答應她，是對自己進行精神虐待。

就像慢性毒液浸蝕人體，明明知道時間長了就會毀掉一個人，但就是要吸食它，這是人性的悖論。

人性是脆弱的。

由此生發的愛與情，同樣也是脆弱的。

但馮子青卻不這樣認爲，在她心裏，愛與情都是神聖的，是不容人亵渎的。正是其于這樣的認識，所以隻要有人敢向她求愛，都會無一例外的要受到她的打擊。

不是她不想愛，是她不會輕易就答應一個人的愛。

有些男人，見一個愛個，——這類男人，準确說不應有愛，但恰恰是這類男人，卻往往能夠獲得青春少女的愛，原因很簡單，就是他敢表達。

愛需要表達。

但表達了不一定會愛。

就像有男人與女人碰到了一處，彼此之間都說“我愛你”，其實那是假得不能再假的話，因爲真愛是不需要用嘴來說的，真愛永遠在行動上。

碰到異性就說“我愛你”的人，沒有一個會把愛進行到底。

或者說得直接一些，那是泛愛。

愛一旦泛濫，就會給他人造成難以彌合的傷害。

比如生活中的三角戀，腳踏兩隻船，小三，出軌等，都屬于這種泛愛。其實大家都痛恨這類泛愛的人，但是生活中總不缺這種人，因爲這種人一刻也閑不住，隻要有機會逮住異性，就會說把從嘴巴裏說出來。

仿佛一說那話，他或她就要死掉一樣。

所以今天愛這個明天又愛那個的人，其實根本就是人，跟畜牲并沒有什麽區别。畜牲就是這樣，隻要碰到異性，立刻就會眼放異彩，然後跑到異性的神秘部位聞上一陣，然後仰天裂嘴一陣自我陶醉，然後就……

這是愛嗎？

這不是愛。

這是畜牲繁殖後代的使然。

人不能這樣，因爲人有思想，有感情，有七情六欲，有與畜牲不一樣的生活方式。

男人和女人結合在一起，并不僅僅是爲了繁衍後代。如果僅僅是爲繁衍後代，就與畜牲并沒有什麽兩樣了，因爲人與人之間還需要情感交流，需要彼此安慰，需要相扶相攜。

如果男人與女人像畜牲一樣，那人活着就會失去本身的意義了。

正如**賣身，男人嫖妓，完事後付錢大吉，其意義就在于男人是爲解決生理需求，女人是爲不勞而獲，彼與此誰也不欠誰的。

但作爲社會中的人來說，卻不能這麽做，因爲這個社會還需要發展，如果男人與女人都這樣做，那麽這個社會就沒有存在的意義了。

畢竟人除了滿足基本的生理需求之外，更重要的是要滿足精神需求。動物畢竟不同于人，動物不管做什麽，都是本能使然，而人卻要考慮社會性。

就是一個地道的草包，不管他幫事有多麽荒堂，他都會都想到一個簡單的問題，他做的這件事或是那件事會不會遭到他人反對。

同樣的，當我們說愛一個人的時候，同樣應該思考一下，爲什麽要愛？愛并不是一件簡單的事情，也不等于說愛就愛，說不愛就不愛。

如果愛這麽簡單的話，那麽世間上愛就沒有人歌頌了。

愛之所以偉大、崇高而又聖潔，是因爲它能啓迪一個人的心智，給人以力量。

翻開曆史，随處都可以見到愛的力量到底有多麽強大。

唐玄宗爲愛，荒廢了一個時代。

吳三桂爲愛，禍亂了一個時代。

洪秀全爲愛，丢掉了一個國家。

……愛，不應該輕言，說出來了，就要對它負責。

唐玄宗是負責的。

吳三桂是負責的。

洪秀全是負責的。

但他們的負責，都是建立在他們的私利上的，他們的愛，本來已經超出了個人的感情，因爲他的愛，應該建在爲天下人謀福利的基出才會久長，但他們由于隻考慮了擴孤獨的去愛一個人，結果卻天下背判了他們。

這是小愛。

他們不懂得大愛。

小愛娛家。

大愛護國。

不管是誰，都應當記住——随着一個人地位的改變，愛也要改變，要學會由愛一個人到愛這個社會，才能保住一個人的小愛，因爲沒有大愛，自然小愛也就會失去存在的可能。

亂世的愛，雖然刻骨銘心，但往往都不久長，原因就是大愛不存。

大愛不存，小愛難持久。

所以愛一個人的同時，還有學會愛其所愛的人，并由此愛其所在的環境與國家。

亂世佳人雖然爲人所向往，但其中的苦楚，隻要從亂世中走過來的人才清楚，至于小說或是電視上看到的那種，卻是文人加工的産物，真正亂下的愛，同樣也要服從大愛。

亂世中的愛與和平時期的愛一樣，都是偉大的，崇高的，神聖的，更是不容人亵渎的。所以特别是在和平時期，愛一個人，還要容其平淡的。

平淡才是真。

愛也如此。

過分宣染的愛，往往經不住時間的考驗。隻有平淡的愛，才經愛得住時間的考驗。大浪淘沙始見金，說的就是這個道理。手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。