第十一章隔空鬥法
許多人都對符咒感興趣，認爲它很神秘，随随便便畫一道符，就能治病救人，降妖除魔，現在世面上這些方面的書也不少，有的人就照貓畫虎畫了幾道，但是畫出來什麽用也沒有，于是就對符咒産生懷疑。其實真正的原因不在這，我給你一道符，我畫出來就靈，你畫一百遍也不會靈，爲什麽？符咒本身其實是一個信息的載體，它要看畫符人的本事，也就是說，你想畫符，就必須經過一定的修煉，這樣你才能把信息過到符裏，讓它發揮效用，讓天眼開了的人看符，真正的符畫了是閃閃發光的，一般人畫的符漆黑一片，怎能有用？
“這個道理就象寺廟的佛象開光一樣，沒開光之前，佛像就是個泥菩薩，開光之後，佛的法身上去了，這樣才會靈驗。符咒之所以靈驗，就是畫符的人必須要通過一定的修煉達到通靈，人通靈了，畫出的符才能有靈。”如果林妄言在的話，一定能認出來，這人就是之前要強買林妄言東西的人，隻見這人大指掐乾上，并且壓住食指和中指，無名指和小指又壓住大指，此爲督監訣，統領兵馬時使用。
這道士見一切就緒，指用大指點掌指有關方位和紋，構成各種鬥罡圖案道：“本師來收驚本師來收驚收驚三師三童子收驚三師三童子不收别人魂不讨别人魂收你老虎、豹子三魂七魄收來顧本命吾奉太上老君急急如律令敕”，桌上的兩個紙人卻一動不動，候在旁邊的一個佛爺模樣的人大罵道：“你他媽到底行不行，我兄弟可是爲你辦事這才折在别人手裏的”。
道士也不惱，便掐手印邊道：“勾走他們二人魂魄的看樣子也是個高人，沒事，有辦法”小指從無名指背通過，用中指勾住，再用大指掐中指中節，食指伸直，然後從胸前擡至面前上方念急咒道：“天雷神，地雷神，護法神衛道神，太上老君動敕令，下界護法渡衆生，若有不尊令，奉請三清李老君，一照化灰塵，養護吾門生，救渡吾門生，法雷繞殿，金色乾坤，清清自在，上清上淨，上淨上清，急急如太上老君律令敕。”
四面令旗自己從桌上起來立在桌子上将兩個人護在了中間，那佛爺模樣的人眼睛都看直了，伸出大拇哥贊歎道：“道長好手段”，說這林妄言此時正琢磨怎麽炮制這兩個不知道馬王爺幾隻眼的兩個王八蛋，卻見兩個草人身上閃過一抹雷光，林妄言伸手一碰，整個人就和碰了好壓線一般，手猛地抽了回來，嘴角邪邪一笑道：“越來越有意思了，這是和我耗上了”。
林妄言鎮壇木一拍，鎮壇木又名“震壇木”、“奉旨”、“淨闆”等。爲略呈長方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆塗成紅色。正面刻有“萬神鹹聽”四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場進行中，鎮壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術時，也用來拍擊桌面，威吓惡鬼邪魔。
這麽一比，不論是裝備還是開壇的方式，林妄言可就比那道士專業多了，那道士充其量就是個業餘的，在舉行道教法事時，鎮壇木通常由高功法師使用，使用方法是用右手拿起鎮壇木，猛然拍擊在法壇上，發出啪的一聲巨響。其意義有點類似于中國古代官衙中的“驚堂木”，都是起到震懾犯人、鬼魅、妖邪等的作用。
按照道教儀軌，法壇上通常至少應陳列桃木劍、令旗、令箭、令牌、天蓮尺、鎮壇木這六大基本的法器。在正一派道士舉行授箓儀式時，在授予箓生法名、神職，并頒發職牒、符箓的同時，也會發給新晉道士這幾件法器。
舉行法事時，道士高舉起鎮壇木一亮，等于是向守候在法壇下的天兵天将、日值功曹等神靈們昭示自己的權威，說明自己已經獲得了“昊天上帝”的授權，如今是奉天帝的谕旨在進行降妖除魔的法事，天兵天将們要努力協助自己，所以才又稱爲“奉旨”。
接着林妄言在甘露碗中用柳條沾了點水灑在那兩個草人身上，頓時兩個草人發出嗤嗤的聲音，甘露碗在道場上用來盛裝法水，又稱甘露。古爲竹制品，今多爲黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有五嶽真形圖。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場上的高功，常以左手持盂，右手拿着楊柳枝，沾取盂中的聖水，遍酒醮壇以示淨場，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑淨業垢，解除塵穢于無形。”有時象征普施甘露，濟度亡魂，林妄言這會是真下狠心了，要直接超度了這倆家夥。
那道士也沒閑着，從碗裏抓出一把白米，緊握住道：“神兵神将火急如律令。仙人爲我敕白米。祖師爲我敕白米。衆神爲我赦白米。白米赦起起。赦離離。消災改厄身無病。香煙才起通世界。三魂七魄收返來。收魂三師三童子。收魂三師三童郎。勿食黃泉一點水。萬裏收魂亦着歸。三魂飄飄歸路返。七魄茫茫歸路回。魂歸身。身自在。魄歸人。人清采。收你老虎、豹子三魂七魄回返來。”
隻見那兩個紙人嗖的一下就站起來了，林妄言正編着第三個草人，一邊編一邊道：“呦呵，起來了，你敢把頭發留那麽長，我就順手撿了一根，一會好好和你做一個遊戲，”林妄言将草人紮好，立在法壇上與另外兩個紙人齊平，拿起法尺就朝着三個草人的腿一砍，三個草人直接跪在了法壇上。
這把尺子說是尺子，其實就是一長形木片。形狀和舊式的尺相同，兩面沒有刻度，并且雕有葫蘆等吉祥圖案，一般漆成紅色。除此之外，也有一種不帶刻度和圖案的鐵尺。道教認爲，度量用具有除魔的力量，因此法尺就被作爲法器廣泛使用。道教護法神之一的趙公明元帥的造像，就有的手中就握有一把鐵尺。
說回那道士，隻見那道士突然就在衆人面前連帶桌上的紙人全部跪下了，屋裏衆人看的一愣，這是什麽個意思，這道士卻是絲毫沒有死要面子的覺悟罵了一聲道：“尼瑪，這絕對是個轉生的老妖怪，茅山草人降失傳了多少年來，我這個正牌的茅山道士都不會”。
這道士一發狠，用力拔了=下自己一顆牙，一頭大蒜就塞進自己嘴裏開始大嚼，行動恢複自如後，在敬神茶盅裏面恭敬地倒上茶水，點燃三根清香，小指從無名指背曲，中指将其勾壓，拇指尖掐無名指中節，食指中指壓大指上到：“拜請九天司命護宅真君來收驚，收起豹子、老虎失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收起東方無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北方驚無驚、中央驚無驚，五方正氣護身煞氣除，大驚小驚化無事。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身無災，日吃飯乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈台，吾奉九天司命護宅真君急急如律令。”
之後，用三支香在茶杯口上方寫∶“魂魄自在，萬無挂礙”，劃上十個圓圈即畢。寫字時口念咒語道∶“魂魄自在，身無挂礙，三魂七魄，圓滿愉快、十方正神，護體煞解，甘露法水，解病消災。念畢，法水可給兩個人灌了下去。”
這道士一發狠道：“反正也救不活了，不若死了吧，正好讓那人償命”，說罷掏出一面鼓邊敲邊打的道：“起東方，立東猖，東路兵馬鬧洋洋，造起青旗騎青馬，青騎馬上作將軍；起南方，立南猖，南路兵馬走茫茫，造起赤旗騎赤馬，赤旗馬上作將軍；起西方，立西猖，西路兵馬降壇場，造起白旗騎白馬，白旗馬上作將軍；起北方，立北猖，北路兵馬聽當詳，造起黑旗騎黑馬，黑旗馬上作將軍。起中央，立中猖，中路兵馬走茫茫，造黃旗騎黃馬，黃旗馬上作將軍。弟子扡了東路五猖，扡了南路五猖、扡了西路五猖，扡了北路五猖，扡了中央五猖，扡了五方五路五猖，五路梅山兵，上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王，下硐梅山趙大王，楊士九郎，翻壇倒硐姜五郎，一十二歲去學法，三十六歲轉回鄉，尋到老君殿前過，拜見老君不起身，尋到西眉山上過，西眉山上早行人，看見蔡郎來挑水，蔡郎挑水灑壇場，左手端碗清涼水，右手拿起一炷香，口中咬把飛毛劍，左手拿來斬妖怪，右手拿來斬邪精，敕封下壇場，翻壇倒硐姜五郎，吾奉五猖兵馬，急急如姜五郎律令敕。”
林妄言見三個草人之中的兩個草人漸漸開始發綠，林妄言暗罵，這家夥是要玩命了，瘟神咒都使上了，“此水不是非凡水，乃是九天玄女娘娘之水，住在崑崙山上，漂流天下，滔滔四海，不曉朝夕，不是江中取來之水，乃是九天玄女娘娘下凡傳度仙水，弟子，一灑天開，二灑地裂，連灑空中之玉露，完春波盡滄海之涼水，連結五花，連結六根廣韓，七蘇鎮威，八方稍除，真言奉請，東方青帝龍神，寄痛仙師入吾水中，降吾神水”，随後嘴裏含了一口清水噗的一口噴在三個草人身上。