&“觀不列颠之政制，名爲秩序，實爲主仆，層層疊壓，上不可犯，下不可反……不列颠之貴族，号曰生而高貴，以血脈劃分階級、割裂社會、壟斷資源……不列颠之皇帝，爲國之主人；不列颠之貴族，爲國之管家；不列颠之人民，爲國之仆役；不列颠之國，爲主仆貴賤之國。n∈，”
“觀eu之政制，号稱自由、民主，意以民衆持國權，分而均之。因人人持權，是故人人平等；因國權在民，是故以民監國；因權柄在手，是故百姓愛國。然此制度立意雖善，卻太阿倒持！國權在手，奈何民衆以貨待之！待價而沽，錢多者勝，通吃者赢！”
“不列颠與eu，同出而異流，皆自謂古代歐羅巴希臘羅馬文明之孑遺，承前之規，啓後之習。”
“然歐羅巴之文明，實乃對抗性文明，尤其強調民衆與政府之對抗，意圖構建理想的動态平衡社會體系……”
“……零和思維造就了零和社會，彰顯對抗之本質……”
“……民衆與政府，猶如獅虎同籠……”
“反觀我中華之政制，自古以來……”
“……君君臣臣，父父子子，既君臣父子，既君父臣子，何解也？”
“……君臣如父子，官民同一家。猶若俗言之雲：父母官……”
“……非爲對抗，而爲親和；非爲零和，而爲共赢……”
“……中華之政，首在構建正和社會……”
……
……
書案上，一本厚實的書籍被李尤當做鎮紙，壓住了宣紙的一角。
——這本書名《東西政史》。
拿捏着一支斑竹管身紫毫筆，李尤在一疊上好雪胭石紙上揮毫書寫，一個個橫平豎直、方方正正的館閣體小字躍然紙面上。
先說這筆，乃是銜龍閣特供的諸多毛筆樣式之一，因爲李尤覺得書寫順手，也就選了它，作爲日常批閱書寫之用。十年寫字下來，練得一手上好的館閣體，橫平豎直、方正有序、毫無特色，簡直如同打字機的作品一般。
或許很多人都會奇怪，爲什麽李尤一直都是古典漢服打扮，現在連寫字都要使用毛筆了？
這卻是一種政治信号了。
身爲國家領導人，其之言行舉止，都是在反應自己所代表的國家，自然也包括服飾打扮。
李尤之所以一直都是穿戴漢家衣冠，因爲這身漢家衣冠對于他來說，就是一種制服，時時刻刻都在向所有人宣告一點：我是中華聯邦的最高領導人。
這是一種烙印，而爲了使得這種烙印能偶更加自然得體，不至于淪爲笑柄，所以更是需要烙印者自身的主動配合，融入自身的生活環境之中，最終演變成自己的行爲習慣，裏裏外外都要烙下這個印記。
如此，方能毫無芥蒂的釋放這股政治信号，而不至于顯得造作虛假。
再說這紙，乃是石紙、石頭紙，主要成分是碳酸鈣和高分子聚合物，是李尤主持并提倡的新材料計劃的産物之一，它将會逐漸取代傳統的植物纖維紙和塑料包裝，具備可降解性的這種石紙無疑是一種綠色環保材料。
而李尤現在用于書寫的這種雪胭石紙，則是一種專門面向書寫而誕生的石紙，面如雪、細如胭，目前已經在政府辦公領域中全面取代了傳統植物纖維紙，成爲了新材料計劃的一個代表性産物。
而就在李尤慢條斯理的書寫着自己的讀後感時，在他的對面的一座沙發上，一位身穿杏黃道袍中年道士正微阖眼簾，似是在閉目冥思。
這個道士，就是當代太平道的中黃太乙上師（第60代），号稱萬太平的萬志城（名衆，道号上賢）。
——或者換個說法，朱雀神教中國總壇壇主。
在李尤的逼迫下，朱雀神教不得不接受城下之盟，教團勢力全面退出了中國境域，唯獨剩下了太平道這麽一個中國自古以來的本土朱雀神教支派。
——因爲他們的根在這裏，離開中國就是在等死。
寫完了最後一個字，李尤呵氣吹幹了墨漬，這才轉而看向今日這位貴客。
“怎麽，還未想好嗎？”
輕虛陰谧的特色聲線輕巧的劃過空氣，仿佛無數的蛛絲一般纏繞上了中黃太乙上師的身髓，裏裏外外都感受到了一種蟻附般的陰冷。
上師忽地睜開了眼，眸子中隐隐有紅意流轉。
“被下達了朱雀神力（）嗎？”看到了那一抹紅意，李尤立刻就了然了。
“……是的。”萬上師幹澀的振動了聲帶，“銜龍公，所以我是真的無法提供什麽情報了，畢竟他們知曉大勢已去，必然會收拾首尾的。”
“但是你活下來了，不是嗎？”李尤笑道，“我知道，他們離去時，必然會清理一番。但是——”
“我更是知道，當你們知道他們要離去，怎麽可能不會早作準備呢？”
“現在，把你們當初做好的準備……拿出來吧。”
李尤好整以暇的向後坐進了太師椅中，笑容滿面。
——一雙燃燒着金色的眸子，猶如太陽般直勾勾地盯着他。
在粗重的呼吸聲中，萬上師開啓了嘴唇。
“銜龍公，您……對于朱雀神力知道多少呢？”
面對這個問題，李尤回答道：“看似很多。”
月色下，陽台上。
李尤正靜靜眺望遠方的燈火。
經過一番談論，這一代的太平道主交代出來了很多東西。
有關于本身的研究數據、有關于的上古遺迹、有關于一些上古以來的相關造物、曆史上已知的一些知名契約者（朱雀神力使）……
而其中，曾經在cg世界的tv本篇中登過場的教團總部的具體地址，也遭到了曝光。
——雖說現在早已人去樓空了。
“羅布泊……耳朵洞……”
——但依然還有考察的價值。
“史前文明……”
“遺迹、遺産、遺物……”
“櫻石、地脈、先天……”
“神……”