，一頭黃牛，長長的叫了一聲。大凡走在路上得黃牛，都是人養得，野生得黃牛，好像不多見。
這頭黃牛，背後拉着一輛車，李忱躺在牛車上，撬着二郎腳，惬意得望着天。
，李忱問道。
了凡抗議，李忱反駁，
李忱裝腔作勢，
了凡答到，
了凡緊張問，
，了凡是個好聽衆，很有反應，李忱說得很滿足。
了凡急道。
了凡無奈，隻能接着李忱得話頭，
殺死沙彌，會堕入地獄。那天在十王殿，了凡特别強調了這一點，殺死沙彌得罪業很重。當然了，佛說十王經，都是佛家掰出來得，當然得特别強調這一點。
對於中國人，十殿閻王，十八層地獄得觀念如何形成，李忱一點印象都沒有。那天看了十王店，聽李忱說起<佛說十王經>，大概了解一點。
十殿閻王加上地藏王菩薩，是佛家的說法。最初隻有閻羅王，後來才演變成這十殿閻王，十殿閻王，一人掌管一個地獄，非常剛好。
這十殿閻王中，根據了凡介紹隻有閻羅王是外來的，從印度傳來時候就有得，其他的九殿閻王，都是後來慢慢增加得。李忱猜想，十殿閻王是佛家，那麽十八層地獄，難道是道家得說法。
佛道儒是中國三家主要思想。儒家最早，但是不夠純淨，在漢武帝廢除百家，獨尊儒術時，儒家就以不是孔子那時候得儒家了。董仲舒，在裏面加進了太多奇怪的，儒家原先沒有得觀點。
至於道家，好像跟儒家同期，甚至比儒家還早，奉老子爲祖。可是，實際上這是牽強附會，與戰國時期得道家說法不進相同。正确來說，道家應該叫道門，跟老子所傳得道家思想并不相同。當然了，這是李忱一知半解得看法。
至於佛門，從東漢時期傳入中國，流傳到唐朝至今，演變前面就說過了，從度己得小乘佛教，到渡世的大乘佛教，這其中也是吸收了很多中國本土得東西。
比方說，把很多道家得人物，吸收進了佛家。像封神榜裏面，崑侖12仙裏面，很多後來都變成佛家得神佛。這好像反應了，佛家如何攀附道家，吸取道家精随，最終超越道家。
佛教吸收道門，大概也有吸收儒家思想吧。隻少中土佛門，不像印度佛門那般，什麽王子舍身飼虎，簡直莫名其妙。
就像了凡說得，如果他舍身飼虎，豈不是害老虎犯下殺害僧人得罪過，使得老虎堕入地獄。就算你說，王子那時候，還不是僧人。那吃人得老虎，萬一吃人吃習慣了，以後他吃的人豈不是算在你身上。
屆時，老虎殺好，還是不殺好？殺了，殺生。結果你成佛了，人家殺生了。不殺？到時候老虎越吃越多人，死掉的人活該倒楣給老虎吃？也就是印度的婆羅門，才會有這樣得奇怪得觀念，隻求度己。
李忱繼續說故事，也不去猜，到底後來佛儒道三門如何混成了一家，什麽紅花白藕青蓮葉…，三教本是一家，也就隻有中國是這樣。
了凡聽得哈哈大笑，不僅他笑，其他幾個僧人也笑了出來，了凡笑着，拍了拍前面拉車得黃牛頭，那頭黃牛，，又是一陣大笑。
不得不再提醒一句，現在中國流行得普通話和古代唐宋的官方語言，是有差距得，會有這樣的變化，主要還是百年蒙元得影響。所以，黃牛得叫聲，在現代聽起來不像沒有，唐宋時期，認真來說還是很接近。
，李忱說了半天，爬起來到牛背上，望向遠方，了凡也爬起來看像遠方。一個僧人差話。
，了凡還不能下山巡遊，在寺裏面每天就是打坐念經，不然就是自修，年紀大概十多歲，正式活潑年紀得他，最期待就是能跟寺裏得僧人一起出門。
牛車進了一個村莊，順着土路駛進了村裏得曬谷場。曬谷場上，還有正在曝曬得谷物。
今天，李忱跟着一幹大小僧人，是來收帳得。秋收到了，長壽寺有萬頃田産，這些是長壽寺産業，不用上稅。可是這些田地，是租佃給農民，租佃自然要租金。今天長壽寺是來收田租得。
下了牛車，并沒有急忙裝車，而是要先清點，秤重。牛也累了，有農家得小孩，把牛車卸下，帶牛去吃草，讓牛休息。
李忱好奇的去看那些正在曝曬得谷物，其實他本來可以不用來的，等到這些東西運回寺裏面，要入庫，他在清點就好。李忱純粹就是好奇，加上這些天，他也累了，趁機出來散心。
，李忱撮了一把手中的谷粒，這些是曬谷場正在曬乾，還沒來得及收起來得作物，李忱抓起一把，仔細看了下。原來是稻米。
李忱本來想看一些别樣的東西，他聽他父親說過，以前他們老家，習慣吃得是小米，好像就是以前人說得粟米。
看了一下，李忱也失去了興趣。轉頭先開始清點數量。那些作爲田租得稻米，已經被農民們裝好，用稻草梗作成得米桶，既方便又環保。這些農民杯杯們，很有環保意識。
李忱開始清點這些東西，掏出一隻筆出來。找了個平坦得地方，攤開賬本，開始紀錄起來。小沙彌了凡，本來正來想要去跟農家孩子玩，看李忱正在振筆疾書，好奇得走過來看。
了凡似懂非懂得看着李忱在帳簿上紀錄，非常奇怪。隻看到李忱雖然寫得慢，可是幾下就紀錄好了，帳本上面盡是些他看不懂得奇怪符号。雖然他沒有當過帳房，可是他也知道，李忱寫得那些東西，不是一般帳房會用得。
了凡也是再廟裏受到教育，讀過書，識過字的。個、十、百、千、萬，。他絕對認的出來，可是李忱寫得不是那些。而這些個鬼畫符般的符号，紀錄在紙上，有什麽用嗎？
他本來想繼續問的，可是看到李忱那麽認真在抄寫，隻好扭頭，去幫他的師兄們得忙了。