大太傅冷笑了一聲：“人青跑了，我們抓不住。西昆侖戒備森嚴，我們也去不了。但俗話說的好，跑得了道士跑不了廟。仙家爲了廣收信徒，在九州大地建了不少廟宇，我們抓不住他們的人，還拆不了他們的廟嗎？”

二太傅點頭接着說：“我們先拆他們的廟，出一口惡氣。把那些鐵杆信徒抓一批，如果西昆侖不來談判，我們就把那些信徒充作奴隸。看以後誰還敢親近仙家？”

這就是兩兄弟讨論問題的方式，隻管随口說，說着說着，解決問題的辦法就有了。

大太傅面無表情：“你仙家不是要插手人間的事嗎？我讓凡人們不再理會你，看你還有什麽幺蛾子？”

榆罔聽出來了，兩位太傅這是定下報複西昆侖的辦法了。對此他沒有什麽意見，聖子的安危才是他眼下最大的記挂：“二位太傅，我的孩兒現在怎麽樣了？”

大太傅低下眼眉不看榆罔，沉痛地說：“聖子死了。”

二太傅略一思索，就明白了哥哥的意思：“請聖天子節哀。聖子被西昆侖暗害，已經歸天。請聖天子将此事曉谕天下，我們不會和西昆侖善罷甘休。哼，西昆侖沒了道義，看他還如何在九州嚣張。”

榆罔的腦子本來就懶，這下根本意會不了二位太傅的意思了：“怎麽回事？怎麽，怎麽聖子會死？我雖然不太通醫理，可，可看聽沃，不像是大兇的樣子啊？”

大太傅冷笑：“事到如今，聖子不死也得死。仙家人心思卑鄙又堅忍，認準了的事，不達目的死不甘休，我們凡人根本無法與之相鬥。如果聖子不死，炎帝宮永無甯日都是好的，仙家若狠心滅掉炎帝宮，我們能有什麽辦法呢？”

“不！”榆罔這次接口很快，“我是近四十歲的人了，隻有三個女兒，好容易上天見憐。讓聽沃懷了男孩，還是個神童。是不是神童不要緊，是不是聖子也不要緊，炎帝宮沒了有什麽了不起，我隻要這個孩子。仙家再來欺負我，我就把炎帝宮和聖王的位子都給他們，我隻要這個孩子。”

這神農朝八世炎帝，幾乎都對帝位不太在意。榆罔雖然心裏不太透亮，在這件事上，倒頗有先人的風度。

大太傅對這個笨學生也是無可奈何，和二太傅用了個眼色，兩人堅定了瞞住榆罔的計劃。二太傅沖着門外叫道：“少颢，你進來。”

門外早圍了一群文臣武将，少颢也在其中。炎帝宮出了大亂子，群臣雖然不知就裏，但好奇心和責任感讓他們及時聚在這裏等候差遣。

少颢急忙走了進來，給榆罔和二位太傅行禮。說起來少颢也是二太傅的弟子，大太傅也教誨了他跟多知識，也算是榆罔的師弟了。

二位太傅對少颢很放心，這是個少年老成的好苗子。二太傅也不話：“你在這裏陪伴聖上，好生寬慰，不可讓聖上過度悲傷。我們有些急事要辦，等我們回來你方可離開養心殿。”

言下的意思，就是不讓榆罔離開這裏。少颢也是玲珑心，立即明白了。而榆罔根本察覺不到這些，太傅讓少颢在這裏陪伴自己，很正常的事。

兩位太傅出了養心殿，對圍在這裏的大臣們簡要說了人青害聖子的事，然後将舉喪和報複之事安排下去，文臣武将們各個領命，分頭行事不提。

太傅哥倆一邊往後宮走一邊商議，還有個糾結是，聖子肯定是要偷走的，但這事究竟瞞不瞞聽沃，真是個大問題。

如果連聽沃都瞞，這孩子恐怕永遠也不能堂堂正正地回到炎帝宮了。如果不瞞，女人的嘴可不讓人放心，萬一走漏了風聲，如何承受仙家的打擊？

走到了聽沃的聖後宮門口，兩人也商議出了個眉目。主要是随機應變，如果聽沃愛孩子的心堅定，又能把事情看明白，就不用隐瞞她了。如果聽沃也像榆罔一樣不顧大局，就隻好瞞住她。等将來聖子若有能和仙家對抗的能力，再想辦法讓他認祖歸宗。

事情既已商定，剩下的就是行動了。大太傅長身而起，施展陸騰術很快離開了炎帝宮。而二太傅則守住聖後宮，靜心傾聽裏面的動靜。

且說大太傅，離開炎帝宮後，速度卻是有增無減，離開空桑大城，就向偏遠的村寨飛馳。

他要去偷嬰兒，最好是剛出生的嬰兒，以便魚目混珠，讓即将出生的聖子存活下去。當然他也會善待丢失了孩子的家庭。人站到一定的高位，舍卒保帥是常用的手段，殘忍對他們來說隻是一個形容詞罷了。

這時期空桑一帶的民俗，是誰家有了喪事，就在門口挂白布。若是有了結婚生子這樣的喜事，就在門口挂紅布。所以辨認誰家有女人要臨盆了，并不太難。結婚會有親朋好友街坊鄰裏的參與，很是熱鬧。而生孩子的人家雖然也挂紅布，但是沒有湊熱鬧的，都是等到孩子百日後，才會慶賀。

大太傅來到一個偏僻的山村，停下身形觀察了一番。這村人口不少，有四家挂紅布的，隻有一家是結婚的，另三家都是生孩子。

炎帝朝農耕漁獵醫學格物大發展，自然帶來了人口的興旺。神州地域廣闊物産豐富，隻要沒有大的戰争或天災，勤勞善良的人們就會把日子弄得紅紅火火。

印度古代對數字的概念比較模糊，動辄說某國有百億人口。但此時的神州，有幾十億人口并不算太過誇張。

再啰嗦幾句有關國名的事。因爲黃帝稱聖以前，國人都認爲是治世的是神人，所以這片廣袤的土地就稱爲神州。伏羲以前是把天下劃爲十二洲的，伏羲帝将十二洲改成了九州。後來十二洲和九州變換了多次，到帝舜稱聖又确定九州後，治水的禹王也認爲九州比十二洲合理，此後才沒有變更過。所以神州是正式國名，九州隻是代稱。至于中華，是軒轅黃帝起的國名。

大太傅正觀察三個要生孩子的家庭，忽然有一家裏面傳出哭聲。大太傅的心頭寬了一下，這應該是這家人産出死嬰了。

大太傅本來是抱着我不下地獄誰下地獄的心态來辦這件事的。把别人家的嬰兒買下弄死，來救自家的孩子，确實有傷陰德。若是恰好有人家生産了死嬰，用來換取聖子的性命，那就是機緣湊巧，無妨天和了。

大太傅換上民裝，大搖大擺地進了那傳出哭聲的家庭，他的氣勢豈是等閑，不怒自威中自是讓普通人生出敬仰。事情果然如同赤誦子的猜測，這家人真的是産出了死嬰。

事情很順利，大太傅化裝買走死嬰揚長而去，不辭勞苦地返回炎帝宮。

而這時，聽沃已經順利産出聖子，二太傅已經将聖子連同接生婆奶娘丫鬟保姆等人，凡是聽沃生産時在場的人，都強行藏匿了起來。

聽沃産後虛弱，睡了一小覺，醒來時，大太傅已經帶着死嬰回來了。

聽沃醒來不見了伺候自己生産的人，可怪的是兩位太傅竟然也在産房，自然有些想不通，這太不合常理了：“二位太傅怎麽在這裏？我的孩兒呢？”

大太傅想想還是不妥：“請娘娘屏退左右說話。”

兩位太傅爲炎帝朝忠心耿耿鞠躬盡瘁，聽沃當然看在眼裏，沒有多想就淨了房。

大太傅下狠心要再試探一下聽沃：“娘娘節哀，聖子已經死了。”

聽沃楞了一會兒，驚疑不定地問道：“剛生下時好好的，也不哭也不鬧，居然還能說話，問我伏羲帝還在不在世。我說伏羲帝爺依然在世，他微笑着就睡着了。宮人抱走去洗滌，我也就小寐片刻，孩子怎麽會死？不可能的，不可能的！你們快抱孩子來，我要看孩子！”平時溫文雅爾的聖後，險些就要歇斯底裏了。

有關伏羲帝的傳說，是他一直到大禹治水時還活躍着，甚至春秋戰國時還有他存在的影子。

大太傅恭謹地退出房間，不多時捧着一個襁褓進來：“聖皇聖後正值當年，再産麟兒不是難事，還請保重，千萬節哀。”說着将襁褓中的嬰兒放在聽沃的身邊。

聽沃一看就知道這不是自己的孩子，還沒來得及發作，一陣清風拂過，嬰兒忽然不見了。

房間的角落裏，傳來人青的聲音：“真的死了嗎？在仙家專門煉制的陣盤之下，胎兒怎麽可能存活？嗯，确實是死了。可聖後剛才說，生下來居然是活的，還能說話，還問伏羲帝在不在世，真是個不一般的孩子。這可蹊跷了，按道理這孩子是該胎死腹中的，怎麽活着生下來了？或許孩兒的心魂強大，陣盤對他的作用小了一些，沒有當時緻死，然後又熬不過陣盤的後作用，洗澡過水之後死了？”

人青說話後已經顯露了身形，獨自站在角落裏自說自話，根本沒把炎帝宮當做一回事。兩位太傅驚怒交加，頭發都站立起來了。還說什麽，打吧。兄弟倆一左一右，提起功力就向人青沖去。

人青輕笑一聲，擡手就把搶來的死嬰扔了出去：“這可是聖子，接好别摔了。”

扔的方向是大太傅，赤誦子趕忙小心翼翼地接下。他必須對這死嬰恭敬一些，演戲就得演到好。人青太狡猾了，竟然神不知鬼不覺地殺了個回馬槍，險些壞了兄弟倆的精心籌劃。這人青肯定是用武力留不下的，能騙走他最好。

唉，用上網通不是斷網就是老掉線，服務質量和态度都差勁的不行，人家還霸占着這裏，别的網線還按不進來，真讓人沒脾氣。