第十四章四陰門
二皮匠是中國古老流傳下來的民間手藝，也是有着古老的曆史。可是縱觀中國史籍記載，這方面的相關資料去是很好。一是這門技術比較隐晦，而是可能過于神秘，血腥，所以不爲人說道。但這至今爲止，這們職業依然流傳在我們的生活當中，就和仵作一樣，現在叫法醫。而當年的二皮匠，如今也改名叫做屍體縫合師了。基本上一些喪葬單位，殡儀館之類的，都有着自己的屍體縫合師，據說相當的昂貴，要一針300元大鈔！
這家夥絕對不是一般的會兩下子三腳貓，這回怕是碰上同樣有道統傳承的門派弟子，現在還沒斷代的傳承多是世家，還有極少的隐門弟子，林妄言這回是中了大獎了，算是趕上這個極少的數了，林妄言小指從無名指背過，中指勾定大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋。此訣又稱爲伏邪印，又名獄印念咒道：“弟子擡頭望青天，十八羅漢在弟子身邊。大喝三聲天兵到，小喝三聲地兵來。皮破皮相接，骨折骨相連。一不疼痛，二不出血，三不化濃，四不作擦。林顯堂口傳，弟子行一丈退一摺，血出艾絨。”
“咯咯咯……你……一直在找我？”林妄言聽這個聲音寒毛都豎起來了，本就有些因爲失血而發白的臉，此時更白了。林妄言仔細回想确實自己沒有什麽頭發之類的東西落在對方手裏的，但确實是被這家夥找上門了，眼下可不是想這些的時候，窨鬼出水，三哭七笑。所謂甯見鬼哭不見鬼笑，人死之後，三七不說話。五七說鬼話，九七說屍話。這裏的七指的是頭七。人有人言，鬼有鬼話。人鬼不能交流。人聽到鬼說話，也就是嗚嗚的聲音，就是鬼哭，而人聽到鬼笑就證明自己陽氣已若，搞不好就要交代了。
道門受劍儀制，師傳劍于弟子，弟子應跪接劍，以彰法脈傳承。南宋甯全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》，師告誡弟子曰："原夫代天行化，布令宣威，全憑三尺之神鋒，以制神魔之非道。光騰七曜，威攝萬靈，凡有指呼，無不回應，吾今付汝，切宜珍藏。"明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷十九《靈寶傳度儀》，也記載了傳法劍的儀格。法師執劍對弟子說："光射鬥牛，法象雌雄，神靈景震，枝派分宗。旁輝九醜，肅清提封，上盤雲漢，嚴攝罡風。導人變化，倏忽西東，律戒妄用，号曰'神鋒'，以今授子，子其領之。"法師在訓誡後，授劍予弟子。以法劍交接證盟于天地，弟子法劍應用之有道，法劍可用于防身，也可用于斬邪，違此妄用則不可。《靈寶淨明院行遣式》的咒劍就說："神劍非鐵，化氣于身，取彼日月，煉以丙丁。三年劍成，斬邪戮人，不殺無罪，不伐忠臣。有違此而妄用者，如師此盟。"
林妄言抽出法劍，摘下眼鏡自己面前頓時出現一個鮮紅衣衫的女子，林妄言這把劍是道門最常用劍“齋醮法師劍”，法師代天行化，布令宣威，全憑三尺法劍。醮壇上高功之法劍，具有斬妖驅邪的無比神力。《靈寶玉鑒》卷十二敕壇之法，先在醮壇東南地戶上安水劍。道教以地戶爲天地之氣初生，凡物之類出入之處，這就是所謂"水曰五行之首，有穢皆除；劍爲百煉之剛，無妖不斬"。
金允中《上清靈寶大法》卷二十禁壇儀，法師以劍橫水盂上取氣，說："臣某奉宣上帝，敕吾之劍：足濟水火，體法乾坤，堅鋼勵百煉之鋒，雪刃涵七星之象。指天而妖星殒晦，召雷而紫電飛騰。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指攝，一揮萬裏總澄清，地境邪精俱絕滅。故而古法壇常見“仗劍登壇誠通三界，步罡踏鬥表奏諸天”的楹聯。
林妄言腳踩罡步進退有序，一時倒是纏鬥個不分輸赢，迫開女鬼林妄言抽身回退，拿起桌上的三清鈴，一邊與女鬼纏鬥一邊分神搖鈴念咒道：“虛虛靈靈，太上玉清，扶危濟困，剪紙成兵，三魂歸左，七魄歸右，速速起身，遵我律令。”林妄言一指桌上的兩個小人。
隻見這兩個小人迎風就漲，這種稻草人不食不飲，刀槍勿傷，進退沖殺，可任由操縱，昔日張角曾以此術，大破漢軍數萬，實爲法中之妙。這人一眼看去斯斯文文的，如果不是身上這一身喇嘛服，倒還真讓人誤認爲是鄰家大男孩，喇嘛竟然用雌黃捏了出林妄言的形像，以屍灰遍塗像身及塗金剛杵左腳踩着金剛杵一手捏着林妄言模樣的人偶念咒道：“唵嘛呢叭咪吽”，六字大明咒是大慈悲觀世音菩薩咒，六字大明咒源于梵文，象征一切諸菩薩的慈悲和加持，特别啓請大悲觀世音菩薩的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其意爲至高無上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲，但在這僧人口中傳出來卻給人幾分陰森的感覺。
這喇嘛也算是心智高明，之前用四陰門的法術迷惑林妄言轉而使用誅殺法，這喇嘛是密宗五大門派格魯派的弟子，格魯派是西藏佛教四大教派之一，“格魯”的意思是“善規”。格魯派傳承的教法以印度大德阿底峽尊者及其弟子所傳承的迦當派教授爲基本骨架，表面上深受迦當派清淨學風影響，故常被稱作“新迦當派”，至于背地裏，密宗卻有大量的恐怖的宗教儀軌咒術，要求用人骨、人發、人血、人肉、人屍、毒藥和屎、尿、精、血、酒等種種不淨物來做法，殺害異己。
林妄言見自己能騰出手來，趕緊又忙乎起來，拿出一面法鑼，邊敲邊道：“南海岸上一匹草，晝夜青青不見老，王母娘娘來解退，萬般邪法都解了。一解黃義端公、二解南海萬法、三解百藝法、四解三師法、五解鐵匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割補法，天地解、年月解、日時解，奉請祖師來百般解退，謹請南鬥六星、北鬥七星，吾奉太上老君急急如律令。”
哐哐哐幾聲鑼響，喇嘛隻覺得自己手裏的小人有些攥不住，拿出一串骷髅手串，一口舌尖血噴在骷髅手串上面，黑芒一閃，随着這喇嘛一聲去，頃刻間這串手串化爲粉塵，林妄言一拍鎮壇木，拿出之前收來的嘎巴拉碗，所謂它山之石可以攻玉，對于密宗這些邪門的東西還是用他們自己的東西來的合适。
林妄言放下法劍，雙手内縛，兩食指并豎，手腕相距二至三寸，以兩拇指彎曲交叉三次，内縛的左四指是衆生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不調，故以佛界的四大當作衆生界的四大來調和之，以兩拇指來回的彎曲交叉，把衆生業、界四大的三病召入藥壺中，成爲理、智、教的三藥；又内縛表月輪，二拇指爲去二我，以此召請人法二空之義，此乃藥師如來的根本印，又名爲藥師印。
藥師琉璃光如來的名号來源，是以能拔除生死之病而名爲藥師，能照度三有之黑闇故名琉璃光。現在爲東方淨琉璃世界的教主，領導著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導衆生。療治一切衆生的身心之病，是藥師如來的本願，而琉璃光是他本願所展現的特殊造型，因爲他要拔除一切衆生的生死苦惱、重病，所以名爲藥師。因爲藥師如來有如此清淨的本願，所以他在身相上所顯現出來的身，是完全透明無礙的琉璃光，他的淨土世界也是如此，故名藥師琉璃光。
還真能對付這邪門的骷髅念珠，隻見林妄言手裏的嘎巴拉碗裏面出現了十二顆黑乎乎的骷髅念珠，這女鬼的視野明顯是與這喇嘛共享的，這喇嘛見到林妄言手裏的嘎巴拉碗眼裏閃過一絲貪婪，九品印，即自上品上生至下品下生的九種印相。又稱爲往生九品印。這是根據《觀無量壽經》中九品往生的說法，依念佛行者的罪業、修行，所分的九階級印相。例如往生有九品往生，極樂世界有九品淨土、九品念佛，所以阿彌陀佛亦有九品彌陀的區别，而具體的表現即爲九品印。
這喇嘛結的上品上生印密宗稱爲妙觀察智印，又作定印、彌陀定印，是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。而一般立像爲來迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又稱爲說法印。此一說漢自唐末以來即已流傳，後傳至日本，于真言宗及淨土教均盛行此說，沒想到近代又傳回西藏了，隻見這喇嘛結上品上生印念道：“最谟囉怛曩怛羅夜耶娜莫阿哩野弭跢婆耶恒他蘗多耶囉曷帝三藐三勃陀耶他你也他唵阿密帝”。