三皇五帝的大戲即将謝幕，尾聲卻異常浪漫，表演者是三位男士，大名堯舜禹。
大禹治水，婦孺皆知。而前兩位堪稱是被曆代史官傾溢贊美之詞最多的人物了，因爲至少是四五千年前的事了，年代遙遠，史官們就可以有較多的遐想空間，盡力塑造自己心目中的理想君王，而最根本的原因，還是這兩位的禅讓行爲，即将自己的江山讓與了他人，從而獲得了大公無私的美名。可事實是否如此呢？
可先從堯的身世談起。堯可稱是真正的貴族血統，因爲他爺爺的爺爺是黃帝。但凡炎黃子孫，相信都應知道黃帝的大名。黃帝，姓名姬軒轅，有熊部落的首領，這位老哥出生于約4400年前，天生異秉，出生未到70天便開口說話，長大後果然能力超人，先降服了神農部落的炎帝，又擒獲并殺死了九黎部落的蚩尤，建立了黃帝王朝，并被奉爲華夏老祖。
而堯就是黃帝的嫡系重孫，隻是堯不知何時改了姓，大名伊放勳，（《帝王世紀》載：堯初生時，其母在三河之南，寄居于伊長儒之家，故從母居爲姓也。）榮登黃帝王朝的第六任君王寶座。
堯的上任不是他老爸，而是同父異母的老哥姬摯，堯與姬摯可不是和平接班的，而是充滿血腥的宮廷政變的結果——姬摯是被諸侯（地方酋長）們聯合趕下了台，此後姬摯的下落，史無記載，《史記》也隻以“帝摯立，不善，而弟放勳繼立，是爲帝堯”數言帶過，不過據中國喜好痛打落水狗的傳統推斷，估計姬摯的下場不會良好，最大的可能應該是砍頭，相信被流放相信是其最美好的結局了。
至于新上台的堯帝人品如何，且看司馬遷在《史記》中引述孔子的評價：其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。高而不驕，貴而不舒。簡單譯意便是：堯啊！他的仁愛像天，他的智慧如神，走近他就像太陽般溫暖，遠望他如雲霞般燦爛，他富有而不驕，高貴而不傲慢。禅位與舜的堯在儒家系統的史書中真正地成爲了淡泊名利的聖人。
史稱堯因長子丹朱不肖，又看中了舜的美德和能力，便将兩個女兒娥皇女英嫁與舜爲妻，又命九個兒子和舜一同工作，以便觀察舜的爲人，後來堯見舜應付各方，都很有方法，便叫舜幫着掌管政事，舜幫堯治理多年國事，堯覺得舜确實很好，便決心把地位禅讓給舜。《史記》中則也以一言帶過：卒授舜以天下。《帝王世紀》一書中也提到：堯取散宜氏女，曰女皇，生丹朱，又有庶子九人，皆不肖，授以天下命舜。可是曆史真相是否如此？
答案可從《竹書紀年》略窺一斑。
應該說舜的崛起，其實在于炒作的成功，諸如曆山開墾荒地時愛護動物、雷澤釣魚時和氣謙讓、黃河之濱做陶器時專心耐性等平凡小事，經過技術炒作，竟都成了其所謂偉大人格的載體，于是舜在數年之内迅速蹿紅，以緻堯以兒子丹朱難當大任等違心之語來試探四大親信酋長——四嶽時，他們竟一緻推薦年方30的舜爲堯接班人。
而偏偏舜的來曆也并不簡單，他是黃帝的九世孫，和堯原本一家，雖然論輩分堯長舜四輩，但舜終究也屬于貴族血統。此時堯内心的震驚可想而知，深思之後，便雙管齊下，也不管輩分是否亂了大倫，先嫁女與舜以便拉攏，再派九個兒子以協助舜工作爲名行監督之實。
可是老朽的堯卻最終被老謀深算的舜所迷惑，一切都阻擋不了舜的奪權步伐，舜将招攬來的親信八恺八元十六人安插于政府的重要機關，并以各種借口将堯的親信，包括禹老爸鳐在内所謂的四兇，或誅殺，或放逐，逐漸把軍事政治部門置于掌控之下，并最終成功的架空了堯，先攝行天子事，再由堯的禅讓而實現了其登上國王寶座的雄心。
此後老邁的堯卻不能安度晚年退休的生活，而是到全國各地巡回視察，并死在了距離首都平陽數百公裏千山萬水之外的陽城。堯死于何因？巡視？放逐？還是另有其因？
且看《竹書紀年》中的幾則記載，便見分曉：舜囚堯于平陽，取之帝位。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。可憐的堯帝其實被囚死于堯城(今山東甄城)，臨死前不得與親人見面，當然包括丹朱在内。覆巢之下怎會有完卵，堯的當然繼承人——嫡長子丹朱自然不會有好下場，不僅被冠以不肖的罵名，而且被流放于蠻荒之地丹水（今山西平陽）。據《竹書紀年》記載，後稷放帝子丹朱于丹水（今河南内鄉），原來周武王姬發的16世始祖——後稷也是舜的幫兇。
而娥皇女英與舜的結合，卻正是上古版的色戒而已，或許堯的本意是犧牲女兒以色誘舜，進而達到控制舜的目的，卻未曾料到舜是絕世情場高手，施盡手段，最終成功的俘獲了二女，使她們成了雙面間諜，成了舜奪取她們老爸政權的工具，而至死不悔，這個情節與當今電視劇裏女婿謀取董事長嶽父家财同出一轍。
于是舜在娥皇女英的協助之下步步走向了成功，先粉碎了同父異母弟姚象兩次謀殺的陰謀，并把姚象放逐到了有庳（今湖南省道縣），最終取得了部落内部鬥争的勝利。相信這次鬥争是複雜而艱辛的，因爲姚象有他老爸老媽的支持，而舜隻是一人。
史記中完整地記載這兩次陰謀，一次是老爸瞽叟和姚象把舜騙到倉廪之上，并打算把他燒死，卻被舜用鬥笠護體從天安然降落，而另一次則是讓舜下井，然後把他活埋，卻被舜從井内暗道逃出，過程雖驚險，但結局卻是喜劇，最終爸媽弟三人被舜的寬容孝順的美德所感化，一家三口和睦相處，其樂融融了。
原本應該充滿殘酷血腥的内鬥曆史，卻演化成了情節離奇的童話故事，不能不讓人贊歎古代史家的豐富的想象力。此後舜的目标更加宏偉而明确，當然是登上權利最高峰！内有兩位嬌妻相助，外有八元八恺運作，舜終于以女婿的身份奪得了嶽父的大權，可歎堯賠了女兒又折命，慘死成了禅讓，空留聖人美名，沉冤千古誰人知！
經曆了28年的陰謀陽謀，舜終于如願以償，于58歲時等到了嶽父的死亡，奪得了嶽父的江山，三年後舜還表演了一出喜劇，辭位于已讓他醜化許久的大舅子丹朱，結果不言自明，誰會選擇無權無勢的丹朱做主子呢？自此，舜以爲他的江山必将固若金湯，但事實卻完全出人意料。
當局者迷，旁觀者清。登上帝王寶座的舜，由一個旁觀者轉爲一個當局者，漸趨昏庸，直至被後起之秀——禹所放逐，而禹的老爸就是鲧——堯時重臣夏部落的酋長。早在多年以前，鲧早已被舜誅殺，理由很簡單，治水不得其法，殆害千萬蒼生。但又礙于大夏部落實力已比較強大，且精于水利建設，舜被迫啓用禹來繼承他老爸未竟的事業——治水，以示自己的客觀公正、任人唯賢。
禹雖然年紀輕，出道不久，但也是黃帝的五世孫，與堯是同輩，比舜還長了四輩。禹深知其中險惡，稍有不慎，必将重蹈老父覆轍，故此埋頭治水，兢兢業業，如履薄冰。《史記》記載他治水13年，“三過家門而不敢入”。《帝王世紀》也載：年二十始用，年三十二而洪水平。十三年後，禹治平了洪水，他的聲望随之達到了頂峰。下面該禹做的，當然是奪舜位，報父仇了。
此時天下大衆尊稱其爲大禹，以示對與的無比愛戴之情，随着洪水的治平，大禹抗舜報父仇的力量的集結，業已完成。該舜做的，僅是拱手讓出寶座而已。就像當年舜對待堯那樣，禹随之逮捕了舜，并将他發配到了蒼梧，并最終死在那個蠻荒之地。
舜死時，妻子娥皇女英并不在他的身邊，或許是禹不讓殺父仇人得以死在溫暖的家人懷抱，也有可能禹在娥皇女英面前揭穿了舜的真實面目，使她倆與舜徹底地斬斷了夫妻之情。總之，舜死的很凄涼。
具有諷刺意味的是，在舜死後三年，禹也仿效舜做了一番表演，辭位于舜的兒子商均，扭捏作态之後方才正式登上國王寶座。其中真情可見《韓非子.說疑》：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐纣，此四王者，人臣之弑其君者也。
然而，正史的記載則是另外的一番說法了。即年老的舜各處巡狩，二妃原本同行，到了湘水，二妃留在了那裏，舜則獨自南進，卻得病死在了蒼梧，葬于九嶷山下。娥皇女英接到兇信，恸哭不止，直哭到眼睛流出血來，淚痕灑在竹子上，染得點點斑斑，最後竟悲不自勝，雙雙投水殉情。
又相傳二妃都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英是湘夫人。此後湘水邊洞庭山出産一種斑竹，又名湘妃竹，上面有點點紫暈的斑痕，相傳便爲二妃血淚所化。這又是一個頗爲浪漫的悲情神話故事，但依據常理推斷，娥皇女英的死恐怕不會是自殺殉情那麽簡單，這個世界有太多被歪曲了的事實。
曾經有位哲人說過，每個人尤其是男人的潛意識中都有一個帝王夢，因爲有了帝王的寶座，他就可以爲所欲爲。
帝王的标志便是絕對的權利，每位帝王都将權利勝過自己的生命，因爲一般其權利的結束便是他生命的結束。
而女人們則在男人的權利角逐中艱難無奈地生存，她們或随波逐流，或爲虎作伥，或推波助瀾，或野心勃勃，但在男權至上的社會裏，卻最終充當着政治犧牲品的角色。
現在，禅讓的美麗神話已告結束，大禹，成爲了華夏新的最高統治者，然而，他會不會和他的兩個前任一樣，被逼去表演禅讓的喜劇？大禹，他将怎樣去做呢？;