第十四章令行禁止
“你爲什麽要這麽做？”林妄言松開養赢道，“利用你們！就這麽簡單！”養赢慢慢後退，退到後面靠在大樹上，笑嘻嘻地看着林妄言道“目的！”林妄言指着養赢的鼻尖問道：“說！到底怎麽回事”，“目的？”養赢顯得很不耐煩，“不是說了嗎？我要利用你們。”
突然間養赢示意林妄言蹲下，自己也緊接着蹲了下來，林妄言立即靠了過去，緊接着便聽到某種東西雙腳落地發出的踏地聲，兩人對視一眼，微微探頭看着前方拐角處出現的那被燈光拉長的一長串身影，緊接着一個領頭的僵屍跳躍着出現了，緊随它身後的是其他兩個僵屍。三個僵屍保持着一條線的姿勢在那行走着，而此時空中卻忽然飄下了零散的黃紙——那是紙錢！
隻聽一聲清脆的鑼響，然後一個人道：“湘西趕屍，生人回避”。這聲趕屍的吆喝聲從樹林深處飄來，被這兩人聽在耳中，那吆喊聲來得好快，聲音一道，那道士也到了，那屍陣已經出現在兩人視野範圍内，一名頭戴道士冠的道人手搖銅鈴，快步走來，身後整整齊齊地跟着一列行屍。俗語說人有三魂七魄，那銅鈴聲也是三長七短，每響一次，行屍便跟着往前跳一步，這一步可不短，竟然足足有一丈的距離。銅鈴聲響完一個輪次，那趕屍人便吆喝一聲趕屍語，如此往北行進，林子間厚厚的落葉，被這一列行屍踩得沙沙直響。
林妄言小聲道：“不對勁，湘西趕屍從來不白天趕，而且這些‘屍體’的模樣也和我聽說的不大一樣，反而倒是像前幾天碰見的行屍”。
般在秋決臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各着青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙将被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手闆心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是爲了留住死者的七魄。之後，還要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可将其魂魄留在死者體内。
趕屍的人是一個身穿道袍的法師。這些披着黑色屍布的屍體前，有一個活人，當地人叫做“趕屍匠”。論屍體數量有多少，都由他一人趕。不管什麽天氣，都要穿着一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏着一包符。
法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因爲他是一面敲打着手中的小陰鑼，一面領着這群屍體往前走的，手中搖着一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩将屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓着幾張書着符的黃紙垂在臉上。
趕屍途中有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，隻住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開着。因爲兩扇大門闆後面，是屍體停歇之處。
趕屍匠趕着屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門闆後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裏停上幾天幾夜。
這麽一看，這家夥明顯就是個西貝貨，林妄言二人卻也是不敢露頭，所謂雙拳難敵四手，自己這麽沖過去不是找死嗎？隻聽四面八方憑空冒起一片鬼哭狼嚎之聲，忽而變幻成陣陣金戈鐵馬之音，馬嘶槍鳴，喊殺震天，大略聽來，似乎是有千軍萬馬，遍布方圓數裏之地，将兩人圍在垓心。
隻見樹林的四面八方布滿了軍馬将士，個個身若輕煙，俱是陰間幽靈。數百隻兵靈飛在半空，手持弓箭，筆直對準兩人。千餘名步兵挺起長矛短槍，軍容凜凜，列陣于前。百餘軍騎橫缰坡上，戰馬不時踢腿高嘶，随時準備俯沖而下。另有八尊大炮分列八方，旌旗四面招展，幾十團冥火燃于樹端，照亮整片大地。鐵馬坡的最高處，一名披風将軍橫刀立馬，身形大過其他士兵一倍，威風至極。他一招手，一旁鼓手擂起戰鼓，轟轟隆隆，千軍萬馬齊聲高嚎，聲若震天。
鼓擂過一遭，進攻号角便跟着吹響，一時間千軍萬馬舉足開進，步伐整齊劃一。上方兵靈射下幾支試探性的箭，兩人往後滾開，一一躲過。擡起眼來，隻見步兵已然逼近，山呼聲震耳欲聾。遠處号角忽而變得短促，空中兵靈得令，手一松，弓弦彈出，數百支羽箭一齊射落，有如一陣疾雨，密不透風，轉眼便要将兩人射成篩子。
林妄言看了一眼養赢笑道：“越來越有意思了，行屍和僵屍混迹在一起”。三隻僵屍走到有火光的位置，兩人才看清楚僵屍們都是赤裸着上身，胸口和腹部都用鮮血畫了奇怪的符咒。就在一人三屍出現在街道口的同時，四下遊蕩的行屍立即扭頭慢慢地朝着他們行去，都作出了攻擊的姿态，看來他們并不是一夥兒的。
再看着紙錢飄出的方向，看到一個個子并不高，蒙着半張臉，下穿牛仔褲，腳踏帆布鞋，還背着一支長劍的家夥。就在此時，那名趕屍人前腳在地上畫了個半圓，随後口中說了一堆他們聽不懂的話，随後那三隻僵屍立即分散立在趕屍人的四周，放下雙臂，猛地睜眼看着周圍的行屍。在它們睜眼的同時，那群行屍也展開了攻擊，從牆壁、電線杆、地面飛速爬去，襲向那一人三屍。
這道士一步一陂卻不是殘疾而是禹步，禹步是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳爲夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北鬥七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，又稱“步罡踏鬥”。
相傳大禹治水時，至南海之濱，見有鳥禁咒，能令大石翻動，而鳥禁咒時必踩出奇異步伐，大禹遂模仿此步伐，運用于治水之方術。由于此術很靈驗，又是大禹模仿創作，人們就稱之爲禹步。
關于禹步起源的說法，來自于民間的大禹傳說，但鳥禁咒能翻動大石一事，似乎并不是虛無缥缈的神話。唐孫光憲《北夢瑣言》載：“南方有鹳食蛇。每遇巨石，知其下有蛇，即于石前如道士禹步，其石阞然而轉，因得而啖。裏人學其法者，伺其養雛，緣樹以篾絙縛其巢，鹳必作法而解之。乃鋪沙樹底，俾足迹所印而仿學之。”這就是民間傳說中禹步禁蛇的說法。
步鬥罡，共有九步，各有其象征意義。宋路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九說：一步像太極，二步像兩儀，三步像三才，四步像四時，五步像五行，六步像六律，七步像七星，八步像八卦，九步像九靈。
《無上玄元三天玉堂大法》卷十九說：“夫步罡者，飛天之精，蹑地之靈，運人之真，使三才合德，九炁齊并，鬼神轉旋天地，一步一指，一轉一旋，造化中全神明在左。”步罡踏鬥就是以方丈罡單，象征上天北鬥，法師禹步于罡單，仿佛凝聚身中之三元，踩于北鬥九星之上，置身三極九宮之中，無怪乎步罡踏鬥有如此通神之法力了！
随後，剩下的行屍鋪天蓋地地湧了上去，可無論它們采取何種攻勢，都被三隻僵屍一一化解，變成碎片散落在三隻僵屍的周圍。短短十來分鍾之後，三隻僵屍周圍已經沒有可以活動的行屍，剩下的隻是行屍碎肉堆砌成的三座小山。
“果然還是祖宗比較厲害。”林妄言笑道，“這些古老的僵屍，是煉化出來的，我家那些陳年老屍的能力比一百隻行屍還要強，甚至可以敵得上一支小規模的軍隊。在古代一隻僵屍毀滅一個城鎮的例子數不勝數。”
噓——你看，他們在做什麽？”養赢指着從三隻僵屍之中走出來的趕屍人，趕屍人拔出後背的長劍，開始在屍堆之中尋找着什麽，随後刨出來一顆心髒，扔給了一隻僵屍，那隻僵屍幾口便将行屍的心髒吞咽了下去，趕屍人點點頭，舉劍指着碎屍，三隻僵屍立即開始在其中翻找着心髒，随後大口吞咽着。道士口中時不時的有一兩個古怪字眼吐出來，給人一種古怪的感覺，仿佛是在獻祭一般。