在襄樊會戰之後，孫權遣使觐見曹操，歸還先前俘虜的朱光等人，并且勸曹操稱帝自立，然而曹操不願稱帝。後曹操于次年去世。

【孫權勸進】

孫權消滅關羽後，曹操上表任命孫權爲骠騎将軍、假節兼荊州牧，封南昌侯。孫權也派校尉梁寓向漢朝廷進貢，又将原先俘虜的朱光等人送歸北方等，作出示好舉動，并且寫信勸曹操稱帝，而曹操卻表示自己如果有這個機會願意做周文王，不願稱帝。

《魏氏春秋》中則記載爲：夏侯惇謂王曰：“天下鹹知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害爲百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十餘年，功德着于黎庶，爲天下所依歸，應天順民，複何疑哉！”王曰：“‘施于有政，是亦爲政’。若天命在吾，吾爲周文王矣。”

不過也有不同的記載，《曹瞞傳》及《世語》并雲桓階勸王正位，夏侯惇以爲宜先滅蜀，蜀亡則吳服，二方既定，然後遵舜、禹之軌，王從之。及至王薨，惇追恨前言，發病卒。

後世孫盛評論認爲《世語》中相關記載不真實，因爲夏侯惇恥爲漢官，求受魏印，不過這也不一定。

孫權勸進，曹操遲遲不願意稱帝的原因有很多，其中固然曹操本身可能稱帝的意願不大，但和當時的局勢也有很大的關系。

孫權勸進的時候，曹魏集團并不是處于一個頂峰時期，那時曹操剛剛經曆漢中之戰和襄樊之役被關羽水淹七軍的失利，其後關羽也是呂蒙等人消滅的，曹魏部隊隻是将其擊退而已，雖然有孫權等人的勸說，但曹操未必認爲自己當時有足夠的功績，在這種情況下夏侯惇勸曹操先滅蜀，再滅吳，然後再稱帝也不是什麽難以理解的事情。

而且在孫權和劉備鬧翻之後，曹操可以嘗試着拉攏孫權一起對付劉備，就算不行也可以讓孫權保持中立，單單對付一個劉備，曹操的勝算還是頗大的，在當時的局勢下先滅蜀再滅吳的策略是有很大的可實施性。

而曆史上孫權之所以在此時勸進，當然也不可能是爲了曹操考慮，孫權勸進的目的，我個人認爲和孫權将關羽首級交給曹操一樣，都是爲了激化曹魏和劉備之間的矛盾，曹魏如果取代漢室，那麽從各種意義上來說，是作爲漢室宗親以漢室爲正統的劉備無法容忍的，這可以吸引劉備的注意力，以防止劉備把主意打到自己身上來。

【曹操之死】

建安二十五年正月二十三日（220.3.15），魏王曹操在洛陽去世，終年六十六歲。臨終時說：“天下還未安定，不能遵循古代的舊制。下葬以後，即便除去喪服。凡是帶兵在外戍守的将領，都不準離開駐守之地。官吏們要各盡其職。裝殓用當時所穿的衣服，不要放金銀珠寶作陪葬。”魏王谥号爲“武王”。二月二十一日（4.11），安葬在高陵。

曹操後世留有兩份遺囑，一分被稱爲《遺令》，一份被稱爲《終令》。

《遺令》記載爲：“吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。至于小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著帻。吾死之後，持大服如存時勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其将兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時服，葬于邺之西岡，上與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帳，朝脯上脯糒之屬，月旦、十五日，自朝至午，辄向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。馀香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所爲，可學作組履賣也。吾曆官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别爲一藏，不能者，兄弟可共分之。”

這份遺囑是在曹操去世不久之前留下的，實際上就是曹操的遺囑，但讓人有些想不到的具體瑣碎，絮絮叨叨。其中關于國家大事曹操基本沒有提及，所談到的都是一些瑣事，曹操在這裏面交代了一下自己的病情、死後的操作、葬身之地、自己妻妾、妓女的居處和生活就業安排和遺物怎麽分割。

所謂“鳥之将亡其鳴也哀，人之将死其言也善。”作爲三國時代毫無疑問的霸主曹****前最終也歸于了平凡，展現了自己的真實一面。

曹操在病故之際，所想的多是自己的親人，就算已經死前的曹昂，曹操也曾經爲此歎息過：“我前後行意，於心未曾有所負也。假令死而有靈，子脩若問‘我母所在’，我将何辭以答！”

《終令》記載爲：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上爲壽陵，因高爲基，不封不樹。《周禮》，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪壽陵，其廣爲兆域，使足相容。”

《終令》作于建安二十三年（218），主要就是曹操交代了一下自己死後的墓葬問題，總體而言還是很普通的，隻是曹操提前打的一個預防針，所以也沒有太多可說的。