷疑。那全新未來美好世界在哪裏？！難道真的是不用去遠方，就成就在我們的心中？！
****************************************************************
明涵很明白，明荷還有一個不易用言表的心願需要他在完善作書中寫出：
就是說，倘若一個人——按約定俗成的定義爲有所謂的信－仰（xinyang），那最終必有引路人成了理所當然的支撐，前行的動力。這樣的人稱師父也是種貼切。師父如父親——這裏師父父親，就像西教稱‘上帝’爲父親用意差不多。到這裏問題就出來了，你的這樣天一樣的父親，在歲月的滄桑、你的生活遭遇和挫折中，一定會有人一廂情願的認爲，師父父親一步步把你在往絕路上牽引——分明前路都是陷阱詭計。因此心中有不平算是好一些，就怕因此走上極端，師父再也不是天一樣父親的師父了，師父成了天下最大的騙子，魔鬼。其實，路都是自己再走，你的師父即使是魔鬼也沒什麽好驚訝，更别說什麽憤慨。隻要不要忘了你是怎麽邁出的第一步，是否還記得當初之念？走到最後走不下去，心中還剩下什麽？
有一首《圓、滿》的歌中寫道——父親，天地情，我一定珍惜，永恒不變的隻有你恩情。也就是說你的天一樣的父親，無論給你帶到怎樣的絕地，哪怕他真就是魔鬼！哪怕抹去對他的認知，一切真的是剩下的隻有感恩，懂得去感恩也許最爲重要！
也許有的有信仰的人終究逃不過自己認爲自己是高一般人一等的，别看好講什麽因果、定數——這不過成了爲維護自己表面虛華的借口。自己在心底不知不覺會認爲自己是了不起的、怎麽都是了不起。其實，這樣的放下來放下去，在心底還能有什麽，接受什麽？就怕成了空殼......
也許這個世界的美随處可見，就怕自己敢不敢接受，哪怕抱着欣賞的态度也是好的，就像圓滿這樣一首歌，咱不管作者何意，怎麽樣，就歌而言，真是寫得很美：
‘人生如何能圓滿，心識随時光流轉，你是否還記得，多少親人的臉。人生像隻孤帆，飄搖在此彼岸，太多的離散，來回的緣。如果有天你歸去，一定要把我忘記，太多的回憶，亦岸亦是獄；
愛人，今世緣，請你要珍惜，千難萬劫裏，換今生相遇。朋友，今世義，請你要珍惜，人海茫茫，隻有我懂你。如果有天你歸去，一定要把我忘記，太多的回憶，亦岸亦是獄；
父親，天地情，我一定珍惜，永恒不變的隻有你恩情。媽媽，慈悲心，我一定珍惜。娑婆堪忍裏，最正覺得（的）信，最正覺得（的）信......’
而這樣一首《愛是你我》的歌寫得一樣好：
愛是你我，用心交織的生活；愛是你和我，在患難之中不變的承諾；愛是你的手，把我的傷痛撫摸；愛是用我的心，傾聽你的憂傷歡樂；
這世界我來了，任憑風暴旋渦；真心的愛的承諾，讓我看到了陽光閃爍，愛擁抱着我，我們感覺到她的撫摸，就算生活給我無盡的苦痛折磨，我還是覺得幸福更多......
一般好認爲這首《愛是你我》表現的是男女之間真摯的感天動地之相扶持、攜手之情誼。不過，又不一定絕對如此，說句笑言，能做到如此的人，恐怕就是‘上帝’、天使了.......
*************************************************************
魔夢緣寫到這裏算是告一段落了，一般情況下是不好再寫下去了，不過是看哪裏不妥、有過，修改、補充說明一下。魔夢緣本來有另一個叫絕世緣的名字，不過改成了魔夢緣，也好，畢竟不好給人以太多的别情離世的誤解。
魔夢緣雖然是給人以虛構的成分居多，可是想要表達的主題卻不一定不是真實的，也就是說，夢幻在現實中基本可以有所對照、映襯，不能絕對把所有夢幻定義爲虛無缥缈的。怎麽說好呢，即使夢幻就是真真切切的，雖然說不可一概而論，但長久沉浸其中不好自拔，這最真的夢，因爲心在旅途中，此時的真，就成了不好自拔的魔夢，這樣，也隻能當假的爲好吧！
看問題的角度不同，認識也會不盡然相同。還是說無－神、論的另一種說法吧——沒有一般意義上約定俗成的、對有神論所謂宗－教－信－仰－上帝認識，并不斷然否定是否有另一個世界的存在。也就是說，魔夢緣沒有一般意義上的對有神論的認識，卻不全然否定，這也可以稱謂一種無－神－論吧。倒因爲果，不一定理解得了，但還是要道聽途說：因輪回心生輪回見，也許真的就會在輪回中徘徊了，一切也就無可奈何的成了定數！所謂了，因定數心生定數見，那也就隻好在定數中不好自拔。
不知那一天，我們如雲漂泊的那個真－我，是否可以有這樣的自信：這世界我來了，自己就是自己世界的一天之主！可是呢，不知道誰可以确定做過自己哪怕一天的主！說來說去，還是用一般意義上佛的說，探讨一點兒思想上的問題容易接受些，不過是個稱謂而已，随緣随喜總是好的。就像那樣一首歌中所到白的：“哪怕癡－迷天外的色彩，哪怕年少讀不懂親人的關懷——傻傻的執着着未來；哪怕心中那個你在等我回來，看不見那個你心淚似海，隻見你笑着問我要什麽。我一定會回來，越過那片海，等着我回來，向你傾吐愛以及愛......”
最後願此書有助于解脫前生後世的鎖、此世界的你和我......
（不必太較真，哪裏有不當之處請一笑而過）;