大夏王子姒孔甲覺得很累很累，使他累的人，不是别人，而是他的老爸——姒不降。

在孔甲看來，已在王位上呆了59年的老頭子患病了，患的是典型的老年癡呆症，否則他不會做出那麽糊塗的決定。

其實，姒不降做出的決定很明智。這個決定便是把王位内禅給弟弟姒姒扃。知子莫如父，姒不降很了解自己的這個兒子，性情怪癖，喜好鬼神，不務正業，好逸惡勞，便是對他的最中肯的十六字評價。假如按照夏朝世襲制，兒子孔甲繼承了王位，以他神經兮兮、不思進取的個性，百姓必然受苦，更會影響大夏國運。

因此，姒不降輾轉尋思，下定決心改變大夏一直以來的傳子定例，而把王位傳給弟弟姒扃。但姒不降内心仍有隐憂，因爲自己的這個決定必然會受到兒子的反對。自己身死之後，弟弟未必可以順利接班，因爲兒子未必肯甘心讓位，這便可能會引起一場宮廷内鬥。

于是，姒不降想到了一個好辦法，決心仿效堯舜故事，實行禅讓，并在自己還活着的時候便把王位讓給弟弟。姒不降的禅讓屬于一家人内部禅讓，因此叫做内禅，正如一句俗語說的那樣，肥水不流外人田。今天的社會主義古巴實行的便是這種内禅制。2008年，83歲的菲德爾·卡斯特，将國家最高領導權移交給78歲的弟弟勞爾·卡斯特羅。社會應該是向前發展的，但卡斯特羅的内禅比姒不降晚了近4000年。

在弟弟姒扃當了11年的夏王後，姒不降方才死去。關于他的曆史記載并不多，但從中可以推測姒不降應是一位稱職的帝王，這不僅表現在他傳弟不傳子這件事上，他還曾經率軍讨伐過叛亂的九苑部落，亦取得了成功，維護了大夏在方國和諸侯中的權威。

老爸姒不降死了，兒子姒孔甲很高興，因爲他終于擺脫了老爸的監督，此後便可以大展拳腳，把叔叔一腳踹下王位。于是他便在暗中培植勢力，尋求謀取王位的同盟者，而此時的姒扃王位已經穩固，王朝内外，大多數貴族臣僚和諸侯、方伯還是擁戴姒扃，并稱頌不降讓位于弟弟有聖德。

這種局面讓孔甲很意外，很傷心，謀奪王位的企圖既然難以實現，便隻好将希望寄托于鬼神，經常搞一些跳大神、鬼附體之類的祭祀，求助于天帝神袛。

7年後，姒扃死去，他的兒子姒胤甲即位，因爲這是姒不降隔代指定的接班人，孔甲再嫉恨也是無可奈何。姒胤甲在位21年，曆史對他的記載更少，隻記他将夏朝國都遷于西河，即今天的河南省湯陰縣城東菜園鎮南的西河村，湯陰屬于安陽，後世的名将嶽飛便生于湯陰。姒胤甲之後的四代國君也都居于西河，夏都西河曆五王82年。

胤甲因何遷都？史書并未說明，因此無法辨析對與錯，而他犯下的最大的錯，便是竟然讓堂哥孔甲接了班。或許是他主動傳位給孔甲，或許是他死後王位沒有了傳承人，也可能是孔甲奪權成功，曆史并無明确記載。但有一點可以确定，在姒胤甲死後，他的堂哥孔甲還健在，而且即了位，成爲了大夏第十四代國王。

王位失而複得，孔甲感覺很幸福，這個幸福的日子讓他苦苦等待了39年。成功即位，孔甲相信，這一定是他求助于鬼神的結果，就愈加沉醉在迷信活動中。他相信隻要信奉天帝，便自有天眷，無需凡人的那些無謂的努力。

于是，孔甲最熱衷的活動除了祭祀鬼神以外，就是打獵和玩樂。對于王朝政事、社會生産，他完全棄而不管了。因爲，他認爲，一切自有天注定。

這是一種很可怕的想法，因爲，一個人，如果把自己的一切對錯得失皆歸因于鬼神，歸于客觀，則失去了努力或改過的動力。

就如太平天國的洪天王那般，當天京的最後一道屏障、長江上遊的重鎮安慶失守，各地太平軍節節敗退，形勢急轉直下之時，李秀成一再勸他率衆突圍、“讓城别走”，而麻木自欺的洪秀全卻勃然大怒，訓斥道：“朕承上帝聖旨、天兄耶稣聖旨下凡，做天下萬國獨一真主，何懼之有？不用爾奏，政事不用爾理。爾欲外去，欲在京，任由于爾。朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶！”李秀成問：天京城内兵微将少，怎麽辦？洪秀全答道：“爾說無兵，朕的天兵多過于水，何懼曾妖者乎？爾怕死，便是會死，政事不與爾幹。”

這位被今天史書大贊特贊的農民起義領袖洪天王，最終拒絕了李秀成“讓城别走”的建議，剩下的結果隻能坐以待斃。

過份迷信的結果便是自欺欺人，進而達到無可救藥的昏庸。

迷信鬼神的孔甲自我感覺非常良好，其實，他的王國早已危機重重，早在他即位的前些年，夏王朝便多次發生過嚴重的旱災，農業歉收，百姓缺糧，人民掙紮在死亡線上，這便需要政府采取必要的措施進行救助，然而孔甲繼位後的種種雲天霧地言行，隻是空泛而不切實際，把百姓忽悠得無比失望，進而轉爲憤恨。

一些王親貴戚、諸侯、方伯也對孔甲的言行深爲不滿，内部矛盾逐漸激化，漸漸的，對孔甲不信服的諸侯越來越多，出現了“自孔甲以來而諸侯多叛夏”的政治危機。威信一旦崩塌便很難重建，可見，老大也不是那麽好當的。

不知曆史爲何對孔甲如此關注，《史記》《竹書紀年》《左傳》《國語》等史書對孔甲都有記載，甚至還有兩個生動具體的故事。

一是創作破斧之歌。有一次，孔甲在東陽黃山打獵，突然天刮起大風，天色昏暗。孔甲迷失方向，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說：“君主到來，這是好日子啊，這個孩子一定大吉大利。”有人說：“怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受災難。”孔甲就把這個孩子帶回去，說：“讓他做我的兒子，誰敢害他？”孩子長大成人後，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷他的腳。孔甲歎息道：“哎！發生這種災難，是命中注定吧！”于是創作出《破斧》之歌，讓人傳唱。

二是養龍。據說因爲孔甲天天祭祀鬼神，順于天帝，天帝格外開恩，賜他“乘龍”。所謂“乘龍”，即駕車的龍，在黃河、漢水中各有雌雄兩條。孔甲命人把它們捉來，但卻無人能夠喂養。因爲古代養龍，有專門的人才，豢龍氏是專門養龍的，禦龍氏是專門駕馭龍的。

恰巧此時民間有個劉累，他來自堯的本家陶唐部落，曾經在豢龍氏那裏學習過馴服龍的本領，孔甲就傳令把他召來。

然後，孔甲就造了兩個大池，把從黃河、漢水中抓來的兩對龍養在池中。劉累養龍雖然技術尚缺，但很有耐心，把龍喂養得體大力強，孔甲很高興，就封他做“禦龍氏”。但龍終究是難養之物，劉累雖然受過專門訓練，卻畢竟不是養龍世家，難免會有失誤。

一天，一條雌龍突然死去，一陣緊張之後，劉累靜下心來，想出了一個主意，偷偷地把這條雌龍的肉剁成肉醬，煮了給孔甲吃，這便把孔甲拖下了水。孔甲吃了後覺得味道鮮美，贊不絕口，便問這是何肉。劉累乘着孔甲高興，便把一隻雌龍已死的實情告訴了他。孔甲聽了，倒也并沒責怪，因爲他被滿口的餘香迷醉了。

過了一段日子，孔甲饞瘾發作，又要吃龍肉，可劉累怎麽能再殺活龍給孔甲吃呢?三十六計，走爲上策。劉累選擇了逃跑，一直逃到魯縣，即現今的河南魯山縣。因禍得福，劉累因養龍失敗而著名，卻被中國史學界公認爲劉姓始祖。

劉累跑了，天大地大，不知所蹤。孔甲無奈，隻好另尋養龍人。還不錯，不久又被孔甲覓到一個名叫師門的養龍高手。師門這人很奇特，據說經常拿桃李的花當飯吃。在養龍方面，師門也确實有兩把刷子，在他的養護下，幾條龍在健康茁壯地成長，那條失偶的病怏怏的雄龍也變得精神抖擻，容光煥發起來。最牛的是，師門還會訓練龍進行表演，表演的時候，那種盤曲夭矯的雄武姿态看得孔甲手舞足蹈。

但是，師門有個缺點。這個缺點就是性子太直。也許，早在民間時，他就看孔甲不順眼，這下瞅到機會了，就隔三差五刺激批駁孔甲。這就有點不務正業了，飼養員竟幹起了谏官的活。

孔甲一開始還能忍受，畢竟有求于他。但到了後來，孔甲實在忍無可忍了。有一天，孔甲又在滿朝文武的陪同下前來看龍，興奮之餘，神經病發作，張開大嘴就龍的話題亂侃一通。師門是内行，自然覺得可笑，便當着文武百官的面毫不留情地批駁了孔甲。孔甲再也忍不住滿腔的怒火了，他大大發雷霆，叫人立刻把師門拖出去砍頭。師門的頭被砍下來之後，孔甲怕他的鬼魂作怪，屍體埋在城外遠郊曠野。

誰知師門被殺不久，天降大雨，又刮起大風，等到風停雨止，城外的山林又燃燒起來。孔甲素信神信鬼，便認定是師門的冤魂在作祟，隻得乘上馬車，趕到郊外去祈禱。祈禱完畢，孔甲方才安心，登車回城，誰知走到半路，便在車中死去了。孔甲在位9年，安葬在今北京市延慶縣東北三崤山。

此兩則故事，後人疑點多多。關于創作破斧之歌，有人說他強擄民子，使人緻殘，有人說他迷戀歌舞不務正業，也有人說他是一種叫做“東音”的樂調的創始人。而這則史料中心思想并不明确，這便産生了衆多歧義，也給後世研究曆史者諸多猜測，也占了許多便宜，因爲可以随意概述更改文意，以便爲論證自己的觀點服務。

關于孔甲養龍的故事，後人則有更多猜測，最具代表的有以下兩種，其一，此事純屬子虛烏有，根本便是孔甲杜撰，以示天帝對他的眷顧，以此謊騙天下，愚弄人民。所謂的四條巨龍，不過是四隻大龜而已。其二，孔甲、劉累所養的龍，很可能是上古時期仍然存在的恐龍或巨型水獸。因爲在當時的自然環境，人類活動的範圍還很小，原始森林接天蔽日、綿延四方，水系橫流，四野沼澤，非常适于野獸的生長繁衍。

從古籍中，我們經常可以看到關于“龍”和怪獸的描述。據史書記載，大禹治水時曾有三大法寶，即河圖、應龍、巨龜。其中對應龍的描述和和水生恐龍非常相象：體形碩大、水中活動、力大無窮、頭生犄角。大禹在治水過程還斬殺了一些不服調遣、興風作浪的惡龍。這應該是水中比較難以馴化的兇猛恐龍或水獸。

因此，我們有理由相信，在當時還幸存着少量的水生或陸生恐龍，它們體形碩大，可泳可翔。由于人類的力量越來越大，少數落入人手的恐龍被馴化，用以駕車負重戰争。在上古時代，既然有“豢龍氏”、“禦龍官”的職務，就說明了當時設有專門的機構從事這類馴養活動，将人們在野外捕獲的野生“龍”－－－－－－－－恐龍、巨獸進行飼養、馴化，并形成一套比較成熟的技術。所謂“天降二龍不升”，應該是這種動物在狂風暴雨中受傷不能滑翔飛騰，所以才會被人們捉獲。

而離孔甲王都西河約48公裏的滑縣，古時便爲黃河故道，城東南25公裏廢南城内東南角有豢龍井，《左傳》雲：此處是夏孔甲擒龍處，并令當地劉累訓“龍”，賜姓曰禦龍氏。後人将此處稱“龍井煙迷”景區，爲滑縣十二景之一。

一些讓今人難以理解的記錄，總是出現在古代史書中，但我們不能把這些描述一味看作是神話。

姒孔甲死去了，他留給兒子姒臯的是一個國勢正在急劇下滑的夏王朝。故此，《史記，夏本紀》載：“自孔甲以來而諸侯多畔夏”。由此可見，姒孔甲時代，天下的諸侯都逐漸叛離夏王朝，有的雖然沒有公開反叛，但也心存異志，對夏王朝采取不卑不亢的态度。

按照前朝貫例，先王去世和新王即位時，各諸侯國都要派大臣入朝向先王吊唁和向新王祝賀，并向新王進獻禮物。而姒臯即位時，各諸侯國很少有人入朝，不要說進獻禮物，能夠派一名代表前來祝賀就已經是難能可貴了。但姒臯已無力去重振國威，在位11年後，病死于西河王宮，兒子姒發即位。

在姒發執政時，各方諸侯已經不來朝賀了，隻有九夷的各個方伯前來捧場。此後夏王室内政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，進一步衰落。

19年後，姒發死去，兒子姒癸即位，他就是桀，曆史上有名的殘暴之君。

曆經四百多年，大夏，已至風燭殘年，它終于迎來了他的毀滅者。;