他言辭懇切神色真摯确是爲張偉後世聲名考慮是以語出至誠亦很有情感。身爲前明大吏既然投身以事新朝自然希望新朝皇帝是後世稱頌的仁君聖主。那麽他投降一事就可借由張偉的聲名掩蓋成爲上應天心下順民意之舉。是以無論如何他都不願意張偉在錯誤的道路上一誤再誤。

張偉亦知其意知道他害怕分封一事引後世紛亂如西晉八王之亂使國家立國不足百年就頹然傾倒。其實中國曆史權臣篡國之事筆不勝書然則得國久些便是聖君得國短的舉朝無好人。張偉現下不但分封還要挑戰儒家兩千年來的獨尊地位此事一旦施爲失敗再有分封一事雖然新漢現在氣象鼎盛或許覆亡就在頃刻之間以洪承疇等人的政治眼光又怎能不憂急萬分。

“卿不必多言此事朕已有了定論。千百年來中國皆以儒術治之。曆朝曆代非讀書人不用然則自西漢至今讀書人投靠外夷者有之黨争禍國者有之投身閹宦者有之！此尚且是大義所在所謂讀書養氣正已以正人是所謂乎？”

說到此處張偉忍不住站起身來踱到錢謙益等人身前訓斥道：“爾等以聖人門徒自诩總是大言炎炎動辄大義。我且問爾等家中田畝不足百畝的有幾人？家中僮仆不下百人的有幾人？争權奪利貪圖享樂爾等真是操心國事？笑話！”

他并不指斥黃尊素等人卻将他們身後的一衆小臣挨個點出這些人或是曾經貪污或是流連煙花之地或是多置田畝土地收取重賦。這夥人與吳應箕等人不同雖然亦是進士出身卻并不是将書中的那一套鬼話奉爲圭臬爲人品格上多有缺陷被張偉派司聞曹一一偵聞得知此時當衆訓斥指責卻令這些自诩爲正人君子的朝臣難堪之極一時間無地自容。

黃尊素等人越聽越是心驚委實料想不到自已的這些門徒表面上光風霁月坦坦蕩蕩背地裏卻是如此龌龊。張偉并不與他們辯論儒家經義卻從人格上下手一下子打的衆人措手不及各人都難堪自已出醜哪裏還敢出頭與皇帝辯論大義。

張偉心中得意知道這一悶棍敲的不輕。明皇用棍子打不服朝臣實爲自身不智。打擊這些所謂的正人君子最好的辦法就是先在人格上将其否定那麽以不現實的道德标準要求别人的他們哪裏還有臉爲大義争執。

錢謙益爲官多年家裏有良田數千畝雖然以明朝舊例他還不能算的上是貪官。不過自身家産來路如何自然是心中有數。此時見皇帝一一将黨羽的污點當衆拿出來斥責他心驚膽寒唯恐當年在崇祯朝以貪污事被黜一事重演當場。當日事他雖然被污卻也是因已身并不那麽幹淨若是依着漢朝的都察法令隻怕家産立刻被抄自已亦要锒铛下獄。

此時群臣開初的幻想已然破滅各人隻盼皇帝能夠開恩免了各自的罪過就已是皇恩浩蕩。黃尊素自身持正卻不如那夥污糟貓一般害怕因見張偉回座他便冗聲道：“陛下衆臣多半有罪臣亦心驚。然而聖人之教卻是沒錯隻要各人能修身受教聖言煌煌以天下學官教誨訓導朝廷多有褒獎恩賞數十年後天下必然大治。若是将以嚴刑酷法治國以法家學說與聖人并重惑亂人心。臣隻怕亂世不遠治世甯有日乎？”

“儒法并百家并重方才是治世之道。如卿所言當日齊宣王并不信儒家學說亞聖孟子上門宣教宣王亦曾受教聆聽其言。若是他除了法家一概不信并不準儒學流傳各國當時信儒者甚少依例皆是如此。試問今日還有儒家經典存于後世麽？當日各國國君尚能兼收并蓄以使百家學說流傳諸子遊說各國君主待若上賓。當時學術之盛賢人之多乃中國未之所之盛景。秦始皇焚書坑儒除醫農諸書外餘者皆毀之不存。今諸君隻存儒而滅其餘與秦始皇何異？”

見黃尊素等人目瞪口呆張偉又道：“儒學一向師古尊周三王之制和周公乃是儒家口中最受敬重的賢明君主。他們的治國方法亦是備受稱道。王安石變法後來成爲儒家叛逆師古法古古人的一切都是好的？其餘不論這一點朕就容不得。拘泥成法不容變革凡有更改前制者都是大逆不道。既然如此朕就诏命天下自此之後凡有言古制強于今制者一律治罪。”

他冷笑一聲命道：“今日衆臣俱需手書王安石所言的：天命不足畏祖宗不足法方能得出。”

又命道：“将黃尊素帶下其餘各臣一體辦理。”

他說罷起身返回内廷。留在平台上的衆臣眼見黃尊素被衛士半拖半架送出宮去。留下的諸人相顧失色不知道皇帝要如何處置他們。隻是今日之事太過重大适才沒有犯顔直谏是因太過突然此時若是服軟出了宮門各人半生的名聲氣節卻是一朝無存。

于是各官依次由平台而下至奉天門外宮門廣場依次而跪叩請皇帝收回成命。好在漢朝沒有廷仗一事明正德帝與嘉靖皇帝年間都有過百名臣子在宮門外叩阙請命嘉靖曾經一次打過一百三十餘名官員的屁股當場打死十幾人。張偉對這一源自于蒙古的野蠻行徑很是痛恨曾多次斥罵當年的明皇。各臣跪伏在地心中安然反正屁股不至于遭殃比之前輩們還是安全的多了。

待跪到正午時分各臣都是又頭暈眼花腹中饑餓皇帝不肯答允亦不肯再行召見。卻是不管不顧将他們晾在此地。過了子時衆人正沒奈何間内廷方傳出诏旨着令宿衛司将一衆大臣押送大報恩寺。

那大報恩寺乃是南京城内第一大寺是朱棣在打下南京後爲了确定自已正統苗裔的地位報生父朱元璋及馬皇後的恩德而建。寺周長九裏又十三步華美壯麗用銀百定民伕十萬犯人數萬曆時近十年乃成。

待一衆朝臣身着朝服被内廷禁衛執刀持戟押解至中山門外的大報恩寺一路上城内百姓早已轟動過萬的百姓沿途跟随看着過百名官員如同囚犯一般被押解于途。各官眼見這些黔百姓沿途嘻笑跟随看馬戲一樣的圍看旁觀各人都甚覺難堪雖然天氣尚冷卻都忍不住汗透重衣。儒家學說最講君君臣臣父父子子張偉又是他們的君又是父是謂君父。這些人心中雖然恨極卻亦是不能口出怨言。有心罵兩句：“奸臣惑亂君父荼毒大臣。”卻又是想來想去不知道這奸臣是誰。張偉施政向來是乾綱獨斷哪裏能有大臣左右到他。若是罵将出來就是辱罵君父也隻得在心中默念幾句便也罷了。

一路上人山人海所幸并沒有人敢阻路礙事一路上直行無阻直至大報恩寺之内。待各官随同禁衛入得山門之内卻均是倒吸一口冷氣。這大報恩寺大雄寶殿前的廣場極大一向寬闊壯美令人甫入山門就拜伏在佛祖腳下。此時這大殿前的廣場之上方圓裏許皆已被草屋茅舍占滿這些草屋無頂無檐隻以木架鋪以茅草便算成屋。

各人正在詫異卻聽押解他們前來的那宿衛班頭展開诏旨宣谕道：“昔者三王五帝之時雖帝王之尊亦茅屋草舍無鍋無竈、無有床榻、衣着以獸皮食以野菜粟米偶有野物果腹耳。今爾儒家有言三代之治乃後世帝王應效之者。朕亦欲從卿等所言煩卿等先行入住此屋待熟谙彼時風俗乃推行天下鹹使行之。欽此！”

這些官員儒者雖然平素裏滿嘴三代之治此時張偉突然如此做法卻當真令他們哭笑不得。各人跪在地上叩頭接旨之後參差不齊的立起身來均是面面相觑不知如何是好。

洪承疇因見各人都在呆乃展顔笑道：“其實三代之治大家誰也沒有見過。隻是聖人說好今不如古這麽些年相傳下來不曾改易罷了。況且聖人說的是古代禮法好又不是說獸皮草舍好。”

他打了兩個哈哈又笑道：“不過今上亦是聖人讓咱們這些孔聖門徒來感受一下亦是好事一樁。”

衆人被他安慰揉搓一番卻仍是苦着臉看向那些小小的草舍又有人往裏查探一番卻現内裏什麽物什也無。隻有幾個陶罐看來是用來煮飯喝湯之用再有稻草一堆獸皮衣物及被褥一若幹。正自苦惱間卻又突見山門外熙熙攘攘一群人皆着獸皮紛沓而入。待定睛一看卻見正是各自家人或老或小全數已改着獸皮一個個灰頭土臉被禁衛官兵押解而入。

待一衆官員的家人妻女走近卻均是破口罵道：“都是你們這些殺千刀的成天的法古非今又偏說漢王分封不對。成天的呱躁上書惹的漢王惱了。現下将我們都趕了來家産全部看了起來說是過一陣子房宅全被平了改爲茅舍！再把咱們的田土都分給農戶重複井田。你們鬧吧到時候什麽都沒了那時候全家都餓死了算！”

各人明知道這是張偉拿他們做法必然不會如此。卻又想到今上做事雷利風行向來很是專斷說一不二。若是當真如此行事自已不過是一介儒生新朝的功臣和軍隊都有分封好處必定是站在皇帝一邊無人肯爲他們說話。那些貧苦農民若是知道皇帝願意拿大臣富戶的土地出來分封歡喜尚且不及卻又有誰會支持他們？

想到可怕之處一時間各官都是冷汗淋漓不可遏止。正慌亂間卻又有一群如狼似虎的禁衛官兵沖上前來逼着各官将身上衣服換下全數換上獸皮。一時間原本着着光鮮頭戴鈔帽腰纏玉帶懸挂魚符的朝廷大臣們全數成了率獸食人的野人。

自這群朝官始凡是此次上書言事者均被張偉下令擇地看押換衣易食全家上下全數趕入草屋之内居住。一面是以如此的強力手段對付儒臣一面下令恢複法家的地位并命各處官學講授韓非子等法家諸子的著述。中國的法家精神乃是以絕對的強勢法律強橫**的君主來制禦臣下與西方的公平契約式的法律精神絕然不同。張偉之所以現下大張旗鼓的恢複法家一來是他現在的改革需要絕對的**地位把儒家的天命君人學說摒棄開來更方便他施爲政治。二來法家學說中沒有儒家的糟泊并沒有什麽議親議貴的破壞法制的說法将法家精神中平等法制的精神宣揚開來将有利于下一步的契約和市民平等精神的塑造。

此後不過一月不到在各處吃野菜以陶灌喝菜根湯穿着獸皮睡在稻草上的儒士們紛紛屈服再也不肯以聖人之教來非議張偉的諸多舉措。各人紛紛按要求手書完畢将曆史上被視爲洪水猛獸被後世儒家痛罵的王安石名言抄錄寫下這才得以換衣回家。

張偉不以刀斧相逼亦沒有嚴刑拷打更不能将衆人下獄輕輕松松完了此事。事古而非今乃是儒學中最頑固也是最落後的一面然而當每個人帶着全家老小親身試驗過一次之後卻再也無人敢于嘗試第二次。至此之後凡有新政舉措出來各人至多敢以當時實際來反對卻再也不敢以兩千多年前的聖人教誨和陳腐黴的政治信條來做爲依據了。