第461章 聖誕節
再次見到李三娘，武懷玉有些尴尬。
上一次見面，還是在朔方鹽州，他無情的拒絕了她，并讓李德獎叔侄将她帶回長安。
“快一年沒見了吧。”
“不，是一百八十三天，”
李三娘身着青色麻布道袍，手執一柄白色拂塵。
兩人在龍門觀相遇。
武懷玉也早知道李三娘在龍門觀修行，龍門觀很大，觀中另立别院玉真觀，便是女冠修行。雖說離的近，可武懷玉一直沒過來見過她，怕見面後不知說什麽，更怕又引起她的錯覺。
沒想到她連兩人分别的日期都記得這麽清楚。
“最近可好？”
“不好。”
對話很尴尬，似有千言萬語，又不知道說什麽。
他們這樣子，連一旁的樓觀教主岐平定看的都尴尬萬分，不由的咳嗽兩聲打破這尴尬的沉默。
“師叔，請。”
今天是個特别的日子，樓觀教主岐晖歧平定前來長安，是奉诏入朝，主持齋醮，爲國祈福。
皇帝念及隋亂以來，許多死于戰亂饑荒的屍骸都還沒能收斂，故下诏天下州縣派人收斂野外遺骸，入土安葬，并請僧道做法超度。
不僅在七個大戰場設立七所新寺，也還敕建了七所道觀，處處有股平衡的味道。
朝廷對三階教行動突然而迅速，對他們打擊很大。
樓觀号稱仙之源道之祖，但春秋以降，傳承不顯，在唐以前，天下道門中最有名的還是天師道和上清派。
北周武帝滅佛時，也曾宣布滅道，不過他對道教有好感，曾特旨樓觀道十名高道特設道場，這一絲不絕如縷的火種，爲樓觀在隋唐發力興起奠定了基礎。
而樓觀如今能超越上清派，全靠了眼前這位教主岐晖。
他的政治眼光很強，在隋亂的時候，公開宣揚已預知天道将改，當有老君子孫治世，此後吾教大興。
李淵起兵，岐晖把觀中儲糧全都送給李三娘子充軍糧，甚至還帶着八十餘名子弟前往迎接李淵入關，還把自己名字改成歧平定，寓意李淵将平定天下。
當時天下諸雄逐鹿，歧晖有點賭，但他賭對了，也可以說是慧眼識英雄。
樓觀是老子寫道德經之所，而李家認爲老子是他們祖先。
李淵改樓觀爲宗聖觀，專祀老子，以歧晖爲觀主，由朝廷出資敕修殿宇，還立監設官，前後賜田數千畝以充基業，歧晖還加封爲金紫光祿大夫，正三品官。
樓觀道繼承的是天師道，博采衆派之長，許多方術兼而行之，煉丹畫符煉氣占蔔都修，而且普遍都學醫術。
他們一直主張老子化胡之說，也一直充當着反佛鬥士角色，與進入中原的佛家抗衡。
這次朝中突然對佛教三階教出狠手，而且這還是出自自家師叔青陽子之手，這讓歧平定都很激動，認爲道要壓佛一頭了。
聞得皇帝召見，便立馬帶着百餘樓觀弟子前來長安。
龍門派是武懷玉舍宅請旨修建，得到皇帝敕許，這裏也成爲如今樓觀在京除玄都觀外的又一個重要道場。
特别是龍門派遵逍遙子爲開派祖師，武懷玉做爲現任掌門，朝中官高權重，在樓觀裏輩份又高，是歧晖師叔。
來京後自然要駐于龍門觀。
這次他們來除了做法會，還有就是爲皇帝講道德經，同時也要參與朝廷爲他們安排的考試，通過後頒授新的道牒。
此外，這趟來還有一件大事。
武懷玉要收徒，龍門派的親傳弟子，這可是樓觀大事。
這位弟子名叫尹文操，來頭也不小。
隴西天水人，祖上世代官宦，曾祖尹洪是北周商州刺史，祖父尹舒隋文州别駕，父親尹珍是大唐朝散大夫。
勝衣之日，才六七歲就已經能識會誦老子和孝經，小小年紀就對靈寶經和西升經很感興趣。
武懷玉請建龍門觀，長孫皇後特意搜訪道林以求賢進駐，聽聞尹文操年少道名遠氣，特請皇帝敕令于龍門觀正式出家。
這位尹文操來到龍門觀，表現确實出色，十分聰慧有悟性。
于是乎，才有了如今武懷玉要收尹文操爲親傳入室弟子，将來繼承龍門派衣缽。
這次收徒，恰好也奉诏入京的茅山道士王知遠也要來觀禮。
那位茅山道士可是跟歧平定一樣慧眼識英雄的人，隋朝時本極受楊廣尊崇，可隋末，他卻自稱奉老君之旨，向李淵預告受命之符，故李淵稱帝後授他朝散大夫，又賜金縷冠、紫絲霞帔。
李世民攻打洛陽王世充時，王知遠就在洛陽城中，李世民和房玄齡微服私訪，結果王知遠直接說李世民是聖人，兩人說出身份，王知遠還說李世民會是開太平的天子，希望他善待天下。
在李世民和李建成争的最激烈的時候，當時以法淋、法雅爲首的佛教徒擁護建成，而以王知遠爲首的許多道教徒擁李世民，雙方鬥的很激烈。
最後李世民勝者爲王，即将登基時，王知遠卻拒絕了高官厚祿，返回茅山。李世民敕潤州茅山修建觀宇，度道士出家，下诏嘉獎，封他銀青光祿大夫這也讓茅山上清派繼續穩坐道家主流。
北方有樓觀，南方有上清，
如今兩大教主前來，親眼觀禮龍門派武青陽收徒。
能夠讓這兩大教主都來觀禮，最主要的原因不是武懷玉是宰相，而是他隐仙逍遙子弟子還有龍門樓現任掌門這個道家身份。
雖有兩武滅佛，但是如今佛教勢力依然遠超道家，朝中的太史令傅奕等道士雖然一直主張滅佛，但并沒有什麽效果。
而武青陽一出手，就把三階教幹殘了，這等實力，讓他們都不約而同的看到希望。
佛道之争是激烈而殘酷的，數百年來，雙方拼的是你死我活，一次次的鬥的頭破血流，卻從沒有和解的可能。
眼下不管樓觀還是上清，都希望借着李家尊老子爲祖的這個機緣，借皇家上位，壓制佛家。
兩大教主都是帶着使命進京的，自然沒空看武懷玉跟李三娘的什麽绯聞故事。
吉時到。
在樓觀、上清兩大教主的見證下，十五歲的尹文操一身道袍，向龍門掌門武懷玉正式拜師，
禮成，
尹文操也成爲尹喜樓觀派的分衍支派弟子，輩分是岐晖師弟。
皇帝也派來使者，賜給這位龍門派掌門大弟子道冠、霞帔、佛塵、道劍四物，并賜封他正七品下散官宣德郎。
尹文操跟武懷玉另一學生李義府一樣年紀，個頭很高，雖說自小學道法，但卻有身好功夫，能夠飛檐走壁輕功了得，甚至也會些煉氣術，内功入門。
一把劍舞起來驚若翩鴻婉若遊龍，卻不是那種花架子，而是真能帶出幾分劍氣。
武懷玉先前在龍門觀傳授老道的炁體源流，他領悟最快。
龍門觀的一間偏殿内。
歧平定、王知遠、武懷玉三人坐在殿中談話，尹文操在旁邊倒茶。
三人所謀的是如何趁眼下這勢頭讓道家更上層樓，徹底壓在佛之上。
歧平定有個謀劃，想推動皇帝追尊老子爲聖祖太上玄元皇帝。
皇家追尊老子爲大唐遠祖，皇家可以借助道家教主老子後代身份，強調李唐得國的正統性，合法合理性。
而道家也可以借助皇家和朝廷的國家力量，來壓制之前一直在他們之上的佛家。
歧平定甚至還問武懷玉，“能不能以老子乃李唐遠祖爲由，讓王公以下各級官員都學習《老子》，甚至把《老子》列爲科舉明經科考試的一經？”
儒家經典，早期主要是六經，詩、書、禮、樂、易、春秋六經，漢武帝時樂經失傳，隻剩下五經，漢代設立了五經博士。
後來講究以孝治天下的東漢朝，又把論語和孝經定爲必讀經書。
而到如今大唐，科舉主要有六科，其中明經科主要考九經，《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，另外還有兩部必讀的論語和孝經，稱爲兼經。
這九經和兩兼經裏，并沒有《老子》。
老子便是道德經，總共五千言，它與《莊子》如雙峰并峙，是中國古代著名的思想巨著，可朝廷明經，考的主要是儒家經典。
現在岐平定想借助如今朝廷對老子的追尊，把道德經加入到明經考試經書中，這樣一來，天下讀書人就必讀老子，哪怕是隻列入兼經，這對道家來說，其影響力的提升也是巨大的。
歧平定和王知遠都是教主級人物，從他們在隋末時就開始積極下注李淵，就知道他們的目光更遠。
把道教打造成本朝家教，神話老子的同時，自然也能讓道家更上層樓。
“不依國主，則法無所立。”
這是兩位教主的共同認識。
如今機會來臨，那就得趁熱打鐵。
武懷玉坐在這裏，既是龍門派掌門，也是樓觀教主的師叔，當然他也還是朝廷宰相，皇帝的特使。
道家的訴求武懷玉很清楚，但他并不完全站在他們這邊，他還有一隻腳在朝廷這裏，武懷玉也願意推動皇帝下诏追尊老子爲聖祖太上玄元皇帝，但他也對他們提出要求，希望道家也能夠全面整頓清理，雖然道家跟佛家相比，什麽放貸收息、兼并田地、開店建邸這些方面好的多，他們不太喜歡搞那些副業。
但多少也還是有些小問題。
借這機會，整頓整頓，通過考試，淘汰掉一些不合格的，規範道士，頒授道牒，甚至各州縣等設立管理道士的衙門和官員，選一些道士協助管理。
這些都是很有必要的。
“我最近正在計劃修一本書，書名暫定《太上老君聖紀》，整理自開辟以來，關于老子靈迹變化的各種說法，以編年體例，集各種史籍、老子傳記和其它神仙傳記中老子神話故事編次而成。”
“文操正在幫我整理，一旦定稿，到時呈獻陛下，如果通過，便要雕版印刷，刊行天下。”
“我還計劃向聖人上書，請以每年二月十五老子誕辰，爲聖誕節，全國休假一天。”
歧平定和王知遠聽聞，都頓時大喜，紛紛表示願出一份力，而關于天下道觀的整頓，他們也表示贊同，願意全力配合。
“不知道太上老君聖紀，什麽時候能完成？”
“很快！”
“如果要雕版印刷，需要多少花費，我們樓觀和上清願意全部承擔。”
(本章完)