1857年1月，經近近三個月的努力經營，吳捷已在天京完全站穩腳跟。
賴漢英成爲天王府内的重臣，爲吳捷提供強有力的奧援。秦日綱也被派往句容督師，把燕殿兵馬盡數帶走，天京城内僅剩左七軍一支人馬。段立剛被誅殺後，各地太平軍也都老實起來，沒人敢再稱獨立。
唯獨石達開盤踞在皖北，不奉王令，令吳捷稍感爲難。石達開是首義五王，威望尚在，又在天京事變中損失了兩百餘口家眷，天國軍民都很同情他。況且，天京内才安定沒多久，不應妄行征伐。
石達開的主力部隊都在皖北。但此時的皖北，已經完全亂成了一窩粥。
1855年8月，黃河決堤，下遊改東北走向，借山東大清河入渤海。皖北、蘇北一帶的農民流離失所，成群結隊加入撚軍。
在皖北，撚軍、太平軍、清軍、團練各方勢力交織，形勢極爲複雜。石達開在皖北難有作爲，勢必将另選他地作根據地。
根據敵工處的情報，石達開并不準備北上進攻廬州，而是準備西進四川，或者北上陝西，或者東進閩浙。
石達開一直對四川念念不忘。曆史上，石達開于1857年5月離京出走，先回安慶大本營招攬舊部，後入江西救援翼殿餘部。
他先是進攻閩浙，不利，轉入湖南，發動寶慶會戰，又不利，退回廣西老家休整。在廣西時，石達開一度意志消沉，準備退隐山林。
最後，石達開帶兵入湖北，轉戰雲貴川三省，淪爲流寇，最後在四川大渡河徹底失敗。
吳捷不斷派出密使前往安慶，勸說石達開西進四川。石達開尚未下定決心，仍在安慶一帶招兵買馬。
這天上午，吳捷批駁完公文，準備去東王府外的參護府，實地了解近衛團的近況。近衛團這次來了一千五百人，三百人住東王府，一千兩百人住隔壁參護府。
剛走到東王府門口，碰巧遇到一個婦女正在敲登聞鼓。一見吳捷出門，娜婦女跑下登聞鼓，來到吳捷面前，向前哭訴道：
“楚王殿下，請您救救我的丈夫！”
原來，這婦女是廣西人，丈夫是個京官，官職爲“典镌刻”，負責刊刻诏旨書籍。她丈夫之前負責校正一本新書，一不留心忘了太平天國的避諱，連用“鏡”、“師”兩個諱字。
華夏封建王朝曆來都有諱字的傳統。不過，封建王朝避諱不多，一般隻避諱皇帝本人的名字，以顯示皇上的至高無上。有些皇帝爲了顯示自己的仁慈，一登基便把名字改爲生僻字。例如，湘軍水師大将楊載福，日後避同治帝的名諱，改名楊嶽斌。
但在太平天國，諱字極多。例如，爲避天父“耶火華”，把耶用“乎”或“也”代替，把“火”用“炎”字代替，把“華”用“花”字代替。甚至，因洪秀全的大哥爲耶稣，民間就連“大哥”二字都不能說。
那位“典镌刻”誤用的“鏡”、“師”兩字，鏡字爲洪秀全父親的名字，師隻可用于先師、後師、軍師，其他都得用“司”字代替。
廣西婦女哭訴道：“楚王殿下，我丈夫誤用兩個諱字，被奸人舉報，投入了大獄。您一向寬宏大量，請您開恩救救他吧！”
太平天國刑罰極嚴。這位典镌刻用錯兩個字，所印書籍已經流傳出去。按照太平天國的刑律，他妥妥地要挨幾百杖刑，不死也殘。
吳捷靈動一動，準備趁此機會大做文章，革新太平天國的司法系統。另一方面，他準備投石問路，看天京軍民對他的執政是否心服口服。
吳捷讓親兵扶起廣西婦女，說道：“大姐，您放心。這件事情我管定了。不過，此事能否成功，還得看您能否配合。”
婦女一臉疑惑，問道：“楚王殿下，請您指點一二。若能救活我的丈夫，讓我赴湯蹈火都行。”
吳捷笑笑，說道：“赴湯蹈火倒不至于。此事我可以向幼天王上書，請他下旨赦免您的丈夫。您丈夫能否出獄，關鍵還得看幼天王是否同意。
“我看您也是廣西婦女吧，上一次，你們廣西婦女在守衛天王府上立了大功，打退了北奸韋昌輝的進攻。請您回去之後，立馬聯絡那些廣西婦女，請她們一起到天王府聲援您。
“你們聲勢越大，越有利于您的丈夫。到時，我再順水推舟，請幼東王上書，請幼天王寬宥您的丈夫。幼東王和幼天王雖然年幼，一向宅心仁厚，定無不準之理。”
那廣西婦女眼含熱淚，拜謝而去。
爲了救援一個犯了錯的文官，吳捷自然不需要大費周折。他隻需要寫個字條，立馬就能讓監獄方面放人。
不過，吳捷此舉顯然更有深意。他要發動群衆，廢除太平天國原有的諱字制度、司法制度，代之以複興會的新制度。
太平天國受拜上帝會浸淫已久，軍民信仰較深，吳捷不好一下子就廢除拜上帝會。但太平天國諱字太多，軍民很容易就會觸犯到相關諱字。
國内刑罰又太嚴，隻有死刑、杖刑兩種。軍民一旦觸犯一二諱字，就會被關進大獄，重者死，輕者殘。天京内外對這兩項苛政垢病已久，将其廢除阻力不大。
吳捷入主天京後，爲了穩定政局，大量留用原有的官員，其他各方面制度也都沿用舊有體制。如今，天京局勢已穩，吳捷決定逐步改革，廢除太平天國舊有體制，改行複興會新制度。
這第一刀，就開在了諱字制度、司法制度上。
吳捷已是楚王，代行軍師之權，本可以直接上書幼天王，讓幼天王下诏廢除諱字制度、司法制度。但爲了有理有據，爲了争取民心，吳捷還是決定放手發動群衆，營造聲勢。
他得讓天王府方面明白，此舉并非标新立異，也并非爲了奪權，而是出于公心，可以讓軍民生活得更好。
不出半個月，在複興會天京支部的暗中支持、組織下，天京城内的婦女便走上街頭，請求釋放那位因諱字而被抓的廣西官員，減輕刑罰。
左七軍亦參與其中，官兵簽下萬人書，要求廢除太平軍原有的諱字制度、司法制度等苛政，要求東王府、天王府按照當初允諾，把天京建成一個小天堂。
群衆運動聲勢已成，天王府方面憂心忡忡，請吳捷派兵彈壓。吳捷則說，廣西婦女是天國功臣，左七軍也在靖難中立了大功，不能鎮壓他們。
況且，天京城内不少平民、京官亦主張廢除諱字、司法苛政。這說明什麽？說明百姓厭惡諱字，厭惡嚴酷的刑罰。太平天國應該順應民心，廢除這些不合理、不得民心的苛政。
否則，若天王府、東王府一意孤行，動兵鎮壓天京軍民，必将受到軍民的唾棄。
吳捷力排衆議，寫下兩篇奏章。
第一篇奏章，主張改革現有的文藝政策。吳捷認爲，太平天國廢除古文，使用白話文體，使普通百姓都能看得懂官方文書。相較于滿清而言，這是進步的，也是值得提倡的。
但太平天國文藝政策中還有許多不足，必須廢除、改進。尤其是諱字制度，與普通軍民息息相關，軍民一不小心就會犯錯，就會受到嚴重的刑罰，最爲軍民垢病。
聖經認爲，天下百姓皆爲平等。基于此，不能因爲要避諱領導的名字，就要設置種類繁多的諱字。爲了體現衆生平等，爲了方便軍民，吳捷要求，立即廢除一切避諱字。
再如，太平天國在藝術創作中提倡“百無禁忌”，就連麻雀、蜣螂、蠍子等難登大雅之堂的動物也出現在太平天國畫作中。這同樣是進步的，值得提倡的。
但洪秀全生前，認爲“帝最惱是偶像”，不準太平天國的畫作中出現人物。吳捷在奏章中聲明，西洋基督教壁畫中亦有美輪美奂的人物畫像，要求廢除此項規定，确實貫徹“百無禁忌”的文藝政策。
第二篇奏章裏，吳捷指出，太平天國的法律過于粗糙，刑罰過于草率、嚴酷。特别是，太平天國隻有死刑、杖刑兩種刑罰，有些人罪不緻死，卻隻能承受杖刑。這種犯人數量很多，是司法苛政的最大受害者。
杖刑可輕可重，全看行刑人的心情。犯人有錢，可以賄賂行刑人，或者通過關系找到行刑人，行刑人便做足手腳，既不打死，也不打殘犯人。
要是犯人又窮又苦，行刑人就沒那麽客氣了：重則打死犯人，輕則打殘犯人。行刑人打得越狠，犯人越識相，行刑人賺得也就越多。
吳捷要求廢除舊有的司法體制，改從九江引進新式司法體制，讓守法者安居樂業，讓違法者受到量刑适當的懲罰。
兩篇奏章送上去的時候，正是京内群衆運動的最高潮。廣西婦女相當于天王府自家人，卻也支持廢除諱字、司法苛政，更别提如狼似虎的左七軍将士了。
天王府内蒙得恩、賴漢英哪敢說個不字，隻求趕緊平息天京城内的群衆運動，立即照準吳捷的奏章。
吳捷初次投石問路，巧借廣西婦女助力，順利廢除苛政，進一步強化了對天京的控制。