到底那東西會是什麽，如此重要。[燃^文^書庫][]莫不是什麽師門的寶貝？我不解的問李來：“你覺得他們說的那種西到底是什麽？”

李來故作神秘的說：“藏寶圖！”

“藏寶圖？，你在逗哥玩麽？”

“不會吧師兄，你連我們師門有張獻忠的藏寶圖都不知道？”李來驚訝的問。

張獻忠的藏寶圖麽？如果是這樣，或許李來這小子沒有胡說。我也聽師父說過我們有個祖師爺曾經是張獻忠大西政權的國師，而張獻忠的寶藏也是他親手設計的。張獻忠親手摔死了自己的兒子，沒有留下後人。如果還有人知道寶藏的具體位置，那必定是我們魯班教的傳人了。

李來一看我來了興趣，立刻得意的賣弄他所知道的故事。

張獻忠藏寶的故事廣爲流傳，成都一代就有“石牛和石鼓，金銀萬萬五；誰人識得破，買盡成都府。”的民謠流傳。彭山縣附近也有類似的民謠，“石龍和石虎，銀子萬萬五；誰人識得破，買到成都府。”

這兩首民謠都大同小異，除了最關鍵的第一句以外，其他三句意思完全一樣。都是說的，誰能夠看破這民謠的奧秘就能找到無數的金銀，這些财寶多得可以買下整個成都。

這裏“買到”和“買盡”是一個意思，外省的朋友們看到這裏，多數都會誤解爲“買到成都府”，是買到成都府裏面去住的意思。其實不然，四川的朋友隻要用四川話去念這首民謠就會很明了，真實的意思是将整個成都府買到手的意思。

據說張獻忠和李自成分道揚镳後轉戰山西、河南等地，聲勢浩大，且喜歡“搶劫”，專搶巨室豪富，達官貴人，也因此獲得了巨額财富。

從1630年起事到1646年兵敗而亡的16年，張獻忠憑借燒殺掠奪，據說已經富可敵國，建立大西政權後，“天府之國”的财富可以說被他盡納囊中，崇祯皇帝和他相比也隻能算是“小戶”而已。

他曾經在成都皇城舉辦鬥寶大會，得意洋洋地炫耀他的富有，二十四間房子堆滿奇珍異寶、金錠銀錠，令人目不暇接，瞠目結舌。他的财富可見一斑。

張獻忠的寶藏曾一度被人追捧爲世界第三大寶藏，自清代至今都有不少的人進行過熱切的探索。其中大部分人都是一無所獲，但也有少數獲利者。盡管如此，張獻忠的寶藏依然是迷霧重重。因爲傳說中的大量财寶始終沒有現身。

根據李來的分析，張獻忠留下來的寶藏不止一處，成都地區和彭山縣附近不同的民謠就是最好的證明。當然其中最大的寶藏，自然是又我們祖師爺親手設計藏于錦江之底的那部分。

對于此次藏寶，曆史文獻中也多有記載。

吳偉業在《鹿樵紀聞·獻忠屠蜀》中說，順治二年（1645年），張獻忠“用法移錦江，涸其流，穿數仞，實以精金及其他珍寶累萬萬，下土石築之，然後決堤放水，名曰‘锢金’。”

彭孫贻《平寇志》卷十二引查繼佐的話，也說張獻忠“用法移錦江而涸其流，下穿數仞，實以黃金寶玉累億萬，殺人夫，下土石填之，然後決堤放水，名曰‘水藏’。”

兩書中，一稱“锢金”，一稱“水藏”，當屬于傳聞異辭。彭遵泗《蜀碧》卷三也記有此事，作“锢金”，但沒有提及窖藏的數量。

除了這些民間野史以外，官方的史書中亦有記載。《明史·張獻忠傳》說：“又用法移錦江，涸而阙之，深數丈，埋金寶億萬計，然後決堤放流，名‘水藏’，曰：‘無爲後人有也’。”

除此之外由于張獻忠兵敗，軍中留下的大量金銀珠寶随着部隊而轉移。其間部隊遭到襲擊而臨時埋藏或遺失的也不少。彭山縣老虎灘的寶藏就是其中之一。

張獻忠部隊從水路出川時，由于銀兩太多，木船載不下，于是張獻忠命令工匠做了許多木頭的夾槽，把銀錠放在裏面，讓其漂流而下。打算在巫山附近江流狹窄的地段再打撈上來。但是後來張獻忠部隊遭到了阻擊，江船阻塞了江道，所以大部分銀兩沉入江中。

這一部分沉入水中的财寶便是流傳于彭山縣附近的寶藏，曆年來經常有人在這一帶發現明代的金銀器物，可以作爲佐證。

而且民謠當中“石龍”和“石虎”在當地石盤山的附近也有印證。《彭山縣志》記載：“石龍，彭山縣治東十五裏。其形肖龍，首仄蜿蜒，髻髭迸露，鱗甲峥嵘，有持雨拿雲之勢，長三四丈許，若經鬼斧神工者然，與石虎相對。”在石盤山上的山路盡頭，石龍赫然立在岩壁上，石虎的虎身仍清晰可見，隻是部分頭像已經被破壞。

對應這段河的位置就是現在被當地然叫做老虎灘的位置，這段河灘中自清代至今都有人發現古代的銀子。其中規模最大的就要數乾隆年間的一次官方打撈了。

《彭山縣志》記載：“乾隆五十九年，冬季，漁者于江口河中獲刀鞘一具，轉報總督孫士毅，派員赴江口打撈數日，獲銀萬兩并珠寶玉器等物。”

而且近年來還有人在附近撿到銀子的。從彭山縣的發現可以說明兩點。第一，張獻忠富可敵國之說成立，因此根據我們師門流傳的情況藏寶之說也成立；第二，彭山縣的寶藏應該确爲兵敗沉船所緻，否則不會那麽容易打撈。

由這些推論我們可以猜測，“石龍對石虎，金銀萬萬五。”的民謠應該是根據原有“石牛”和“石鼓”改編的。因爲彭山人都認可了張獻忠的寶藏在彭山，所以有好事者将原來的藏寶民謠改動了，并且在彭山一帶廣爲流傳。

說到這裏，李來指了指放在後排座位上的旅行包對我說：“而且我還有一樣證據，你把我包裏的魯班書拿出來看看就知道了。這魯班書就是那位祖師留下來的，總共有三本。一本在你手上，講的是法術；另外兩本一本講的是風水一本講的是機關，這兩本都在我包裏面。你翻開講機關的那本第一頁就知道了。”

我将信将疑的打開他的旅行包，拿出專門講述機關術的那本魯班書。翻開第一頁，扉頁上面赫然寫着“石牛對石鼓，金銀萬萬五。後人若得見，神魔世間舞。”

這算怎麽回事，難道這才是寶藏秘訣的最初版本？後人若得見，神魔世間舞。難道說這不僅僅是一個寶藏那麽簡單，這個寶藏還是張獻忠留下來的一個潘多拉魔盒。打開這個寶藏會喚醒惡魔，讓這個世界重新陷入不斷的厄運之中？

看到這句話，我已經驚得目瞪口呆了。心中總有一種不祥的預感，如果李來的這件事是有人盯上我們這一宗魯班教傳人的預示。那麽是不是就意味着，更恐怖的事情即将發生呢？

也許整個世界都會爲此受到牽連，這麽重大的責任，我和李來兩個毛頭小子真的能擔得起來嗎？

李來看見我既驚訝又憂慮的表情，饒有興趣的說：“祖師留下的這句話意思應該很明顯，就是爲了警示後人這個寶藏是禍非福。可是偏偏又将找到寶藏的秘密留給了我們，也不知道他到底是什麽用意。是希望我們找到呢，還是不希望我們找到呀？”

這個問題紮眼一看确實是存在的，但仔細一想又不難解釋，我長籲了一口氣，非常嚴肅地回答：“也許是守護吧！祖師希望後人知道寶藏所在，并且守護寶藏不被别人打開。”

确實如此，這是我想到的最符合邏輯的答案。張獻忠的修爲已經接近以殺伐證道的境界了，應該對命數運轉有直接的感應。大概是他感覺到自己不能完成殺伐度世的大業，所以留下這麽一局給後來人等到時機成熟的時候，自然有人替他完成滅世大業。

世間的劫難都是有定數的，在他所處的那個劫數内，他沒有完成的事情絕對不可能還有其他人來完成。因此張獻忠留下了這個可以喚醒神魔的寶藏，在殺光寶藏知情人後，同時又将這個寶藏存在的消息散播出去。

目的就是讓世人知道他留下了巨額的寶藏，同時在下一個劫難來臨之前沒有人能提前找到這批寶藏。

聽到我說出祖師的意圖後，李來明顯一愣。顯然他之前一直都沒有想過，祖師會有守護寶藏的這個用意。但是隻是那麽一愣，随即卻邪邪的一笑說：“守護它幹嘛，師兄難道不覺得一個神魔亂舞的世界比現在有趣多了麽？至少善惡分明啊。”

至少善惡分明，沒想到看起來玩世不恭的李來居然也有這樣的想法。是啊，現在的世界雖然看不到傳說中的那些惡魔，可是人們心中的惡魔卻瘋狂的增長。

這種心魔比真實的魔鬼更讓人不寒而栗。可是即便如此，我們也應該守護呀。這個世界雖然到處都充斥着腐臭的味道，但終歸還算和平。大多數人都能夠安居樂業，我又怎能看着它被破壞？(.)

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