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其實這自然，乃是地球通過幾十億年自然演變，才慢慢形成了這個生态系統，這其中的道理又怎麽能說得清楚。
裘窮前世的科學家們絞盡腦汁研究來、研究去的，真能把這個事情研究得透嗎？
生命因何存在？宇宙如何誕生？宇宙之外是什麽？時間有開始、有結束嗎？這些都沒有答案。
生命就這樣存在着，宇宙就這樣存在着，時間就這樣存在着，這也就是所謂的萬物有成理而不說，這個你讓老天爺怎麽說？所以在道家思想裏就用‘自然’兩個字概括了。
自然的東西就這樣按照它的規律自己運行着，而不會告訴誰，它到底是遵循着什麽規律。
對于‘聖人者，原天地之美而達萬物之理’，裘窮認爲‘原’應該是指推論，然後聖人也就是神人，神仙推論出天地原初的道理，天地的美是什麽這樣。
當然，即使是神仙也要花一些心思去推敲，才能明白這其中的道理的。
周伯通聽得個啼笑皆非，這裘窮雖然是一腦子的奇思妙想，但有時候又顯得不學無術的很。
其實從嚴格來講，這個‘原’應作根據講，天地之美還需要人們去推論嗎？肉眼就能看到天地壯美了，還推論個什麽叫勁兒。
《易經》說，“夫乾，确然示人易矣；夫坤，然示人簡矣。”
既然是這麽簡易，還需要去推論嗎？而“達”就是知道，就是明白。
所以聖人依據‘天地之美’而明達‘萬物之理’，這個‘原’和‘達’，這并不是說明白了、懂了，就可以鋪天蓋地說上一通，不是的。
往往他是以‘無知’來代表這個知，“知之爲知之，不知爲不知，是知（智）也！”
聖人的這個“原天地之美而達萬物之理”，并不是說他會去透徹的研究，明白日出日落是因爲公轉自轉什麽的，而隻是順應自然而已。
裘窮知道，其實這句話語出《莊子·知北遊》，仔細思考了許久，這才恍然大悟。
這句話其實就是說莊子認爲，美存在于天地之中，爲天地所具有。人要了解美，尋求美，就要到“天地”之中去觀察，去探尋。
而“天地”爲什麽會有美呢？天地之美在于它體現了‘道’的自然無爲的根本特性。無爲而無不爲’是‘天地有大美’的根本原因。
人如果能夠懂得這個道理，體驗到‘道’的自然無爲的本性，并以其作爲生活的根本原則，一切純任自然，不爲利害得失所累，這樣人的生活也會像“天地”自然那樣，有‘大美’了。
莊子認爲，‘無爲而無不爲’是美之所以爲美的實質，即美是合規律與合目的性的統一，是人的自由的實現。
天地之間的大美，四時之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因爲自然的偉力，生死存亡，渾然一體，生息繁衍，自然天成，這才是真正和諧。所以人應當順應天意，不必強自己所不能。
所以說了這麽多，其實歸根到心性修爲上，其實就是人應該做自己力所能及的事情，順應天意，順其自然，而不應該強求。
裘窮倒是理解了一些，周伯通之所以推薦裘窮用這種方法的意圖。
裘窮的精神能量極其強大，這也使得裘窮能夠輕而易舉的感知到周圍事物的細微變化，對于自然之道就能更好的理解。
隻是這道理大家都懂，裘窮卻鑽了牛角尖，還是有些感悟不出。
他覺得所謂的順應自然，其實就是放任不管，隻讓人體的内分泌自己調節，然而他現在的情況，如果身體都能自己調節好，那他還修煉個屁啊，每天安心睡覺吃飯不就行了。
周伯通聽得也是醉了，恨鐵不成鋼的道，“你這蠢貨，懂不懂什麽叫順勢而爲？不僅要順勢，還要爲啊，你什麽都不做，還爲個毛啊，順其自然，是讓你遵循着自然的規律行事，不是讓你放任自流，明白麽？”
裘窮還是理解不能，周伯通隻好掰開了揉碎了，一點一點的解釋，然而許久之後，裘窮始終有各種理由，找到了周伯通所說的各種漏洞加以反駁，總之就是不能理解。
周伯通不由沉吟了半晌，這才緩緩的道，“我大概知道了。你之所以一直不能領悟這個，是因爲你根本不想領悟，你心中過于相信變化之道了。”
裘窮聞言不由一呆，他自己不想領悟？人心思變？
其實這也怪不得裘窮，本來，科學的進化，能促進人類的幸福，改善人民的生活，這是公認的事實，可是相反的，随著科學的進步，也給人類帶來了無比的禍災。
科學愈昌明，殺人的利器愈厲害，人類的知見愈爲混濁，社會亦愈趨下流，所遭受的痛苦，也愈爲殘酷！
什麽緣故呢？就是爲了随著科學的進步，人類的心理都偏重在物質一方面去，使物質失去人心的控制力量，心反爲物質所奴役，把原來的道德倫理，因果觀念，全抛在一邊去，沒有一種方法來維系著人心了。
世界的總樞紐，本是以‘不動’而應‘萬動’，以‘不變’而應‘萬變’，以‘無爲’而攝‘有爲’。
然而裘窮前世的世界，并沒有一種‘不動’‘不變’的‘無爲’方法來收攝人心，人心全偏向于‘變’‘動’‘有爲’的物質一方面去了。
因此那個世界，動蕩不安，以強淩弱，以衆暴寡，互相殘殺，互相争奪，爲什麽呢？
就是因爲大家都忽略了心性的根本觀念，而去專門在物質上做活計。
例如一個人每天要衣、食、住、行、你想吃好的，他也想吃好的；你想穿好的，他也想穿好的；你想升官發财，他也想升官發财；你愛好色，他也愛好色；你想有極好的享受，他也想有極好的享受……
一個人這樣也不要緊，但如果全世界多少億人，大家熙來攘往的，全都偏重在物質上思有極高的享受，得到的還好，得不到的，自然就要人心思變了。
隻有變化，才能更好的生存，隻有變化，才能找到出路。清靜無爲？玩兒蛋去吧。
當人們都把心的方面抛開不管，而偏重在物質一方面去計較，使‘心’與‘物’失去了平衡的力量，這樣世界就不會安定了。
例如一個人，爲了滿足他的物質、欲望，不惜發動壞念頭，去殺人放火，作奸犯科。
等人犯了罪之後，國家用憲法、用法律來懲處他，懲處之前，用科學方法來偵查他，用科學方法來審訊他，用科學方法來刑罰他。
一個人犯罪用電椅，多個人犯罪可以用槍炮，全國人犯罪怎麽辦？
這隻能治其已然而不能治其未然，隻能治其标而不能其本，隻能治其身而不能治其心。
可是科學家們領導者們，卻從來也沒想法用因果律研究過，把每個人最初一念的壞念頭沒有‘動’的時候，想法不讓他‘動’。
最初一念的善心所沒有‘變’壞的時候，想法不讓他‘變’。正所謂諸惡莫作，衆善奉行。
這是‘垢病在心’的根本治療法，科學家并不能做到這一點。
整個世界的人都沉浸在物欲之中，人心思變，根本不願坐下來好好的想一想自己人生的意義。
儒家說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
現在人心不然了，大都是‘率物’而不‘率性’，如果是‘率物’而不‘率性’的話，那就是‘率物’之謂暴，無道以爲教了，世界到了無道爲教的時候，哪裏能不愈趨下流而混亂呢！
在這樣的環境中成長起來的裘窮，其内心深處所形成的世界觀價值觀人生觀，根本就不願意去領悟什麽心性修爲。
所以他才會在潛意識裏，拒絕接受心性修爲這個概念，用各種科學的，不科學的，合理的，不合理的理由，尋找心性修爲的漏洞。
這時周伯通終于找到了症結所在，裘窮也是幡然悔悟，心中不由苦笑連連。
之前他還一直看不起古人，他一番話直接就能擊碎郭靖的三觀，哪裏能不自驕自傲？
然而現在，風水輪流轉，他的價值觀，也快被周伯通擊碎了。
世界已經變化，世界觀自然要變，人生觀，以爲之前的瀕死體驗，裘窮已經變化了許多，現在，終于輪到他的價值觀了。
裘窮前世的價值觀，其實說起來非常簡單，一個字，價值就是錢。
有錢能使鬼推磨，錢就是無所不能的，愛情，親情，友情，證書，車，房子，兒子隻要你出得起價格，沒有買不到的東西。
如果這時裘窮的前世，那麽裘窮的價值觀依然正确，因爲這是人類主流的價值觀，這就是當時的自然。
然而現今這個世界，卻顯然不是如此的，無爲之道才是主流，親人就是靠親情得來，愛情就是靠愛情得來，友情就是靠友情得來，車馬房子隻要你需要，兄弟朋友愛人，都會無償的送給你！
這是一個感性的世界，在這裏，人們的價值觀，也隻有一個字，情。
隻有付出真心，才能等到感情的回報。
對于恩情，滴水之恩當報以湧泉，一飯之恩能銘記一生，像周伯通之所以一路行來，喋喋不休的指點裘窮，說白了還不是爲了還裘窮一個人情？
愛情，友情，親情，恩情，這是這個世界上最爲重要的東西了。
而裘窮此時的價值觀跟所有人都不同，跟自然相悖，不能順其自然，當然也不能提高心性修爲了。(未完待續。)