早上一從賓館出來，我便直奔貴陽市醫院而去。[燃^文^書庫][]之前在鄉鎮衛生院輸液以後，确實感覺好很多了。但是現在身上偶爾也會隐隐作痛，直到在市醫院做完全身檢查确認沒事以後我才能安心。

剛從醫院出來，李國強的電話就打來了。說是一會兒讓李剛來接我一起吃個飯，然後再去工地上看一看，确認一下近期是否可以開工。

我現在身在貴陽，他能到哪兒來接我呢。于是我便坦誠的告訴他，我現在人在外地得晚上才能回成都。回成都以後我就直接去工地。我自然不會告訴他我爲什麽到外地去了，這麽奇葩的事情說出來人家會以爲我有病。

從貴陽到成都的客車整整開了八個小時，我百度了一下車程有六百六十三公裏。這客車和搬山神将的速度一比，簡直就是烏龜比兔子。我來的時候隻是一瞬間，回去的時候加上買票就花了一整天，天快黑的時候才回到成都。

一出車站我就攔了個出租車直奔李國強雙流的工地而去。我到的時候李國強和他的合作夥伴早就等在那兒了。

本來想着報酬還沒有到賬，既然人家叫過來看看，就過來随便敷衍一下就行了。搬山鬼都被我收走了，還能有什麽問題呢？

可是一到工地我就傻眼了，因爲我擡頭一看依然是煞氣沖天。和我第一次來的時候一個樣，怎麽會是這樣的呢？

我默默地念動咒語将搬山神将召喚過來，然後問他們爲什麽現在這兒還是煞氣沖天。

李國強等人聽見自然是更加詫異，本以爲事情已經解決了。可現在又聽見我自言自語問爲什麽還是煞氣沖天，這不就表示他們還是不能開工嗎？

我示意他們不要出聲，因爲他們一開口肯定會問是什麽情況，該怎麽辦。與其和他們廢話，不如先弄清楚狀況好想辦法。

搬山是五位神将中能力最大的，同時智慧和地位也最高。所以每次最先開口說話的都是他，“這煞氣跟我們沒關系，我們以前住的地方有塊大石頭。這煞氣是從那石頭裏冒出來的。”

聽搬山一解釋我才想到，它們幾個雖然有陰神一般強大的能力，但是畢竟隻有五隻鬼，所以是不會産生那麽大的煞氣的。但是能冒出煞氣的石頭我也從來沒聽說過啊。

不管是什麽東西，反正這件事不該管我也管了。不就是一塊石頭而已嗎，又不會動又不會咬人不如叫搬山神将将它搬出來看看。即便找不到解決辦法也好長長見識。

主意已定，我立刻叫李國強等人躲遠一點，然後吩咐搬山神将運用神力将埋在地下的石頭搬出地面。

隻聽轟的一身巨響，一塊一人高的大石頭便落在前面的空地上。定睛一看，這塊石頭居然像一塊碑。我舉起手電筒往碑身上一照更是驚得合不攏嘴，碑身上赫然幾個大大的殺字印入眼簾。

仔細一看這石頭上刻着：“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺！”難道這就是傳說中的七殺碑？

提到七殺碑，大家肯定馬上就能想到著名的曆史事件——張獻忠屠川。之前張天師也說過，這兒曾經是張獻忠留下的一個萬人坑。如今有七殺碑在此，更能證明張天師的耳報神所言非虛。

現在四川的人大部分都是清朝的時候，從湖廣地區遷移過來的。據說張獻忠屠川以後，四川本土的人口就已經所剩無幾了。現在也有人爲張獻忠正名，說是清軍屠川之後嫁禍給張獻忠的。其實客觀一點來說，張獻忠和清軍都在四川組織過大屠殺。

張獻忠在入川前就以殺戮聞名，《平寇志》：崇祯八年張獻忠焚毀鳳陽，“士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒于槊，焚公私廬舍2650餘間”。同年12月，八大王（即張獻忠）攻克和州，“是時殺戮慘毒，有縛人去**其妻殺之者；有趨人父**其女而殺之者；有裸孕婦共蔔腹中嬰兒男女，刨驗以爲戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩于内觀其跳躍啼好以爲樂者...所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恒古未有.”

張獻忠入川以後更是暴行不斷，《蜀難叙略》記載張獻忠：搜各州縣山野，不分男女老少，逢人則殺。其暴虐之性可見一斑。

張獻忠入川以後在成都建立了大西政權，在他撤離成都的時候曾下令将城内的人全部殺盡并放火焚毀全城。當時成都地區千裏無人煙，滿城盡爲瓦礫，野獸白日出沒于城内。

在民間關于張獻忠的傳聞更是數不勝數。我聽過最爲完備的故事便是出自師父之口，因爲我們魯班教的一個祖師爺曾經追随過張獻忠。

話說張獻忠原本是天上的七殺星轉世，來到人間就是爲了屠殺已經堕落難救的世人。

張獻忠自幼便喜**殺伐，在私塾學習《三字經》時聽到先生講到“人之初，性本善”之句，便怕案而起，大呼“世人皆惡，當逐殺之。”

後來張獻忠加入了一個民間秘密宗教——順天教。明末十三家反王高迎祥﹑張獻忠﹑馬守應﹑羅汝才﹑賀一龍﹑賀錦﹑許可變﹑李萬慶﹑馬進忠﹑惠登相﹑橫天王﹑九條龍﹑順天王等人包括李自成在内都出自順天教。

順天教取的是順應天命之意，有獨特的法術體系和教義。不過明末各路反王起義後，經過一段時間演化，順天教内部教義産生分化。多數的一派以李自成爲代表堅持原有教義，認爲濟世救民方是順應天命。

而另外一小部分人，則贊同張獻忠所提出來的，天生萬物與人，人無一物還天。反而奸、邪、**、貪亂行于世，應當殺盡天下人方才是順天度世之道。

此時闖王高迎祥已死，李自成接替闖王名号率領大軍向東北方向奔皇城而去。而張獻忠則率領自己的部隊往西南入川。

張獻忠一路向西，秉承自己殺伐救世的教義。大軍所到之處，見人就殺屍骨如山血流成河。

自古至今所有王者都高呼，順我者昌，逆我者亡。唯獨隻有他八大王，後來的大西皇帝張獻忠特立獨行，陣前大喊：逆我者亡，順我者亦亡！

每當遇到八大王心情大好之時，便會吩咐手下将士在即将攻打的城池外立下一塊刻有“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺！”字樣的七殺碑。

軍中将士高唱軍歌：

“天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。

不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。

人之生矣有貴賤，貴人長爲天恩眷。

人生富貴總由天，草民之窮由天譴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。

翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。

不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！

不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！

不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！

我生不爲逐鹿來，都門懶築黃金台，

狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。

傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。

山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!”

此二十六言軍歌，将大西王張獻忠的思想表現得淋漓盡緻。将士更是将此軍歌作爲張獻忠的軍令執行，攻城之時隻帶刀不帶殼，見人便殺不分男女老幼直到戰死或者攻城号令停止。

後來張獻忠在成都建都，建立大西政權。由于自己出身順天教，而且認爲自己殺人本是順應天命，張獻忠原本想将政權命名爲大順。

無奈北上的李自成部，認爲自己才是順天教正統。自李自成繼承闖王名号以前，軍隊就以大順軍爲名。闖王李自成攻入皇城以後便建立了大順政權，于是張獻忠便隻能建立大西政權，但是卻将年号立爲大順。

大西政權建立以後，張獻忠不僅開設平常的科舉考試。還在曆朝曆代的科舉之上開設了獨特的一項，号稱“特科”。

“特科”從字面上看可以理解爲特殊的科舉，那麽這個科舉到底有多特殊呢？且聽我一一道來。所謂特科，并不是選文臣，也不是選武将，而是選國師。

張獻忠派人經過長時間的明察暗訪，召集川内所有的蔔、相、僧、道、巫師、隐士。要求所有受召的奇人異士，半個月以内必須抵達成都大慈寺（現成都春熙路附近）。

如有違令不至者，連坐十鄉。意思就是，要是有人敢違抗命令不參加應試的話，他所在之處周圍十個鄉鎮的百姓全部都要屠殺殆盡。

大凡修行之人都有一顆慈悲之心，佛家以慈悲爲懷，道家常言上天有好生之德，巫家信奉萬物有靈。誰能夠眼睜睜的看着如此多的百姓，因爲自己受到牽連而枉送了性命呢？

我的祖師爺便是這次特科中受召的人之一，也因爲這個關系我才能知道這麽多關于張獻忠的故事。(.)

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