節五：卿本佳人

楊淩看得呆住了，忽聽一聲叱咤：“哪來的臭小子，竟敢偷窺我姐妹二人！？”

楊淩這才回神，心道：“糟了，如此失禮，唐突佳人了。”忙拱手道：“小可因霧氣過盛，誤經此地，不知二位姑娘于此嬉戲，得罪莫怪。”他剛說完，卻已發覺這話不盡不實，自己是因大霧迷了路途不假，但卻是循聲而至，這個誤，不免有些謬然。

那綠衣少女雙手抱着左膝，坐在了湖畔的大石上，左足被雲袖遮着，右腳卻伸了出來，踢打着湖水，嬌羞地道：“姊姊，這湖水好冰好涼，真舒服。”竟似渾然沒見着楊淩。

楊淩見她玉足晶瑩剔透，在湖水中倒映，便如瑪瑙一般。長腿修如月、膝彎曲似弓、冰肌皎如雪。裙帶上系着一塊下弦月美玉，綠衣翩然微濕，掩着玉胸起伏，恰似嬌花照水，又如寒月淩波。面容雖用輕紗蒙住，無限風流，都畫入那似蹙非蹙，兩道似喜似憂罥煙眉上；天然風韻，盡寫在那似怨非怨，一雙似笑似愁含露目中。

而那白衣女子，上绾飛仙之髻，下垂青絲燕尾，露鬓垂珥。面色如春曉之花，形似秋桃之瓣，蛾眉長彎，一對明眸冷豔欺霜，眸光凝聚，似透着凜然不可侵之意；十根玉指明淨勝雪，輕撫香肩，似印着貂蟬殺董賊之心。隐約蘭胸，菽發初勻，腰結绾素，脂凝暗香。身量修高撐着白湖褶裙，更顯骨肉亭勻。一雙倩足沒在淺淺的湖水中，恍然輕雲蔽月，果真弱柳拂風。

楊淩所見女子不少，但似這二女般清麗脫俗者，卻是絕無，既令不見面貌，隻聽其音，觀其身形，便已深陷而不能自拔。

“不知這絕色雙姝究竟是何來曆呢？”疑窦自然不便在這尴尬之時說出，他隻得再一拱手，便欲離開。

“慢着！這裏是你想來就來，想走就走的嗎？”白衣女子斥道。

楊淩一愣，微感錯愕：“在下唐突二位，确實不該，已然賠罪，卻不知……”白衣女子不待他說完便道：“做錯了事，一句賠禮道歉便算完了麽？那我先将你殺了，再行賠罪，不也順理成章了？”

那綠衣少女聽了，“噗嗤”一聲笑了出來。楊淩微感惱怒：“這女子好生蠻橫，我隻不過撞見她們在此戲耍濯足，便似犯下千般罪過。”但他不由自主又想起白衣女适才撚裙起足着履之優雅，不覺心醉。他心中雖動，但臉上卻還是不動聲色，緩緩道：“那麽姑娘以爲，該當如何？”

那綠衣少女見他手持折扇，扇上似有字畫，不覺好奇道：“你這扇子上題的是什麽？”楊淩聽罷，自知不便下湖，當即将扇子輕輕抛了過去。綠衣少女右手輕抄，便把折扇接住。楊淩見這手法精妙至極，對方果然身負武功。

少女把折扇輕輕展開，沉吟道：“賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”她又把折扇翻到背面，卻見是一副孔子講經論道圖。

她微微一笑：“你這扇倒是與衆不同，别人皆是題詩畫山水，你的卻是引了孔子贊顔回的一句話，畫了一幅論道圖。”

楊淩點了點頭道：“小可正是沖着這幅論道圖，沖着顔回安貧樂道之志，方才選此題畫。”少女奇道：“是你自畫自題的？”楊淩拱了拱手：“正是不才所題畫，讓姑娘見笑了。”

綠衣少女似又重新端詳了一番他的字畫，歎道：“隸書起源于秦朝小篆，最初是由程邈在獄中删古立隸文，而後兩漢達到鼎盛，蔡邕、鍾繇皆是隸書大家。漢唐之後，書法名家輩出，蘇黃米蔡那都是極好的。我朝書法尤好王羲之‘蘭亭’，朝野大夫皆慕姿态雅麗的楷、行，多是趙孟頫的格調。現今還寫隸書的，可不多見哦。”說着眉眼看向楊淩，最後一句，似有調笑之意：“現在還寫這種書法，似乎過時了吧？”

楊淩一愣，笑道：“不然，王體固有神功，千變萬化，但究其所成，還是得自衛夫人。之後開闊視野，效學百家，兼撮衆法，研精體勢，方能自成一家。行、楷、草各有其美，或放縱流動、或婉折嚴謹、或奔放不羁，隸書亦然。且看漢隸，能得陽與剛三美，其形莊重，如長風之出谷，如崇山峻崖、或方正雄厚如《張遷碑》、或放縱飛動如《石門頌》、或秀麗多姿如《曹全碑》等；唐隸則如決大川，如奔骐骥，古樸之間隐透豪氣，烘雲托月又見陰陽剛柔，比之楷書更見典雅。而今隸書雖然不複漢唐之盛，但其書法妙處，卻值得後人不斷精研。”心想：“這少女竟知書法，實在難得！”

少女抿嘴一笑：“這話倒是不錯，但聽你語氣之中，對漢唐頗有崇敬之意，看來你并非喜好隸書，而是獨好漢唐而已。”楊淩被她看透心思，颔首道：“不錯，漢唐盛世，如何不羨？”白衣女子冷笑：“若真活在漢唐盛世，卻也未必舒适。”

楊淩未及回答，就聽那綠衣少女道：“你這個回字寫得不好，起筆回鋒不錯，可到了橫折時卻誤用了楷法，飲、樂這幾個捺腳顯得大了，轉筆、平收、再回鋒時也微有瑕疵，顯然是寫時未做留意，不夠嚴謹。你這幅字似用中白雲寫就，中白雲來寫《曹全碑》自是極好，構局是不錯的，字體厚重靈巧，筆法上卻不算成功，意味嘛，全書上浸浸然有豪俠氣，完全沒有安貧樂道的意思。”少女一面看着他扇面上的字，一面細細品點起來。

楊淩于書法一道，雖非上佳，但所學也是不少。他幼時多書行楷，隸書雖是入門，可卻寫得極少，是以心血來潮之時寫下隸書，不免在起筆收筆處誤用了楷法。此刻聽這少女侃侃道來，自己這幅字被批駁得一無是處，卻又一點兒也不錯。

楊淩萬分羞愧，心想：“天外有天，人外有人，果然不假。”他生性豁達，當下坦然受之：“姑娘所言極是，小可這一幅字謬錯極多，這會兒真是贻笑大方了。”

綠衣女呵呵一笑，說：“極多卻又嚴重。但光看隸書，你之所學，确實不如我了。”她把折扇合起，右手也是輕輕一抛，楊淩随即接住。“公子既然有意将孔子名句題扇，想必熟讀《論語》了，小女子正巧有個小小疑問，想請公子指點。”

楊淩絲毫不敢大意，連忙拱手道：“姑娘但說不妨，指點決計不敢，然可一同參詳。”

少女又是微微一笑：“你扇上這句出自《論語》雍也第六，是孔子贊美弟子顔淵的話。意思是說，顔回能夠在極其艱苦的環境下，不改變他的志向。想來這也就是孟子所謂的‘貧賤不能移’，不僅不能移，還能夠自得其樂。我說的不錯吧？”

“正是。”楊淩暗自揣摩：“她這是就題發揮，考較我來了。”他自幼熟讀《論語》那是不消說的，許多段落至今尚能倒背，獨特見解也有不少，故此心下并不擔憂。

“想來君子憂道不憂慮貧，孔子如此，顔淵亦然，故而世人皆以二子爲安貧樂道的榜樣。可是夫子他老人家世代顯赫，是魯國一大族，雖說家道中落，但‘瘦死的駱駝比馬大’，他也曾出任魯國大司寇，即令顔淵，亦是魯國貴族，一箪食，一瓢飲，在陋巷，人家至少也有五十畝郭外之田，十畝郭内之圃吧？再怎麽貧，又如何能貧得過尋常百姓？世人皆說君子樂道，樂道不假，若君子也似尋常百姓一般，食不果腹，寝不安裘，猶能樂道乎？”綠衣少女話語明快，咬字清晰，出的題目更是犀利，她坐在石上，不便行禮，就拱了拱手道：“那麽夫子所言，豈非大言炎炎？小女子不解，得罪先賢莫怪，還望公子賜教。”

楊淩略一思慮，心中已有計較，于是淡淡一笑：“姑娘所言不錯，但恐怕誤解夫子之意了。夫子所言之貧，絕非貧困之意。正如姑娘方才談到，夫子世卿世祿，又是名士，家境雖寒卻不窘，也正是因此，夫子之貧，是可不貧而貧，并非真貧。其上有族，下有物，而不以淫樂爲足，反以廉潔爲富，子之安貧，莫若稱之爲安廉。倘若無此保障，人但能貧，而不能擇貧。此貧便是所謂的貧窮了。隻能夠貧而選擇貧，就談不上是真正意義上的安貧，連安貧都談不上，又哪裏來的樂道呢？故子之安貧樂道，絕非一味的追求貧，而是在安貧的前提之下，重行大道之事，夫子主張行仁，凡是以仁義爲先，若君子皆能如此，百姓則緩緩歸附，大道得彰，便即樂道。”

綠衣少女微微颔首：“你說得很有道理。”接着竟自歎了口氣：“孔子是士非民，立場自然是士了。”

白衣女子卻道：“說得總是好聽，可千裏餓殍，千百年來又少了麽？孔夫子有見地，爲何魯國并不重用呢？曆朝曆代均将儒術作爲考衡名士的标準，可真正廉潔的官員又有幾個呢？再看看那些死讀書的書呆子，成天的孔曰成仁，孟曰取義，上有所好，下必附焉，真叫他們舍身成仁，舍生取義的時候卻逃之夭夭，這些人，有什麽真本事？我看《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四書，還不如一部《孫子兵法》頂用。大道西墜，夫子的儒術，隻是一個幌子罷了！”

這白衣女子的話如雷霆一般劃過，楊淩腦海中忽然閃過一個念頭：“《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，還不如一部《孫子兵法》有用？天哪，這可是我小時候日複一日都在研習的，可是，漢、唐、宋、明，哪一個不是私家天下？安廉又從何談起？難道夫子的治國之術，當真無用麽？不可能……不可能……”

那白衣女見他怔忡不語，又道：“就好比這江湖，你嚼爛了四書五經，滿口子仁義道德，打劫的照樣搶，殺人的依舊殺，你能讓他們改邪歸正，安貧樂道麽？最明白不過還是，誰的刀子硬，就聽誰的。”

她話一說完，袖上披帛立時甩出，快如閃電，竟是直戳楊淩雙目！;